用馬克思主義基本觀點看中國民族主義問題

袁 航

(中國礦業(yè)大學(xué)(北京)，北京 100083)

一、中國民族主義的起點

中國歷來沒有國家關(guān)系的觀念，盛行的觀念一直是“華夏”與“蠻夷”，“華夏”與“蠻夷”之辨不在血緣，而在文化。凡接受華夏文化者，即為“華夏”，反之則為“蠻夷”?！皻v史上中國的發(fā)展，是作為一個世界以發(fā)展的，而不是作為一個國家”。

中國民族主義關(guān)于中國近代史，是從1840年中英鴉片戰(zhàn)爭開始的。鴉片戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗和《南京條約》的簽訂，乃至以后的眾多條款，均涉及一個關(guān)鍵問題，國家主權(quán)。英國、法國、美國等現(xiàn)代民族國家不承認中國的主權(quán)地位，而此時的大清朝尚處于前現(xiàn)代民族時期，既不知國家主權(quán)為何物，不沒有把這些歐洲國家當(dāng)作主權(quán)意義上的國家。當(dāng)19世紀中國面對西方的時候，正是儒家的天下觀面對西歐民族的國家觀，因此有鴉片戰(zhàn)爭等一系列變故。因為“天下觀”缺少“主權(quán)”觀念，也就產(chǎn)生了《南京條約》等一系列不平等條約。

二、中國民族主義的覺醒

當(dāng)時的中國社會所面臨的“民族”危機，是含義是：要和西方列強對抗，要把中國各種族，各社會階層和社會集團轉(zhuǎn)變成一個思想和利益的“共同體”。在這個過程中，同一民族、確定民族身份、建立民族國家這一系列恰恰是西方給中國送來了抵抗西方列強的一系列思想武器。

中國政治思想界通行的民族與國家定義主要源自孫中山先生。孫中山先生作為一個革命家，敏感地意識到民族和國家之間的關(guān)聯(lián)和差異。這種關(guān)聯(lián)和區(qū)別的存在，是為了倡導(dǎo)民族主義，革命派更是把民族主義作為進行反清斗爭的一種重要策略，而孫中山先生提出的三民主義，則是把民族主義放到了第一位。

再者民族主義在這個新名詞的權(quán)威闡釋者便是梁啟超先生。在《國家思想變遷異同論》：“民族主義者，世界最光明、正義、公平之主義也，不使他族侵我之自由，我亦毋侵他族之自由。其在于本國也，人之獨立；其在于世界也，國之獨立?！彼€在《新民說》中指出：“民族主義意味國民在兩個方面的自覺，第一，覺得凡不是中國人都沒有權(quán)來管中國的事。第二，覺得凡是中國人都有權(quán)來管中國的事。第一種是民族建國的精神，第二種是民主的精神?！边@就是民族主義的覺醒。

但是中國民族主義意識必須轉(zhuǎn)化為社會運動，才能建立一個持續(xù)的可以被接受的社會體系，才能夠化為直接的社會力量去推動民族文化與思想的解放。

三、中國民族主義運動

中國民族主義在歷史上曾經(jīng)有多種選擇。首先是晚清政府選擇的君主立憲制，包含當(dāng)時的洋務(wù)運動和康有為、梁啟超維新派；以孫中山為代表的以推翻皇權(quán)建立共和為目的的革命派；中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為意識形態(tài)的共產(chǎn)主義革命，等等。這些不同的意識形態(tài)體現(xiàn)了各自的政治主張和各自建立現(xiàn)代民族的政治綱領(lǐng)，也就是民族主義道路的不同選擇，其分水嶺在于是用改良和改革的方法還是革命的暴力手段，是君主立憲制還是共和憲政。這些政治斗爭的背后是一個漫長的現(xiàn)代民族國家的建立過程。而中華民國的建立是中國現(xiàn)代民族國家成立的分水嶺，它體現(xiàn)了國家的三個組成要素，領(lǐng)土、人民、主權(quán)。這個現(xiàn)代民族國家得到了廣泛的認可是因為它通過國家這個概念有力的把各個社會集團，各個不同文化身份和社會身份以及不同族淵的中國人容納到一起，成為這個政治共同體中平等的一員。

作為一個民族國家，就要定義自己的“民族”?！爸腥A民族”的締造有孫中山先生不可磨滅的功勞，從此中國與世界的民族主義運動聯(lián)系到一起，成為反抗帝國主義的有力的一份子

從1840年鴉片戰(zhàn)爭以降，清政府與西方列強每戰(zhàn)必敗，這時割地賠款喪權(quán)辱國，只是皇權(quán)的榮辱，并非這個社會的共同命運。而抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，則是把整個中華民族都揉進了民族戰(zhàn)爭之中，人人自危，民族自危，民族主義的意識有效的推動了社會的覺醒，激發(fā)了民族主義情緒，而這種情緒更是支持抗日戰(zhàn)爭勝利的精神財富。

