評(píng)析教育與社會(huì)和人的發(fā)展

靳 婉

(山西師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，山西 臨汾 041004)

評(píng)析教育與社會(huì)和人的發(fā)展

靳 婉

(山西師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，山西 臨汾 041004)

教育與社會(huì)關(guān)系的主要理論包括教育獨(dú)立論；教育萬能論；人力資本理論；篩選假設(shè)理論；勞動(dòng)力市場理論。我依次對這些理論提出自己的觀點(diǎn)與看法。

教育獨(dú)立論；教育萬能論；教育篩選理論

教育，這個(gè)字眼并不陌生，它伴隨我們的一生。那么，什么是教育呢？教育是一種有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。狹義的教育指的是學(xué)校教育。教育與社會(huì)的關(guān)系也比較微妙。教育與社會(huì)關(guān)系的主要理論如下：

教育獨(dú)立作為一種思潮，發(fā)展興盛于20世紀(jì)20年代，以蔡元培為代表。我個(gè)人的見解是20世紀(jì)20年代我們要促進(jìn)中國高等教育的發(fā)展，教育起到了培養(yǎng)社會(huì)精英和啟發(fā)民眾的作用，如果想做到就不能依附于當(dāng)時(shí)的政府，不能依附于宗教；而此觀點(diǎn)的壞處就是教育不能也不可能獨(dú)立。因?yàn)榻逃猩鐣?huì)制約性，生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)著教學(xué)內(nèi)容的發(fā)展與改革，例如對自然科學(xué)的認(rèn)識(shí)。在政治經(jīng)濟(jì)制度方面也有影響。比如，是資本主義教育還是社會(huì)主義教育。政治經(jīng)濟(jì)制度還決定著受教育的權(quán)利與機(jī)會(huì)，認(rèn)為人人生而平等；科學(xué)技術(shù)能影響教育者的教育觀念，提高其教育能力，例如遠(yuǎn)程教育；人口結(jié)構(gòu)對教育發(fā)展也有一定的影響和制約，例如人口已經(jīng)邁入了老齡化社會(huì)。

教育萬能論以法國的愛爾維修為代表，在中國民國時(shí)期也有一個(gè)典型的教育萬能論：救國論。其實(shí)這種觀點(diǎn)否認(rèn)了遺傳的作用。我認(rèn)為教育萬能論的好處就是強(qiáng)調(diào)了教育的作用，認(rèn)為人受了什么樣的教育，就成為什么樣的人；壞處就是忽視了其它因素的作用，忽視了遺傳、環(huán)境等作用，如果這些條件不具備，教育就不可能起主導(dǎo)作用。

20世紀(jì)60年代，以美國舒爾茨為代表的一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家，提出了人力資本理論。人力資本這一概念沒有統(tǒng)一的定義，比較流行的定義有兩個(gè)：1、辭典的定義：“所謂人力資本，指的是蘊(yùn)涵于人自身中的各種生產(chǎn)知識(shí)與技能的存量總和”。[1]2、流行教科書的定義：“人力資本表示以教育和訓(xùn)練的形式，為改進(jìn)工作者的質(zhì)量而作的時(shí)間和貨幣投資”。[2]盡管人力資本的定義很多，但有一點(diǎn)是共同的，這就是都著眼于人力資源的質(zhì)量或勞動(dòng)者的素質(zhì)。人力資本理論的主要研究對象是人力資本生成與發(fā)展過程及其對經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的影響，其主要代表人物有舒爾茨(theodore w.schultz)、明塞爾(jacob mincer)和貝克爾(gary s.becker)。人力資本理論在西方是最有影響和最具代表性的關(guān)于教育與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的理論。此理論說明了教育對經(jīng)濟(jì)發(fā)展確實(shí)有促進(jìn)作用，非常深刻的把教育納入了經(jīng)濟(jì)當(dāng)潮之中。但是，人力資本也有很多的不足：(1)教育增長并不是隨時(shí)隨地都與經(jīng)濟(jì)增長成正比。(2)教育不是商品，我們很難計(jì)算它的即時(shí)“利潤”。(3)在眾多的因素中而教育只是其中的一個(gè)因素，也并不一定每次都起決定性因素。(4)主要缺陷是忽視了勞動(dòng)力市場中的其他篩選標(biāo)準(zhǔn)。(5)容易忽視教育的主體價(jià)值。我國提倡教育先行。主要依據(jù)如下：1、教育發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間是不平衡的，有時(shí)教育先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有時(shí)經(jīng)濟(jì)先于教育發(fā)展。2、教育的周期較長。3、當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要靠技術(shù)進(jìn)步、科學(xué)管理和勞動(dòng)力質(zhì)量的提高。值得注意的是，教育優(yōu)先發(fā)展不是教育過渡的超前發(fā)展，也不是教育的盲目發(fā)展，而是一種適度發(fā)展。

