敦煌藻井圖案色彩在色彩構(gòu)成實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的傳承與創(chuàng)新

呂少華（蘭州交通大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

1 色彩構(gòu)成實(shí)驗(yàn)教學(xué)的現(xiàn)狀分析

首先，我們的生活離不開色彩。人們賴以生存的環(huán)境本就是一個(gè)五彩斑斕的世界，絢麗的色彩遍布于每一個(gè)角落，在每個(gè)人的生活中是不可或缺的。譬如人們衣、食、住、行、用等處處都離不開色彩?！皭勖乐娜私杂兄?，人們常常會(huì)用美麗的色彩裝扮自己。[1]色彩大師約翰內(nèi)斯·伊頓曾說過:“色彩就是生命，因?yàn)橐粋€(gè)沒有色彩的世界在我們看來就象死的一般”。[2]

其次，色彩是任何藝術(shù)和設(shè)計(jì)領(lǐng)域中最為重要的組成部分，是視覺藝術(shù)最具表現(xiàn)力的基本要素之一?！斑h(yuǎn)看色彩近看花”，“七分顏色三分花”，顯然人們對(duì)色彩的重要特征已經(jīng)總結(jié)的很精辟，其具有“先聲奪人”的視覺特征。中央美術(shù)學(xué)院的周至禹教授在他的著作《形式基礎(chǔ)》中指出：“色彩是引起共同的審美愉快的形式要素，它所具有的表現(xiàn)力直接訴諸我們的感情，是視覺表現(xiàn)的重要語言?！盵3]德拉克洛瓦也說:“我們的目的就是要利用色彩來創(chuàng)造美”。[4]設(shè)計(jì)藝術(shù)中，色彩能均衡畫面構(gòu)圖，還承載著不同的色彩情感，能使受眾與畫面進(jìn)行良好的溝通，起到傳達(dá)與交流情感的作用。因此，對(duì)色彩原理和色彩規(guī)律的掌握程度是決定設(shè)計(jì)作品的色彩修養(yǎng)和創(chuàng)意水平高低的關(guān)鍵因素。

根據(jù)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的《本科人才培養(yǎng)計(jì)劃》和《實(shí)驗(yàn)教學(xué)大綱》，色彩構(gòu)成的實(shí)驗(yàn)探究在設(shè)計(jì)類系列的基礎(chǔ)教學(xué)中具有至關(guān)重要的作用。色彩構(gòu)成的實(shí)驗(yàn)教學(xué)通常是進(jìn)行色彩理論的學(xué)習(xí)和實(shí)踐訓(xùn)練，使學(xué)生深入體驗(yàn)色彩屬性，掌握色彩設(shè)計(jì)的內(nèi)在規(guī)律，運(yùn)用形式美的法則，發(fā)揮主觀能動(dòng)性和抽象思維，實(shí)現(xiàn)與設(shè)計(jì)主題和設(shè)計(jì)意圖相匹配的色彩表達(dá)。它是在對(duì)色彩的基本原理認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)色彩的感悟、表現(xiàn)力和審美能力的培養(yǎng)。[5]

然而，以往的色彩構(gòu)成實(shí)驗(yàn)教學(xué)中還存在很多問題，比如：1）實(shí)踐教學(xué)大多是開展色彩原理的色彩訓(xùn)練，對(duì)色彩理論的分析和實(shí)驗(yàn)探究表現(xiàn)的太過關(guān)注，卻又忽視色彩應(yīng)用和現(xiàn)象的感性分析，這無疑會(huì)阻礙學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)造性思維；2）色彩構(gòu)成訓(xùn)練內(nèi)容陳舊，缺乏主題性設(shè)計(jì)的引入，學(xué)生作業(yè)千篇一律和程式化，缺乏新意；3）實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中通常采用“理論講授—案例分析—實(shí)踐練習(xí)—作品點(diǎn)評(píng)”的方式，這種單一、重復(fù)的程式化教學(xué)，這一枯燥乏味教學(xué)過程是不能充分將學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性調(diào)動(dòng)起來的，是不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和提高其審美能力；4）實(shí)踐教學(xué)中過于強(qiáng)調(diào)基本法則的訓(xùn)練，過分追求構(gòu)成的科學(xué)性和邏輯性，缺乏專業(yè)設(shè)計(jì)和應(yīng)用設(shè)計(jì)的導(dǎo)入，無法與后續(xù)的專業(yè)課程進(jìn)行有效的銜接；5）實(shí)踐教學(xué)中材料應(yīng)用單一，多采用紙質(zhì)材料作為創(chuàng)作的載體，限制了教與學(xué)的多樣性表達(dá)。

