鄉(xiāng)城移民家庭城市道德融入境況的調(diào)查研究*

莫新均

(湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410205)

改革開放的四十年是我國(guó)人口遷移流動(dòng)的四十年，越來越多的農(nóng)村人口進(jìn)入城市生活和工作，成為城鄉(xiāng)移民，而且隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的飛速發(fā)展，這種遷移方式已經(jīng)成最初的個(gè)體流動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)榧彝ユ準(zhǔn)竭w移，在不斷改變我國(guó)城市的人口結(jié)構(gòu)和地域構(gòu)成，推動(dòng)著城鎮(zhèn)化的發(fā)展。城鎮(zhèn)化是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和城市經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的綜合產(chǎn)物，黨的十九大報(bào)告指出：要以城市群為主體構(gòu)建大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展的城鎮(zhèn)格局，加快農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化。因此，我國(guó)城鎮(zhèn)化的進(jìn)程不僅僅是人口基數(shù)物理上的增長(zhǎng)，更應(yīng)該注重的是鄉(xiāng)城移民家庭的市民化進(jìn)程。鄉(xiāng)城移民家庭對(duì)自己市民化身份的認(rèn)同，源自于對(duì)城市道德、心理等因素的選擇性適應(yīng)。城市道德是一個(gè)城市軟實(shí)力的象征，是城市精神文化和物質(zhì)外感形象的綜合體現(xiàn)，是對(duì)城市文明的主觀感知。鄉(xiāng)城移民家庭的城市道德融入是將宏觀的城市道德內(nèi)化為微觀的個(gè)體道德的一個(gè)過程，可以深入推進(jìn)鄉(xiāng)城移民家庭的市民化進(jìn)程。

本研究分別選取隆回縣桃洪鎮(zhèn)、邵陽市大祥區(qū)、長(zhǎng)沙市岳麓區(qū)作為遷入地的鄉(xiāng)城移民家庭成員開展抽樣調(diào)查，分別代表大、中、小城市的鄉(xiāng)城移民家庭，采用問卷調(diào)查和個(gè)別深度訪談法收集資料。共設(shè)計(jì)調(diào)查問題20道，每個(gè)地區(qū)發(fā)放調(diào)查問卷40份，為提高有效率，問卷填寫前開展了詳細(xì)的說明，回收有效問卷120份，使用SPSS統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析；深度訪談15人，每個(gè)地區(qū)5人，收集到了較為豐富的一手資料。調(diào)查結(jié)果分析如下：

一、故土情結(jié)與市民身份交織矛盾

故土難離這是中國(guó)人非常重要的一個(gè)情結(jié)，在調(diào)查過程中有超過60%的鄉(xiāng)城移民家庭成員已經(jīng)在城市生活超過了5年，已經(jīng)基本適應(yīng)了城市的生活，但在“在城市收入和農(nóng)村收入差不多的情況下，您是否愿意在城市居??？”的選項(xiàng)上，僅有33.3%的調(diào)查對(duì)象選擇了在城市居?。辉凇澳欠裨敢鈸碛谐鞘袘艨?？”的選項(xiàng)上，也只有45%的調(diào)查對(duì)象選擇愿意擁有城市戶口。這是一個(gè)非常矛盾的調(diào)查結(jié)果，鄉(xiāng)城移民家庭已經(jīng)實(shí)質(zhì)上的脫離了農(nóng)村進(jìn)入了城市，但是對(duì)農(nóng)村仍擁有濃重的情結(jié)，并且越是大城市生活的鄉(xiāng)城移民家庭愿意回農(nóng)村的比例越高，長(zhǎng)沙市岳麓區(qū)鄉(xiāng)城移民家庭愿意留在城市居住的僅有27%，深入訪談的結(jié)果也更加證實(shí)了這一點(diǎn)。根據(jù)英國(guó)統(tǒng)計(jì)學(xué)家萊文斯坦的“推-拉”移民理論，移民的流動(dòng)是由于遷出地的不利因素產(chǎn)生的“推力”和遷入地的有利因素“拉力”綜合作用的結(jié)果，鄉(xiāng)城移民家庭在相等條件下更愿意回農(nóng)村的意愿說明這種“拉力”的吸引力正在減弱。主要原因有：

(一)我國(guó)鄉(xiāng)城移民家庭進(jìn)入城市的主要拉力是經(jīng)濟(jì)收入。鄉(xiāng)城移民家庭通過比較城市和農(nóng)村付出和回報(bào)的比率來決定自己的移民行為，當(dāng)前我國(guó)正在大力推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)，農(nóng)村的自然環(huán)境和經(jīng)濟(jì)環(huán)境已經(jīng)有了很大的改變，城鄉(xiāng)間的收入差距正在不斷縮小，相同條件下能夠不離鄉(xiāng)離土成為了更好的一種選擇。