以斯賓塞為代表的提出了篩選假設(shè)理論，認(rèn)為教育只反映了個(gè)人的能力，并沒有增加個(gè)人的能力。該理論片面強(qiáng)調(diào)教育的信號(hào)篩選作用，進(jìn)而否認(rèn)教育提高人的認(rèn)知技能的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

勞動(dòng)力市場理論認(rèn)為教育與工資的關(guān)系是不確定的。

在教育與社會(huì)關(guān)系的眾多理論中，既有優(yōu)點(diǎn)也有缺陷，我們要辯證看待。

同樣，教育也有很多的社會(huì)功能。例如，教育的經(jīng)濟(jì)功能，我們常說科技是第一生產(chǎn)力，教育可以實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力的再生產(chǎn)。我們勞動(dòng)者通過受教育可以提高素質(zhì)從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。教育的政治功能體現(xiàn)在教育可以傳播科學(xué)真理，減少迷信，可以促進(jìn)青年一代政治社會(huì)化的發(fā)展。教育的科技功能體現(xiàn)在教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的手段。教育也有人口功能，例如，教育可以減少人口數(shù)量，人受教育的年限長了就越懂得晚婚晚育的重要性，我們通過受教育懂得了適齡婚育的重要性，這在一定程度上控制了人口；我們通過接受教育也提高了自身的素質(zhì)；教育有利于人口的遷移，教育改變了人口的遷移觀念。同時(shí)，教育又有其社會(huì)制約性。生產(chǎn)力對教育發(fā)展的影響和制約主要體現(xiàn)在教育制度上。而政治經(jīng)濟(jì)制度同樣影響教育的發(fā)展，比如，我們所接受的教育是資本主義教育還是社會(huì)主義教育；文化對學(xué)校教育的影響主要表現(xiàn)在師生關(guān)系上，例如尊師重道；科學(xué)技術(shù)能影響教育者的教育觀念，提高其教育能力，例如遠(yuǎn)程教育；人口的疏密度也會(huì)影響到學(xué)校的辦學(xué)形式。例如有些偏遠(yuǎn)農(nóng)村的學(xué)校，一個(gè)班級(jí)只有不到十名學(xué)生。