顯然，在色彩構(gòu)成的教學(xué)中，圍繞課程特點(diǎn)和教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容的及時(shí)調(diào)整，實(shí)踐環(huán)節(jié)探究的加強(qiáng)，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2 敦煌藻井圖案色彩的特征及配置規(guī)律

敦煌石窟藝術(shù)是一種由建筑、雕塑、壁畫三者緊密結(jié)合而成的綜合體藝術(shù)。[6]它是人類文化藝術(shù)的寶庫，也是人類文明的象征。敦煌石窟中的藻井圖案是敦煌壁畫藝術(shù)中不可或缺的重要組成部分，其豐富多彩的色彩體系代表著中國傳統(tǒng)裝飾色彩的最高成就，更是整個(gè)敦煌石窟色彩文化中的精華。作為中國傳統(tǒng)裝飾圖案的杰出代表，敦煌藻井圖案色彩也反映了我國傳統(tǒng)色彩藝術(shù)發(fā)展的高度。其豐富的色彩配置和精美的色彩結(jié)構(gòu)均表現(xiàn)出了傳統(tǒng)色彩的高度表現(xiàn)力、感染力及其藝術(shù)審美價(jià)值。

敦煌藻井圖案色彩以中國傳統(tǒng)的五行色觀的色彩體系為基礎(chǔ)，構(gòu)成了以“青、黃、赤、白、黑”五色為核心的色彩配置規(guī)律。圖案創(chuàng)作中不受光源色和環(huán)境色的影響，不講求寫實(shí)繪畫中色彩的冷暖變化和明暗轉(zhuǎn)折，而追求色彩平面化的、色塊化的對(duì)比與調(diào)和。不注重色彩的過度、筆觸、空間感和立體感，而更注重色彩的象征意義和裝飾性。這種色彩結(jié)構(gòu)成就了敦煌藻井圖案獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

敦煌藻井圖案色彩，也清晰的展現(xiàn)了我國從北魏到元朝十個(gè)朝代不同歷史時(shí)期的風(fēng)格特點(diǎn)和時(shí)代特征。早期北涼、北魏的敦煌藻井圖案色彩較為鮮明、單一，色調(diào)和諧統(tǒng)一。其中北涼時(shí)期壁畫多以土紅色為背景，其他色種較少，形成了單純明快，渾厚樸實(shí)的暖色調(diào)。北魏時(shí)期的壁畫而轉(zhuǎn)向藍(lán)綠黑色為主的冷色調(diào)，色彩顯得較前豐富、沉凝、厚重。[7]隋朝壁畫色彩濃重而有變化，多由前期的“單色”轉(zhuǎn)向“復(fù)色”和“間色”，色彩對(duì)比鮮明，總體色調(diào)變得明朗，富麗而高雅。隋至唐代色澤彩趨于華麗。唐代是敦煌壁畫藝術(shù)發(fā)展的巔峰時(shí)期，色調(diào)及其多樣化，色彩瑰麗濃艷，熱烈深厚，講究“艷而不俗，淡而不薄”，唐以后敦煌壁畫開始程式化，色彩趨于平淡、溫和。

總體而論，敦煌藻井圖案色彩反映了我國傳統(tǒng)裝飾圖案色彩觀念的民族性。即注重色彩的“和諧”，反對(duì)火氣；注重淡雅，秀潤，反對(duì)艷俗，輕??；注重色彩沉著，反對(duì)濃艷炫目。[8]

