為什么結(jié)婚彩禮會(huì)越來越高？

萬喆

20世紀(jì)70年代及以前，是大家普遍認(rèn)為“沒有彩禮”的年代。實(shí)際上，當(dāng)時(shí)男方要給女方買衣服等，也要到女方家送禮物。這已經(jīng)是彩禮了，只是價(jià)值較低，尤其是與“陪嫁”相比。

80年代到90年代前期，貨幣開始成為彩禮的支付形式。彩禮從數(shù)百到千元。嫁妝與彩禮開始趨于平衡?？傮w看來，彩禮所造成的負(fù)擔(dān)仍不算太重。

90年代后期，彩禮貨幣化程度不斷提高，數(shù)額迅速攀升，彩禮數(shù)目開始明顯超過嫁妝。而農(nóng)村娶媳婦難也已經(jīng)成為普遍存在的現(xiàn)象。在局部區(qū)域范圍內(nèi)，越貧困、越邊遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)村婚姻要價(jià)越高。

從彩禮的歷史、演變、現(xiàn)狀來看，今天的彩禮問題，更多出現(xiàn)在農(nóng)村，其成因有幾個(gè)方面。

一是經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，跟隨心理不可避免。傳統(tǒng)小農(nóng)生產(chǎn)方式下，生產(chǎn)節(jié)余很少，經(jīng)濟(jì)分層的變動(dòng)性較小，經(jīng)濟(jì)水平較均衡，彩禮數(shù)量也相對穩(wěn)定。改革開放后，農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，貧富差距拉開。富裕家庭率先提高了彩禮水平，帶動(dòng)地方婚姻規(guī)矩整體發(fā)生變化。

二是隨著家計(jì)模式發(fā)生變化，社區(qū)道德規(guī)范失去效用。在以農(nóng)業(yè)為主要收入的家計(jì)模式中，社交范圍較局限，有限范圍內(nèi)的道德規(guī)范約束作用大。通常，一地彩禮文化模式與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)水平相均衡。女方若提出過分要求，就可能被詬病“這家人太難纏”，反而陷入被動(dòng)。但當(dāng)?shù)赜蛄鲃?dòng)性加大，約束就自然被瓦解了。

三是供需缺口大，女方有“要價(jià)”基礎(chǔ)。當(dāng)前適婚男女比例1.15：1，男性比女性多出3000多萬，“供需”失調(diào)相當(dāng)嚴(yán)重，男性求偶成功難度系數(shù)自然大大增加。而我國傳統(tǒng)思想中，男性是家庭收入的主要來源，女方當(dāng)然有條件、有基礎(chǔ)向男方提出更高的財(cái)務(wù)要求。

四是社會(huì)階層固化帶來壓力，婚姻成為調(diào)節(jié)手段。當(dāng)前，區(qū)域經(jīng)濟(jì)、城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡仍然非常明顯，而社會(huì)階層固化的趨勢仍舊不減。一些家庭也將彩禮作為一種調(diào)整兒女婚姻的預(yù)設(shè)手段。對于農(nóng)村貧困家庭而言，希望通過婚姻改變命運(yùn)，因此“弱勢積累”現(xiàn)象較為嚴(yán)重，越窮的地方，要的彩禮越高；反之，一些條件尚可的家庭又希望通過高彩禮切斷與貧窮家庭的聯(lián)姻。

五是子女地位發(fā)生變化，代際關(guān)系失衡。當(dāng)前，子女依賴父母的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。這其中，有著獨(dú)生子女政策以來少子女所帶來的嬌溺，也有急劇城鎮(zhèn)化后父母外出打工對孩子的教育欠缺和親情愧疚，亦有兩代人兩種文化思潮兩種權(quán)利意識(shí)的錯(cuò)位。農(nóng)村一些兒子的婚姻負(fù)擔(dān)幾乎完全落在父母身上。

綜上所述，五個(gè)因素與國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速、社會(huì)變遷迅速息息相關(guān)。

原因之中，有些是相對比較正常的。比如說有一定的競爭、攀比心態(tài)。彩禮存在，既有歷史文化基礎(chǔ)，也有社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，粗暴批判和武斷禁絕都意義不大。主要對策還是予以輿論上的引導(dǎo)，并加強(qiáng)相關(guān)法規(guī)細(xì)則的建設(shè)。

有些并非正常，但是已經(jīng)在歷史演變中形成。比如說男女比例失調(diào)，目前國家生育政策已在不斷調(diào)整，相信將來會(huì)逐漸正?；虝r(shí)間內(nèi)恐怕還難以改變。

有些不正常。比如當(dāng)今家庭中父母與子女的關(guān)系，呈現(xiàn)出的子女過于依靠父母，不愿意承擔(dān)相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任，甚至也不愿意承擔(dān)正常的家庭責(zé)任，以及不愿意承擔(dān)贍養(yǎng)父母的責(zé)任等。這種狀況的成因較為復(fù)雜，但未來農(nóng)村可能出現(xiàn)“因老致貧”與“因婚致貧”相結(jié)合的情況，國家或需要出臺(tái)更健全的法規(guī)，有力保護(hù)其中的合法權(quán)益。

有些很正常，但卻伴隨著很多失常。比如城鎮(zhèn)化很正常，但高速城鎮(zhèn)化帶來的居民既有關(guān)系網(wǎng)的喪失、自我身份認(rèn)知的迷惑等，正影響著新一代人的心理，其導(dǎo)致的道德淪喪和倫理扭曲不可小視。怎么能夠讓他們在這個(gè)過程中轉(zhuǎn)換得更為順暢？更快形成新的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)路和社區(qū)？形成社會(huì)人的責(zé)任感和自信感？都是當(dāng)前我們必須面對的重要問題。

有些不正常，導(dǎo)致的結(jié)果會(huì)更不正常。比如經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、貧富差距擴(kuò)大和社會(huì)階層固化共同引發(fā)著社會(huì)中許多人群的不安全感，繼而可能在各個(gè)方面都形成不穩(wěn)定狀況。這恐怕是對新時(shí)期治理能力的考驗(yàn)，需要加大力度進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)，解決社會(huì)上升通道的順暢問題。

（本文為節(jié)選，作者系中國黃金首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家）