同樣，教育與人的發(fā)展也是如此。人的發(fā)展一般有兩種理解。一種是把它與物種發(fā)展史聯(lián)系起來，將其看成是人類的發(fā)展或進(jìn)化。另一種更為通俗的解釋是，教育與個(gè)體發(fā)展是相聯(lián)系的，也是一種成長變化過程。人的發(fā)展是十分復(fù)雜的，是一種連續(xù)又比較穩(wěn)定的發(fā)展變化。人的身心發(fā)展主要包括身體和心理兩方面的發(fā)展。人的身體發(fā)展包括結(jié)構(gòu)形態(tài)和生理機(jī)能等。人的心理發(fā)展包括智力因素的發(fā)展(如感覺、記憶、知覺等)和非智力因素的發(fā)展(如我們需要什么，我們的興趣是什么，我們有哪些情感，還有我們的意志)。人的生理發(fā)展與心理發(fā)展之間有著密切的聯(lián)系，前者是后者的物質(zhì)基礎(chǔ)，后者的發(fā)展也影響著前者的發(fā)展。人的身心發(fā)展主要有順序性、階段性、差異性和不平衡性等特點(diǎn)。教育的對象是人，為了有效地促進(jìn)兒童身心健康成長和發(fā)展，我們必須要用心做教育，一直提倡終身教育和學(xué)到老活到老，可見教育要伴隨我們的一生，我們要認(rèn)真對待教育并且確定所進(jìn)行的教育可以事半功倍的促進(jìn)人的發(fā)展。

學(xué)校教育可以促進(jìn)個(gè)體的個(gè)性化發(fā)展和社會(huì)化發(fā)展。教育的目的確實(shí)是促進(jìn)人的社會(huì)化過程，但由于個(gè)體的主觀能動(dòng)性使得個(gè)體也有個(gè)性化的發(fā)展。社會(huì)化是指人要接受社會(huì)文化，要從自然人變成社會(huì)人。個(gè)性化促進(jìn)了人的個(gè)體特征和個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

學(xué)校教育，指的是我們在學(xué)校所接受的一種教育，由專業(yè)的老師來完成。它在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用表現(xiàn)在：1、它規(guī)定著人的發(fā)展方向，因?yàn)榻逃且环N有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)。2、教育給人的影響比較深刻。3、學(xué)校的老師是專業(yè)的，是通過專門培訓(xùn)的教師進(jìn)行工作的。老師們由于經(jīng)過專業(yè)的培訓(xùn)，他們有獨(dú)特的方法與技能來教給學(xué)生們知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。但是，學(xué)校教育的發(fā)揮是有條件的。個(gè)體的主觀能動(dòng)性是其發(fā)展的動(dòng)力。其次，教育的資深環(huán)境也很重要。家庭教育是人類最初接受的教育，父母是孩子的第一任老師，如果說孩子是復(fù)印件，那么，家長就是原件。孩子們在學(xué)校接受的教育畢竟是有限的，更多的是父母帶給他們的知識(shí)以及在日常生活中教給孩子的一些做人的道理。這些潛移默化的教育稱之為隱性的教育。對于孩子而言，家庭教育是他們獲得的最初的教育并且伴隨著他們的一生。因此，家庭環(huán)境的效應(yīng)對學(xué)校教育的發(fā)展也起著制約作用。學(xué)校不能超越社會(huì)條件，高于社會(huì)之上發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，學(xué)校教育的發(fā)展一定要遵循社會(huì)條件以及社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。我們一定要重視教育，重視教育對人的投資。我本人比較贊成人力資本理論。但要值得注意的是，教育要適度發(fā)展。教育的發(fā)展不能過快也不能過慢。

教育要想有效地促進(jìn)人的身心發(fā)展。從宏觀上看，教育要符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的需要，要考慮生產(chǎn)力、政治和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。從微觀上看，教育要符合受教育者的主觀能動(dòng)性以及身心發(fā)展的主要特點(diǎn)。我們?nèi)蘸笤谡劦浇逃臅r(shí)候，不得不考慮教育的社會(huì)制約性以及教育的社會(huì)功能。只有考慮全面，教育才能發(fā)揮其最大的功能，人類社會(huì)才能取得進(jìn)步。

[1]john eatw ell，m urray m ilgate，peter new m an.the new palgrave：a dictionary of econom ics，vol.2.the m acm illan presslim ited，1987：682.

[2][美]保羅a薩繆爾森，威廉d諾德豪斯，著，胡代光，等譯.經(jīng)濟(jì)學(xué)(第14版).北京經(jīng)濟(jì)學(xué)院出版社，1996，6：666.

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