(二)城市戶口的含金量在降低。2014年7月30日國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)戶籍制度改革的意見》文件指出要建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一的戶口登記制度，城鄉(xiāng)二元戶籍登記制度已經(jīng)成為了歷史。在中國(guó)絕大部分城市，城市戶口的取得已經(jīng)非常容易，城市戶口帶來的各種福利也在逐步削弱，而一旦放棄農(nóng)村戶口，隨之而來的土地收益將會(huì)逐步喪失，農(nóng)村戶口更值錢已經(jīng)成為了主流看法。

(三)城市的生存競(jìng)爭(zhēng)更加激烈。高企的房?jī)r(jià)是鄉(xiāng)城移民家庭融入城市需要逾越的一道障礙，相比城市市民，鄉(xiāng)城移民家庭作為城市的新進(jìn)入者，經(jīng)濟(jì)收益的大部分都在于解決生存問題，改善居住條件的意愿雖然強(qiáng)烈但難度太大，收入增長(zhǎng)趕不上房?jī)r(jià)的增長(zhǎng)，傳統(tǒng)的安居樂業(yè)思想，削弱了城市的吸引力。另外，隨著象征移民家庭的增多，城市的生存空間在減少，各行各業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，部分移民家庭向上發(fā)展的動(dòng)力在消退，逃離大城市成為了一種不得已的選擇。

二、情感和社會(huì)交往的困惑

城鄉(xiāng)移民家庭市民化的過程首先是對(duì)自己身份的認(rèn)同，表現(xiàn)為與市民的互動(dòng)、參與社區(qū)活動(dòng)的頻率、情感宣泄的途徑等。通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，城鄉(xiāng)移民家庭對(duì)遷入城市的社會(huì)風(fēng)俗表現(xiàn)出基本能習(xí)慣，達(dá)到了85%以上，對(duì)城市社會(huì)風(fēng)俗的習(xí)慣，意味著城鄉(xiāng)移民家庭融入城市道德有了一個(gè)較好的嵌入點(diǎn)。但在城鄉(xiāng)移民的交往對(duì)象的選擇上，僅有38%的城鄉(xiāng)移民家庭表示平時(shí)交往的主要人群是“城里人”，43%的城鄉(xiāng)移民家庭主要的交往人群仍然是“老鄉(xiāng)”；僅有28%的移民家庭表示對(duì)自己的鄰居“非常了解”，45%的移民家庭對(duì)自己的鄰居“不太了解；“經(jīng)常參加社區(qū)活動(dòng)”的鄉(xiāng)城移民家庭也只有36%，從來沒有參加社區(qū)活動(dòng)的達(dá)到了42%；還有超過一半的移民家庭表示出經(jīng)常有緊張、焦慮、憂郁等情緒。從這一些數(shù)據(jù)可以看出，城鄉(xiāng)移民家庭在城市道德融入過程中既有積極的一面，但在實(shí)際行動(dòng)中有比較保守，或者說融入的難度較大。究其原因有以下幾個(gè)方面：

(一)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的影響深遠(yuǎn)。鄉(xiāng)城移民家庭已經(jīng)在客觀上成為了“城里人”，能夠接受城市的新事物和新風(fēng)尚，但骨子里面仍然自己是外來人員，不屬于城市的員。這是由于傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，生生的割裂了城市與農(nóng)村的關(guān)系，使得城鄉(xiāng)移民家庭在對(duì)外活動(dòng)中缺乏自信，主動(dòng)融入城市的思想受到了壓抑。

(二)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)狹小。城鄉(xiāng)移民家庭進(jìn)入城市的方式呈現(xiàn)出家族化、宗族化和地域化，大部分移民家庭都是受老鄉(xiāng)、親戚、朋友的影響而遷入城市，從事的行業(yè)同質(zhì)化嚴(yán)重，比如說邵陽人在全國(guó)各地開五金店、益陽人開超市、常德人的津市牛肉粉等，已經(jīng)形成了一定的產(chǎn)業(yè)，城鄉(xiāng)移民家庭依靠社會(huì)關(guān)系開展自己的經(jīng)濟(jì)行為，產(chǎn)生了自己特有的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。這個(gè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)會(huì)形成一種社會(huì)資本，為城鄉(xiāng)移民家庭提供經(jīng)濟(jì)、情感等多維形式的支持和幫助，這既有利于降低城鄉(xiāng)移民家庭進(jìn)入城市的成本和風(fēng)險(xiǎn)，但也導(dǎo)致了社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的單一性和封閉性，限制了城鄉(xiāng)移民家庭拓展自己社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的積極性和主動(dòng)性。特別是原來市民對(duì)城鄉(xiāng)移民的“污名化”，對(duì)鄉(xiāng)城移民家庭的主動(dòng)融入帶來了阻力。