3 敦煌藻井圖案色彩的創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)研究

3.1 明確實(shí)驗(yàn)教學(xué)理念

作為色彩設(shè)計(jì)教學(xué)體系中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，色彩構(gòu)成是繼寫生色彩訓(xùn)練之后一個(gè)認(rèn)識(shí)色彩理論、掌握色彩形式法則的比較系統(tǒng)的基礎(chǔ)科目，它是基于色彩的視知覺效應(yīng)和科學(xué)分析方法，歸納還原復(fù)雜的色彩現(xiàn)象為色彩基本要素，再對(duì)其進(jìn)行色彩組合重構(gòu)，從而獲得理想的色彩關(guān)系的訓(xùn)練系統(tǒng)。因此，應(yīng)明確色彩構(gòu)成實(shí)驗(yàn)不僅僅是對(duì)色彩理論的實(shí)驗(yàn)研究，也不是訓(xùn)練學(xué)生對(duì)顏料的使用技能，而是促使學(xué)生了解掌握色彩的特征、性能以及配置規(guī)律，增強(qiáng)學(xué)生的色彩感知、表現(xiàn)、分析、創(chuàng)新思維及其色彩設(shè)計(jì)應(yīng)用等能力。

因此，單純的色彩構(gòu)成理論教學(xué)、停留于教條式的模仿、對(duì)形式法則的生搬硬套和僅從色彩原理入手展開的色彩訓(xùn)練等，不僅跟不上時(shí)代發(fā)展的步伐，更不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，必須進(jìn)行改革。

3.2 更新實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容

敦煌藻井圖案色彩代表著中國傳統(tǒng)裝飾圖案在色彩方面登峰造極的成就。色彩構(gòu)成實(shí)驗(yàn)教學(xué)中引入敦煌藻井圖案色彩的研究，是借鑒中國傳統(tǒng)色彩藝術(shù)的表現(xiàn)形式來拓展色彩實(shí)驗(yàn)教學(xué)的思路之一。

實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，以西方色彩理論體系為基礎(chǔ)，研究敦煌藻井圖案色彩的來源、種類、特征、體系、衍變和應(yīng)用等，將敦煌藻井圖案色彩與現(xiàn)代構(gòu)成理念相結(jié)合，運(yùn)用科學(xué)的分析方法，探討中國傳統(tǒng)裝飾色彩和現(xiàn)代設(shè)計(jì)色彩之間在配置方法、設(shè)計(jì)理念和應(yīng)用效果等方面的共性與區(qū)別，不僅能幫助學(xué)生深入、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和掌握敦煌藻井圖案的色彩特征和配色規(guī)律，繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)裝飾色彩，更重要的是能構(gòu)架中國傳統(tǒng)裝飾色彩與現(xiàn)代設(shè)計(jì)色彩之間的橋梁，引導(dǎo)學(xué)生將這種根植于中國本土的色彩文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合，從而指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用中國傳統(tǒng)色彩原理進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新。

3.3 豐富實(shí)驗(yàn)教學(xué)手段

基于敦煌藻井圖案色彩的實(shí)驗(yàn)教學(xué)，改變了以往多從色彩原理入手展開的單調(diào)、重復(fù)的色彩訓(xùn)練，采用了更為具體的、有趣的、能啟迪學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的主題性課題實(shí)驗(yàn)。

“敦煌藻井圖案色彩”的主題性設(shè)計(jì)教學(xué)，不僅可以實(shí)現(xiàn)了對(duì)敦煌藻井圖案色彩的弘揚(yáng)與傳承，而且可以很大程度的調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，挖掘?qū)W生的潛能和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，讓學(xué)生通過課題練習(xí)親身體會(huì)色彩設(shè)計(jì)的創(chuàng)作樂趣，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)色彩藝術(shù)的理解、吸收、接納和再創(chuàng)造的能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)色彩設(shè)計(jì)的創(chuàng)新意識(shí)。