簡析毛澤東的精神文明建設(shè)思想*

胡永干

(湖北中醫(yī)藥大學，湖北 武漢 430065)

精神文明建設(shè)是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要方面，建設(shè)高度的精神文明是中國共產(chǎn)黨人的一貫追求。毛澤東一直致力于改造中國人的精神世界，在青年時代他就認識到“改良人心風俗”的重要性，提出“文明其精神”的主張，積極探索改造國民性的方法。在成為馬克思主義者以后，他以歷史唯物主義和辯證唯物主義為思想武器，在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)中，積極推動對黨員和人民群眾精神世界的改造，促進了黨員群眾思想的進步和精神文明的提升，對中國革命的勝利和社會主義建設(shè)的開展產(chǎn)生了重大的影響?？v觀整個歷史過程，毛澤東雖然沒有明確提出精神文明的概念，但其關(guān)于精神文明建設(shè)的基本思想?yún)s充分體現(xiàn)在其哲學、文化、教育和黨的建設(shè)等思想之中。主要有以下思想觀點。

一、關(guān)于先進文化、先進思想及精神的指導(dǎo)作用的思想

毛澤東運用辯證唯物主義與歷史唯物主義來分析文化與政治經(jīng)濟的關(guān)系。論述了文化對經(jīng)濟和政治、先進思想對社會實踐的巨大作用，以及物質(zhì)力量與精神力量互相轉(zhuǎn)變的思想。

毛澤東揭示了文化與政治和經(jīng)濟的關(guān)系，指出：“一定的文化(當作觀念形態(tài)的文化)是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟”[1]并以此為依據(jù)提出了“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”[5]的重大命題，不僅從辯證唯物主義的高度強調(diào)了物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系，也彰顯了精神文明的重要性。

依據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點，毛澤東在民主革命時期指出了革命文化有著指導(dǎo)革命實踐的重要作用。他指出：“‘沒有革命的理論，就不會有革命的運動’，可見革命的文化運動對于革命的實踐運動具有何等的重要性?！盵1]為了達到建立和發(fā)展先進文化的目的，毛澤東廣泛吸取傳統(tǒng)文化和外來文化的精華，倡導(dǎo)和創(chuàng)立了新民主主義的文化，成為新民主主義共和國的重要組成部分。

新中國成立前夕，隨著經(jīng)濟建設(shè)的不斷進步，隨之文化建設(shè)也將出現(xiàn)高潮，新中國成立后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民，一方面開展經(jīng)濟建設(shè)，一方面在全國進行政治、思想文化等方面的建設(shè)，卓有成效地開展宣傳思想工作，開展民主改革運動，移風易俗，從而掃除了舊社會遺留下來的陋習，使人民的精神面貌為之一新，人們的文明程度和道德水平大大提高。

在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的長期實踐中，毛澤東還注重發(fā)揮模范和榜樣的力量，引領(lǐng)人們的道德和價值觀念。新民主主義革命時期，毛澤東樹立了白求恩、張思德、劉胡蘭等英雄模范代表。新中國成立后，在社會各界中鼓勵大量宣傳黃繼光、雷鋒、王進喜、焦裕祿等共產(chǎn)主義道德榜樣的先進事跡，號召人民群眾向他們學習。學習他們?nèi)娜鉃槿嗣穹?wù)的崇高品格，學習他們毫不利己，專門利人的高貴品質(zhì)，學習他們艱苦奮斗、奮發(fā)圖強的革命精神。這對于提高社會各界人群的道德水平和品質(zhì)有著不可能估量的推動作用。

二、關(guān)于培養(yǎng)又紅又專、全面發(fā)展的社會主義新人的思想

培養(yǎng)又紅又專、全面發(fā)展的社會主義新人，是毛澤東精神文明思想的重要內(nèi)容，也是精神文明建設(shè)的重要目標。

毛澤東歷來重視黨員和群眾的政治素質(zhì)和思想道德素質(zhì)建設(shè)，并通過思想政治教育來加強思想道德素質(zhì)建設(shè)。在革命和建設(shè)的每一個階段，他都強調(diào)思想政治工作生命線的作用。強調(diào)共產(chǎn)主義立場、理想、信念和道德的作用。毛澤東在民主革命時期就很明確的提出過：我們應(yīng)當努力在工人階級當中宣傳共產(chǎn)主義和社會主義的思想，當前國民文化的方針有著指導(dǎo)地位的正是共產(chǎn)主義思想，并且需要有規(guī)劃的用社會主義教育農(nóng)民與其他群眾。他認為，每一位共產(chǎn)黨員都應(yīng)當像白求恩那樣高尚和純粹的人。

