王少倫：萬壑心跡 神與物游

對(duì)于畫家王少倫，他的老師姜寶林說“少倫人好”，另一位老師尚濤說“少倫真誠(chéng)”，一位與他相交20多年的收藏家說：“少倫質(zhì)樸?！迸笥褌冋f的“人好”有幾個(gè)意思：一是他受家庭熏染，尚書識(shí)禮，崇儒重道；二是他個(gè)性質(zhì)樸，豐厚而不淡薄，深沉而不流滑，三是他畫畫極為真誠(chéng)，真誠(chéng)傳達(dá)到畫面，自然動(dòng)人，還有就是他畫畫純粹，從不把市場(chǎng)放在心里。

20世紀(jì)八九十年代，中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)起步?；虮粫r(shí)代裹挾，或眾人皆醉我獨(dú)醒，每個(gè)人都有不同的選擇。畫家王少倫，耐住了寂寞，經(jīng)住了誘惑，初心不改，深入經(jīng)典，一探堂奧，又跳出傳統(tǒng)，追尋個(gè)性，形成了師古而不泥古，傳統(tǒng)而當(dāng)代的作品面貌。

用最大功力打進(jìn)去

李可染說：“用最大功力打進(jìn)去，用最大的勇氣打出來”，王少倫深以為然。他說：“中國(guó)畫首先要深深地進(jìn)入傳統(tǒng)，除非個(gè)人的當(dāng)下意識(shí)太弱，或者整體素養(yǎng)不夠，才走不出來。如果能在傳統(tǒng)這條路走得更深一層，我會(huì)覺得很榮幸，自認(rèn)為走的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠！”

1985年，王少倫以洛陽(yáng)地區(qū)美術(shù)狀元的身份考取了廣州美院中國(guó)畫系。一到廣州，他立刻感受到一種涌動(dòng)的、全新的生命力。廣州背山面海，長(zhǎng)夏無冬，草木繁茂。廣州更是近現(xiàn)代革命圣地，開放包容，敢為人先。那個(gè)時(shí)候，廣州美院大師云集，不僅有嶺南畫派的代表人物：如關(guān)山月、黎雄才、趙少昂、揚(yáng)善深、高奇峰等座上賓，還有楊之光、陳金章、劉濟(jì)榮、林風(fēng)俗、尚濤、劉書民、方楚雄等恩師言傳身教。長(zhǎng)期的耳濡目染，吸納實(shí)踐，使王少倫將嶺南畫派長(zhǎng)于寫實(shí)，追求生命的鮮活意趣，富于創(chuàng)新的精神，漸漸融入他的創(chuàng)作心路。

王少倫的大學(xué)時(shí)代，恰逢85藝術(shù)思潮運(yùn)動(dòng)，中國(guó)畫“窮途末路”甚囂塵上，西方新的藝術(shù)觀念輪番登場(chǎng)。他在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的同時(shí)，他又感到矛盾而茫然。這一時(shí)期，他創(chuàng)作的實(shí)驗(yàn)性彩墨，用西方的觀念，水墨的形式，狂涂亂抹，大潑大皴，釋放了青春的沖動(dòng)，也呈現(xiàn)了這種迷茫的狀態(tài)。

畢業(yè)后的第一個(gè)十年（1990-2000年），王少倫一直在實(shí)踐摸索，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)中國(guó)畫及嶺南畫派的技法，初步形成豐厚華茲的風(fēng)格。20世紀(jì)90年代初期，他的個(gè)展和群展就已經(jīng)引發(fā)轟動(dòng)。后來其作品又接連參加重要展覽并被知名機(jī)構(gòu)收藏。雖有成績(jī)，但他覺得還不夠，自己需要對(duì)傳統(tǒng)“補(bǔ)課”。因?yàn)樗庾R(shí)到，沒有根基的藝術(shù)就像流浪漢一樣。2003-2005年，他帶著各種問題重歸母校，攻讀山水畫在職研究生，明確地選擇了對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的研究，重點(diǎn)從臨習(xí)古畫中汲取養(yǎng)分。他認(rèn)為中國(guó)畫不能一味傳統(tǒng)，也不能一味當(dāng)代，沒有傳統(tǒng)的當(dāng)代是蒼白無力的，他認(rèn)定對(duì)傳統(tǒng)的研究是踏上藝術(shù)大道的必經(jīng)之路。

“傳統(tǒng)的另外一個(gè)名詞就是經(jīng)典。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，就是學(xué)習(xí)留在藝術(shù)史中的經(jīng)典。中國(guó)山水畫到宋代已經(jīng)發(fā)展成熟，技法、筆墨、構(gòu)圖、皴染已經(jīng)十分完備，涌現(xiàn)了一大批山水畫巨匠。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，既要明晰歷史脈絡(luò)，又要有所選擇，選擇和自己契合的作品，吸收自己需要的東西?！蓖跎賯愓f。