四、當(dāng)代中國民族主義

當(dāng)代中國民族主義是從文化領(lǐng)域興起的。文化回歸成為社會思想意識的主要意思。各種民俗儀式銷聲匿跡之后全面復(fù)活。當(dāng)代的中國的民族主義可以大略分為以下幾種：

1.理性的民族主義，理性的民族主義以愛國主義為先驅(qū)，以社會主義為基礎(chǔ)。變現(xiàn)為個人或集體對祖國的一種積極和支持的態(tài)度，集中表現(xiàn)為民族自尊心和民族自信心，不僅體現(xiàn)在政治、法律、道德、藝術(shù)、宗教等各種意識形態(tài)和整個上層建筑之中，而且滲透到社會生活各個方面，成為影響民族和國家命運的重要因素。

2.感性的民族主義思潮，變現(xiàn)為民族保守主義和民族虛無主義。民族保守主義是一種重視“民族利益和傳統(tǒng)社會或者種族觀點”的保守主義思想；而民族虛無主義則是無視民族特點，否定民族文化傳統(tǒng)和歷史遺產(chǎn)﹐甚至認為“民族”是虛構(gòu)的概念，企圖抹殺中華民族的優(yōu)點，全盤西化。

3.極端民族主義思潮。這種思想對內(nèi)主張解構(gòu)中華民族共同體，創(chuàng)建新的民族國家，其本質(zhì)是分裂國家主權(quán)，破壞民族團結(jié)與祖國統(tǒng)一；對外主張軍事擴張，其本質(zhì)是大國沙文主義。應(yīng)該承認，在當(dāng)代中國，民族主義主流及其導(dǎo)向是健康的，作用是積極的。但是，我們也要正視民族主義在當(dāng)代中國呈現(xiàn)出的各種非理性傾向，尤其不應(yīng)忽視極端民族主義及其危害。

當(dāng)代中國出現(xiàn)的各種民族主義思潮是同時具有一種乃至兩種以上的特點，如“小粉紅”的出現(xiàn)。該詞最初源于中國文學(xué)網(wǎng)站晉江文學(xué)城，因該網(wǎng)站采用粉色作為背景且女性用戶比例非常高而得名。在2008年“晉江憂國少女團”事件中，晉江文學(xué)城的用戶通過互聯(lián)網(wǎng)表達愛國主義傾向，因成員多為海外留學(xué)生或移民等知識分子，他們開始被“小粉紅”。在新浪微博興起后，以及表情包大戰(zhàn)及帝吧遠征事件之后，“小粉紅”被泛指為1990年后出生的中國愛國主義網(wǎng)民一個詞語。2016年1月20日，中國大陸網(wǎng)民使用VPN工具以及其他方法繞過防火長城，到三立新聞、《蘋果日報》和蔡英文的Facebook主頁上面洗版攻擊。參與這次行動的女性也被稱為“小粉紅”。“小粉紅”一詞進入公眾視野，其群體的行為引發(fā)了討論和批判。現(xiàn)在“小粉紅”一詞的含義已和晉江文學(xué)城無關(guān)，主要被用于泛指“愛國青年”、年輕一代的“愛國主義者”。但“小粉紅”群體也有明顯缺點，例如自身缺乏政治和歷史知識、判斷力不足、言論和表現(xiàn)極端等。

對于當(dāng)代中國的民族主義，不論是“小粉紅”還是“帝吧出征”等群體或者事件，都有客觀的態(tài)度來理性對待，既不能一票否定，也不能全盤肯定。具體表現(xiàn)為以下三個方面：

1.不能全面否定民族主義。民族主義是普遍存在于世界的每一個民族國家之中，盡管每個國家的表現(xiàn)形式不同，但這種思潮不會消亡，中華民族藥實現(xiàn)全面復(fù)興大業(yè)，內(nèi)要要凝聚五十六個民族的力量，外需和其他國家平等相處，皆需要理性的民族主義。

2.警惕具有片面性質(zhì)的民族主義思潮，對于中國的民族主義思潮，即不能夜郎自大也不能宣揚“本民族優(yōu)越”論，實行民族利己主義。

3.要防止極端民族主義思潮。如果不及時遏制極端民族主義在中國的泛濫，后果不堪設(shè)想，極可能會沖擊社會穩(wěn)定，敗壞國家形象，危害國家前途和命運。

4.不能把中國的民族主義與反對國外敵對勢力的極端情緒等同起來。中國主張走和平發(fā)展道路，建設(shè)和諧世界，但中國也反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治。當(dāng)國外敵對勢力威脅到中國國家主權(quán)和中華民族利益時，中國勢必進行反擊。在這種反擊過程中，可能會出現(xiàn)極端言行，但不能將少數(shù)人的極端言行也歸結(jié)于民族主義，更不能像某些西方學(xué)者將這這種極端行為歸結(jié)為“義和團的再現(xiàn)”。

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