淺析朱自清散文

摘要：朱自清是我國著名的現(xiàn)代散文作家，他的散文數(shù)量不多，而精品卻不少。既有反映社會(huì)人生，表現(xiàn)出鮮明的反帝反封建傾向的現(xiàn)實(shí)主義作品，又有敘寫身邊瑣事、個(gè)人見聞的抒情小品。他的散文藝術(shù)成就，對于創(chuàng)作白話散文做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。朱自清的散文不僅有豐富的思想內(nèi)涵，更重要的是其以極高的藝術(shù)價(jià)值在中國現(xiàn)代文學(xué)史上樹起一座豐碑，他的散文以構(gòu)思縝密，布局精巧，抒情色彩濃郁以及語言的清新、自然、悠美、典雅體現(xiàn)出巨大的藝術(shù)魅力，他豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)需要我們予以認(rèn)真地總結(jié)、學(xué)習(xí)。本文通過對朱自清散文進(jìn)行文學(xué)分析，進(jìn)而剖析其文章中反映出的人格與精神。

關(guān)鍵詞：朱自清；散文；文學(xué)

引言：

朱自清是“五四”新文學(xué)的拓荒者和創(chuàng)業(yè)者之一，他對中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展作出杰出的貢獻(xiàn)，尤其在散文創(chuàng)作方面取得了極高的藝術(shù)成就，成為現(xiàn)代文學(xué)史上有數(shù)的散文大師。他精美的散文作品，已成為至今值得珍視的一份文化遺產(chǎn)。朱自清的散文具有現(xiàn)代專業(yè)學(xué)者的價(jià)值取向、理性精神、思維特征、知識理想、文化話語方式和風(fēng)格等素質(zhì)，其高遠(yuǎn)的價(jià)值取向和清晰的、與現(xiàn)代文化熔鑄一體的理性精神的互動(dòng)互補(bǔ)，是其散文取得輝煌成就的必要前提。

一、朱自清散文中的個(gè)性主義

朱自清作為新文化運(yùn)動(dòng)的驍將之一，于1923年開始文章寫作，以其個(gè)性化的創(chuàng)作實(shí)踐，向幾千年失落自我人格的古典散文挑戰(zhàn)，成為站在新文化陣前的文化戰(zhàn)士。朱自清散文體現(xiàn)出的個(gè)性、自由，其文滲透了他主觀的情感，寫景則寓情于景，敘事則化意于事，說理則融情人理。“情”體現(xiàn)了他的個(gè)性，融人了他的愛憎，完成了“表現(xiàn)自己”的意圖。例如《背影》、《給亡婦》、《冬天》、《我所見到的葉圣陶》、《白采》等一組作品，內(nèi)容側(cè)重寫兒女情長，朋友之誼。他于敘事懷人中，融人情感，由衷傾注著他的滿腔喜怒哀樂。情感的生命在于真實(shí)，寫真實(shí)的生活，發(fā)自己的聲音，才能見其真摯的美。因此，父親買桔子的躇珊背影，帶了母親和孩子們逃難還不忘“帶了我一箱書”的亡婦，葉圣陶不與人爭辯的和易、寬容的笑容等，都是真實(shí)的生活細(xì)節(jié)，不事粉飾，不著意渲染，卻有“此中真歌哭”的情感魅力。無論是敘事、懷人還是寫景、議論，朱自清都能借“情，來表現(xiàn)自己，抒寫個(gè)性，在寫作實(shí)踐中貫徹 “意在表現(xiàn)自己”的主張。

二、朱自清散文中的批判精神

生存于文化的患難之世，朱自清自走上散文創(chuàng)作之路，就一直關(guān)懷著中國文化的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)。但他沒顯示出“五四”時(shí)代反對一切舊文化的狂抓氣質(zhì)，他是溫和的。他不會(huì)劍拔弩張地跳出來，像林語堂般，作為五四白話文章寫作的拓荒者與研究者，朱自清寫過一些散文創(chuàng)作的評論，率先對初期的白話美文予以審視、研究，特別注意作家精神個(gè)性的具體表現(xiàn)。朱自清把自己對傳統(tǒng)文化的反思與批判，老老實(shí)實(shí)地體現(xiàn)在描寫與傳統(tǒng)文化密切相關(guān)的他本人的日常生活中。我們以《擇偶記》為例，名為擇偶，其實(shí)作者何曾有半點(diǎn)選擇的自由？作者通過對自己的終身大事被兒戲地決定，而自己只能吞聲含悲領(lǐng)受這既成事下的“輕描淡寫”，但事實(shí)上，每一字都指向了對封建社會(huì)愚蠻的婚姻制度的批判，甚至指向了一個(gè)偌大的“無聲的中國”，以及人們無言忍受的無邊無際的苦難。

三、朱自清散文的人倫道德

閱讀朱自清散文，我們被他優(yōu)美的文筆、貼切細(xì)膩的感覺所吸引，更被他深刻的見解、鮮活的思想所震撼。 朱自清散文中的人倫思考是他重要的表達(dá)內(nèi)容。在對父子、君臣之倫思考中，他超越傳統(tǒng)倫理規(guī)范，認(rèn)為父子、君臣雙方的責(zé)任和權(quán)利應(yīng)是對等的。 在對朋友之倫的思考中，他不是從 “誠信”、“責(zé)善” 之類的概念出發(fā)思考交友之道，而是從人的具體生活情景出發(fā)，以互惠、價(jià)值多元為交友原則重新解讀這些傳統(tǒng)的概念。他對傳統(tǒng)的封建家長制以及不講原則的聽命于父母意志予以強(qiáng)烈批判，這些批判性表達(dá)可見于《笑的歷史》、《兒女》 等散文中。在批判的同時(shí)，他流露出自己對美好健全父子關(guān)系的向往之情。在 《沉默》 一文中，他認(rèn)為與有獨(dú)立精神之人交往，不能僅想著自己應(yīng)該如何勸告朋友，一廂情愿地把自己認(rèn)為具有真理性的話語大方地送給對方，還要考慮朋友的愛好和需要，考慮真理的相對性、條件性問題，否則，就是對朋友的不尊重甚至侵犯。他不能容忍自我中心者強(qiáng)人所難。朱自清在 《論不滿現(xiàn)狀》 一文中，向我們揭示了君王正義或權(quán)力正義與傳統(tǒng)思維的關(guān)系。 他認(rèn)為封閉的傳統(tǒng)思維沒有把君王把權(quán)力階層看作責(zé)任人，僅把他們看作權(quán)力看作正義的代言人—天地精神的化身。

結(jié)語：

朱自清是中國現(xiàn)代文學(xué)史上著名的散文大家。朱自清的散文既表現(xiàn)出鮮明的民族藝術(shù)風(fēng)格，又體現(xiàn)著深厚的文化意蘊(yùn)。他的散文有強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識，傳達(dá)了“五四”運(yùn)動(dòng)的新思想，又提出了“意在表現(xiàn)自己”的散文新觀念；既展示了朱自清主觀精神世界，又描繪了客觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)；既顯示了他曲折的創(chuàng)作道路，又體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。他的散文樸實(shí)、自然、清新、優(yōu)美，充滿至情朱自清散文的永久魅力，就在于他那一篇篇精致的散文中處處顯露出作者高尚健全的人格。他嚴(yán)謹(jǐn)坦誠，剛直不阿的錚錚風(fēng)骨代表了中國人的脊梁。他在人生旅程上留下了兩個(gè)閃閃發(fā)光的大字：“真”與“誠”。

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作者簡介：周昊寧（1999.03.21）男，漢，河北省石家莊市，高中學(xué)歷。endprint