可以說臨摹經(jīng)典，貫穿于王少倫學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的始終。大學(xué)時(shí)期，他就已經(jīng)能夠完整臨摹北宋郭熙的《早春圖》和范寬的《溪山行旅圖》及元代沈周的《廬山高》。讀研時(shí)期，他沉下心來數(shù)臨宋元經(jīng)典，從精研古法中充實(shí)底蘊(yùn)。而此時(shí)他所臨摹的黃公望《富春山居圖》、李唐的《萬壑松風(fēng)圖》都已經(jīng)非常到位。及至后來訪學(xué)期間，他臨摹石濤的《山水冊(cè)頁(yè)》則是把畫面重新解構(gòu)后再創(chuàng)造。王少倫對(duì)經(jīng)典反復(fù)臨摹，深入再深入?？此昂蟮淖髌?，經(jīng)典的脈絡(luò)清晰可見。

“學(xué)習(xí)經(jīng)典，是為了真正理解經(jīng)典好在哪里，不足在哪里。一個(gè)是要客觀，要走到畫面細(xì)微的深處。二要感同身受，走到古人心境深處，感受他或低沉或輕快，或悲痛或奮發(fā)。不僅用眼睛觀察，更重要的還是動(dòng)手實(shí)踐，從實(shí)踐中才能感悟到更多容易被忽略的細(xì)微奧妙?！?/p>

他讀取古人之法，又融匯于“家山”之上。學(xué)習(xí)創(chuàng)作期間，王少倫無數(shù)次回到家鄉(xiāng)，走進(jìn)太行，這里恰處于黃土高原與黃淮平原的斷層帶上，是典型的黃河切割地貌，既有蒼茫渾厚的塬上風(fēng)光，又有孕育中華文明五千年的厚土。家山風(fēng)物自然而然成為他藝術(shù)創(chuàng)作的來源。畢業(yè)后的第二個(gè)十年（2001-2011年），他創(chuàng)作的“家山”系列，不但表現(xiàn)出中原山水的雄渾厚重，又筆筆有來歷、筆筆有出處。

用最大的勇氣打出來

“中國(guó)山水畫有獨(dú)有的透視法則和構(gòu)圖方法，我用山水畫的方法來畫石窟，我把山水畫法的技法、理念和石窟融合在一起，而不是去寫生或照搬對(duì)象?！蓖跎賯愓劦剿?013年以來開始創(chuàng)作的“山水石窟”系列之《河洛逸風(fēng)》新課題。

在王少倫的畫室，畫室迎門，掛的正是他的《河洛逸風(fēng)》系列；畫室一隅，掛的則是他大學(xué)畢業(yè)不久，用油畫創(chuàng)作的《東方佛光系列》。兩幅作品，猶如坐標(biāo)，清晰地標(biāo)志著他藝術(shù)的起點(diǎn)和去處。

少年時(shí)代的記憶，往往成為藝術(shù)家創(chuàng)作的靈感和源泉。出生于河南的王少倫，在他的記憶里，龍門石窟曾是兒時(shí)捉迷藏玩耍的最佳場(chǎng)所，龍門二十品可隨手觸摸，奉仙寺的力士小腿不知環(huán)抱過幾度。大佛的莊嚴(yán)和慈悲，以及大佛蘊(yùn)含的無限神秘，令他癡迷不已。

1992年夏，王少倫在西北藝術(shù)之旅兩個(gè)月，返回廣州后，年青氣盛的他很有創(chuàng)作敦煌題材的沖動(dòng)，恰逢邀請(qǐng)，于是一口氣創(chuàng)作了10多幅油畫作品《東方佛光》系列，并先后在廣州和香港展出。

時(shí)光穿梭二十載。2012年，王少倫成為中國(guó)藝術(shù)研究院訪問學(xué)者。此時(shí)，他正處于長(zhǎng)久積蓄能量之后，藝術(shù)上思變的痛苦時(shí)刻。他覺得師古人、畫家山，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須找到自己清晰的面目。

在北京訪學(xué)期間，他再度陷入矛盾和茫然中，甚至陷入了自我懷疑。在持續(xù)的自我詰問中，他神使般回家探親，專程拜瞻龍門伊闕，在與龍門石窟一尊尊熟悉的佛像對(duì)視中，他視線逐漸模糊，隱約中仿佛被當(dāng)頭棒喝：“還找什么找，不就在眼前？”

此后，王少倫以龍門石窟為起點(diǎn)，創(chuàng)作了《河洛逸風(fēng)》系列。不但自覺創(chuàng)作能量噴發(fā)，圈內(nèi)交流備受贊譽(yù)，導(dǎo)師姜寶林亦充分肯定：“他的石窟題材，不是用塊面的、素描的關(guān)系來畫，而是選擇了線條為主的表現(xiàn)手段，畫中用線條組成一個(gè)整體的旋律美，給人以嶄新的感覺，這是他成功的一面?！眅ndprint