(三)城鄉(xiāng)交往方式的差別。走門串戶拉家常是農(nóng)村非常常見的一種社交活動(dòng)，生活在農(nóng)村也許一個(gè)村莊的人都認(rèn)識(shí)，但進(jìn)城之后，城鄉(xiāng)移民家庭發(fā)現(xiàn)，就算是門對(duì)門的鄰居，也許都不認(rèn)識(shí)，更談不上了解。而社區(qū)活動(dòng)是增進(jìn)鄰里關(guān)系的一種重要方式，但由于城鄉(xiāng)移民家庭受傳統(tǒng)文化和思想的影響又很少參與，潛意識(shí)的認(rèn)為社區(qū)是為城市本地人服務(wù)的，人為的斬?cái)嗯c人交往的途徑。

三、道德認(rèn)可和實(shí)際行為的偏差

道德融入是一種社會(huì)意義融入，是城鄉(xiāng)移民家庭在道德和心理層面的市民化，是對(duì)城市道德和心理屬性的一種適應(yīng)性選擇。從調(diào)查結(jié)果來看，城鄉(xiāng)移民家庭對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀絕大部分非常了解或者比較理解，僅有18%的調(diào)查對(duì)象表示不了解，這部分調(diào)查對(duì)象基本上年齡超過51歲以上，這也反映出黨政部門對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的不斷宣傳和培育是有效果的，中輕人對(duì)核心價(jià)值觀有著相當(dāng)高的接受程度。但是在實(shí)際行動(dòng)中，“當(dāng)陌生人需要幫助時(shí)您會(huì)幫忙嗎？”的選項(xiàng)中，僅有26%的調(diào)查對(duì)象選擇了“會(huì)”，超過40%的調(diào)查對(duì)象選擇了“不會(huì)”。思想和行為的背離，人們選擇的分化，原因有很多，主要存在以下幾個(gè)方面：

(一)城市道德建設(shè)的滯后。城市道德是對(duì)社會(huì)存在的一種客觀反應(yīng)，我國(guó)現(xiàn)正在處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展本身體現(xiàn)的就是對(duì)物質(zhì)的一種追求，個(gè)人的功利主義被凸顯，傳統(tǒng)的道德觀念受到了質(zhì)疑和沖擊，經(jīng)濟(jì)雖然發(fā)展了，但城市的道德水平未能相應(yīng)的提高?！袄先说沟匾灰觥币鸬纳鐣?huì)熱議就是一種集中體現(xiàn)。城市道德建設(shè)的滯后，導(dǎo)致城鄉(xiāng)移民家庭對(duì)人際缺乏信任，也缺乏付諸學(xué)習(xí)和踐行的動(dòng)力。

(二)道德監(jiān)督的缺位。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，城鄉(xiāng)移民家庭道德的融入依靠市場(chǎng)是無法勝任的，市場(chǎng)無法承載鄉(xiāng)城移民家庭道德觀念的轉(zhuǎn)變。進(jìn)入城市的城鄉(xiāng)移民家庭傳統(tǒng)的農(nóng)村道德體系已經(jīng)被削弱，并且受到了以社會(huì)型道德為主的城市道德體系的沖擊。從農(nóng)村到城市，鄉(xiāng)城移民家庭的生活和工作場(chǎng)所發(fā)生了地域性的改變，農(nóng)村傳統(tǒng)的社會(huì)輿論和監(jiān)督體系不能及時(shí)監(jiān)控他們的行為，戶口所在地也難于對(duì)生活在城市的他們進(jìn)行有效管理。思想和行為出現(xiàn)偏差的后果，不能得到及時(shí)有效的糾正，只能依賴于自我學(xué)習(xí)和改進(jìn)。

綜上所述，城鄉(xiāng)移民家庭的市民化在物理層面已經(jīng)得到了實(shí)現(xiàn)，但城市融入還存在著一定的距離，特別是深層次的城市道德融入還存在著故土情結(jié)與市民身份交織矛盾、情感和社會(huì)交往的困惑、道德認(rèn)可和實(shí)際行為的偏差等問題，融入的境況還不太樂觀。需要構(gòu)建適應(yīng)城市發(fā)展和城鄉(xiāng)移民家庭道德融入的新途徑。

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