萬(wàn)物競(jìng)生歡喜（隨筆）
——幾首山水詩(shī)寫(xiě)作的自我觀察

李郁蔥

當(dāng)我們說(shuō)到詩(shī)歌傳統(tǒng)的時(shí)候，通常會(huì)從精神氣質(zhì)和風(fēng)格緯度上去分析，但從另外一個(gè)角度去看，每一個(gè)詩(shī)人都是立體而復(fù)雜的，正如美國(guó)詩(shī)人史蒂文斯寫(xiě)有《看烏鴉的十三種方式》,詩(shī)展示了一種客觀而疏離的態(tài)度；同樣，他在另一首詩(shī)句中表達(dá)了“人須有冬天的心境看雪”，這種與自然相融合的視野。

這看起來(lái)似乎矛盾的處理，實(shí)際上卻是詩(shī)人內(nèi)心風(fēng)景的真實(shí)展現(xiàn)：我們時(shí)常處于這種對(duì)峙中，并且在這樣的緊張中得到釋放。“明月松間照，清泉石上流?！碧拼蹙S的這詩(shī)句，在今天讀來(lái)依然清新可喜，我們雖然不是那石，卻仿佛有著明月混入泉水時(shí)的那種照拂。

就像山水詩(shī)是漢語(yǔ)詩(shī)人一個(gè)偉大的傳統(tǒng)，從謝靈運(yùn)、陶淵明以降，沿著唐詩(shī)之路的足跡，直到當(dāng)代詩(shī)人，山水的沉浸始終都在教育我們的靈魂，這使得詩(shī)呈現(xiàn)出一種靈性：我們是山水的模擬者。當(dāng)然，在很多時(shí)候，我們可能更愿意成為山水的發(fā)現(xiàn)者，比如在唐詩(shī)之路沃洲湖的邊緣，在一間民宿度過(guò)極其放松的一晚之后，起床推門(mén)，湖面上遍布著濃霧，偶爾有鳥(niǎo)鳴從遙遠(yuǎn)的山中傳來(lái)，很容易就跳出了“幾乎是那早起的霧”這樣的詩(shī)句，一首詩(shī)通過(guò)這種眺望找到了我，我所要表達(dá)的，是對(duì)人生的觀照，正如白鷺那姿態(tài)優(yōu)美的高蹈。

我知道我喜歡這種發(fā)現(xiàn)，在這種發(fā)現(xiàn)的過(guò)程中，詩(shī)歌恢復(fù)了它固有的秩序：詩(shī)句與詩(shī)句，字詞與字詞之間，充滿著驚訝和喜悅，它向著陽(yáng)光。同樣的詩(shī)意發(fā)現(xiàn)在另外一次的出游中，在山中的松林里，和煦的陽(yáng)光宛如有生命力的流動(dòng)著，有鳥(niǎo)語(yǔ)雀躍，讓人想起沃倫的那首名詩(shī)《世事滄桑話鳴鳥(niǎo)》，而在這樣的環(huán)境中，仿佛我的身體里也生長(zhǎng)著一株樹(shù)，寧?kù)o、高大、挺拔，在這種時(shí)刻他蘇醒過(guò)來(lái)，人與自然的和諧在言語(yǔ)中得到了統(tǒng)一。這種想象力和指向是向內(nèi)的，是山水和人一次相遇，我把它視作自己的一次蘇醒。

萬(wàn)物生，對(duì)自然的致敬是這些詩(shī)歌秘密的養(yǎng)分，人只是世間萬(wàn)物中的一種，而我們和它們的共處中需要的是靈犀和彼此的成全。這些，它們構(gòu)成了漢語(yǔ)詩(shī)歌中屬于傳統(tǒng)的那部分天賦，而回到我個(gè)人，在這種固守中找到自己的音調(diào)：那片屬于自己的山水，它是縱情，也是寄情。

看山，看水，看季節(jié)轉(zhuǎn)換，詩(shī)人在這種尋找中找到自己的基調(diào)。從詩(shī)歌氣質(zhì)而言，山水詩(shī)的寫(xiě)作是漢語(yǔ)詩(shī)人的必修課，不僅僅它是我們?nèi)粘Ｏ矚g的抒情對(duì)象，它同樣雕琢了我們有限的靈魂。

而悠然見(jiàn)南山的古典早已不再持續(xù)，我們需要的是善于發(fā)現(xiàn)的驚嘆號(hào)，有時(shí)也許是一種陡峭，精神高度上的孤絕和內(nèi)省實(shí)際上并不陌生，請(qǐng)?jiān)试S我們找到那相似之物。

它從不落入舊巢穴，世間之物，它是詩(shī)人的秘密和通行證。