《河洛逸風(fēng)》系列，王少倫充分運(yùn)用書法的筆意，線性勾畫刻寫，皴擦描畫，創(chuàng)造了新的山水畫皴法“短線皴”。這種筆線，若斷若連，或長(zhǎng)或短，見筆見墨，靈動(dòng)有力，見魏碑之精神，疏密得法，筆路清晰，慎彩尚墨。整個(gè)畫面氣韻生動(dòng)，充滿了音樂的節(jié)奏感和流動(dòng)感。

在談到未來的創(chuàng)作構(gòu)想，王少倫說：“我想把石窟山水系列這個(gè)大課題一路畫下去，不斷往深處和高度去追，先把點(diǎn)線的語(yǔ)言用到極致，越純粹難度則越大，用純粹而有特性的點(diǎn)線來表現(xiàn)，把書寫精神自然融入，兼以水墨、彩墨等語(yǔ)言來豐富作品的內(nèi)涵?！?/p>

“每個(gè)地域的石窟都不一樣。地理位置、地貌特征、時(shí)代演變、雕刻藝術(shù)都不一樣。我想一個(gè)一個(gè)地去畫。佛在每個(gè)人心中都有不同的意念。太實(shí)，則無趣，太虛，又無從辨認(rèn)。我想在虛實(shí)之間，找到自己特有的表達(dá)符號(hào)?！?/p>

萬壑心跡 神與物游

“什么是成功？成功的標(biāo)準(zhǔn)是什么？每個(gè)人走進(jìn)他自己最佳的狀態(tài)，我認(rèn)為才是真正的成功。”王少倫有自己的名利觀。

在畢業(yè)后很長(zhǎng)一段時(shí)間，王少倫過著“一手抓面包，一手抓畫筆”的生活。他有過焦慮和彷徨，也有過寂寞和無奈，但他選擇了不回避，慢慢克服和解決問題。

1992年，一位臺(tái)灣老板找到他，開出優(yōu)厚的報(bào)酬，條件是按照臺(tái)灣市場(chǎng)定制作畫。那時(shí)他剛畢業(yè)，畫一幅畫就能解決一個(gè)月的生活，不能說不誘人。但是他最終還是放棄，因?yàn)楫嫷倪^程中，內(nèi)心的沖突讓他無法接受那種被動(dòng)的痛苦。類似的事情，還有很多。

幾十年中，他堅(jiān)守自己。別人跑關(guān)系，他在畫室里；別人升官發(fā)財(cái)，他在畫室里，別人泡酒吧卡拉OK，他在畫室里，別人畫拍出天價(jià)，他還在畫室里。別人都覺得他很傻，他自己心里清楚想要什么，他享受畫畫時(shí)全然投入，物與神游的狀態(tài)。

如果說《山坳里的回音》代表了他一氣呵成、暢快淋漓的創(chuàng)作狀態(tài)，《清流》則代表了他在作了大量理性思考之后，所進(jìn)行的藝術(shù)的冒險(xiǎn)。前者是他手臂受重傷，靜養(yǎng)一年后，重新拿起畫筆創(chuàng)作，一種沉重而激昂的情緒由心而發(fā)。后者則是理性思考的結(jié)果，他提出挑戰(zhàn)，要把光融進(jìn)去，把影融進(jìn)去，把色彩融進(jìn)去，還要把水的透明感畫出。盡管潑墨暈染無法控制，卻頗有幾分天成的意趣。

“全然融入的感覺，是血液都在隨著畫筆流動(dòng)，人和畫融為一體，有一種神助的感覺。畫家一定要進(jìn)入到自己的空間，排除雜念，融入其中。能進(jìn)入到這樣一種狀態(tài)，感覺是非常享受的?！蓖跎賯愓f。

直到現(xiàn)在，王少倫仍然安于一簞食、一瓢飲、在陋巷，樂以忘憂的生活。在他的畫室里，擺放最多的陳設(shè)就是石頭和樹頭，他去全國(guó)各地寫生，隨手帶回來大大小小、圓圓鈍鈍的石頭。從這些平常的木石上，他欣賞它們的美麗花紋和富有禪意的形態(tài)，更從中窺見山川大河，星漢燦爛。

一個(gè)藝術(shù)家，走了多少路，到達(dá)什么高度，追求的是什么，是否全然投入，都可以在作品中全然呈現(xiàn)出來。經(jīng)過三十載磨礪的王少倫，其作品語(yǔ)言趨于單純、氣韻越發(fā)生動(dòng)、畫面越顯成熟。古人講，“用志不分，乃凝于神”，《長(zhǎng)恨歌》里說“能使精誠(chéng)動(dòng)魂魄”。他對(duì)藝術(shù)全然沉浸的狀態(tài)，從其作品就可一窺究竟。

（編輯/董萍）endprint