毛澤東將共產(chǎn)主義道德情操視為學生全面發(fā)展的重要方面，將培育和發(fā)展共產(chǎn)主義道德情操作為青少年德育的重要內(nèi)容。

在重視思想政治素質(zhì)的同時，毛澤東強調(diào)干部要精通技術(shù)和業(yè)務(wù)，要成為各行各業(yè)的內(nèi)行，做到又紅又專。在黨的八屆三中全會上，毛澤東提出：“我們各行各業(yè)的干部都要努力精通技術(shù)和業(yè)務(wù)，使自己成為內(nèi)行，又紅又?！盵4]。他認為紅與專的關(guān)系是對立統(tǒng)一的。他還要求“政治家要懂些業(yè)務(wù)。懂得太多有困難，懂得太少也不行，一定要懂一些。不懂得實際的是假紅，是空頭政治家。要把政治和技術(shù)結(jié)合起來”[6]。

三、關(guān)于通過教育和改造來進行精神文明建設(shè)的思想

對黨員和人民群眾中的落后思想進行教育和改造，從而提升其思想政治覺悟和精神境界，是毛澤東開展精神文明建設(shè)的重要方法。新民主主義革命時期，無論對于黨員還是人民群眾，他都主張通過思想政治教育和思想改造，使黨員克服各種非無產(chǎn)階級思想，樹立共產(chǎn)主義的理想信念，保持黨的先進性質(zhì)。毛澤東創(chuàng)造性地提出從思想上建黨、同時注重從組織上建黨的主張，通過實施黨的建設(shè)“偉大的工程”，把一個以農(nóng)民等小資產(chǎn)階級為主要成份、長期處于農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭環(huán)境中的黨成功地建設(shè)成為一個思想上政治上完全鞏固的馬克思主義政黨。毛澤東開創(chuàng)了整風運動這種思想教育和改造的路徑，使整個黨的精神狀態(tài)為之一振，使全黨的思想理論水平得到極大提高。對于人民群眾，毛澤東主張通過思想教育來引導(dǎo)和幫助他們不斷進步。他指出：“人民也有缺點的”，“我們應(yīng)該長期地耐心地教育他們，幫助他們擺脫背上的包袱，同自己的缺點錯誤作斗爭，使他們能夠大踏步地前進?！盵2]

新中國成立前夕，毛澤東在向全黨和全國人民提出了“教育自己和改造自己”的任務(wù)。他認為，“有了人民的國家，人民才有可能在全國范圍內(nèi)和全體規(guī)模上，用民主的方法，教育自己和改造自己”使自己“向著社會主義社會和共產(chǎn)主義社會前進?！盵2]

新中國成立后，中國共產(chǎn)黨在執(zhí)政的條件下開展了全黨整風運動，要求全體黨員為更高的共產(chǎn)黨員條件而斗爭，以更好地適應(yīng)新中國成立后黨面臨的新形勢新任務(wù)。與此同時，黨在知識分子中開展了知識分子思想改造運動。通過知識分子的自我教育和自我改造，廣大知識分子進一步站到人民的立場，初步接受馬克思主義的世界觀。在人民群眾中，主要是運用馬列主義的思想原則在全國范圍內(nèi)和全體規(guī)模上教育人民，加強黨對人民的思想領(lǐng)導(dǎo)，正確開展思想斗爭。使人民群眾受到了一次普遍的馬列主義教育，促進了人民群眾的思想進步。使全黨和全國人民的精神風貌為之一新，極大地促進了各項事業(yè)的順利發(fā)展。

四、結(jié)語

毛澤東關(guān)于精神文明建設(shè)的思想，被中國革命和建設(shè)的實踐證明是正確的具有積極意義的思想。毛澤東時代的精神文明建設(shè)對革命和建設(shè)的實踐產(chǎn)生了重大影響，對中國革命的勝利和社會主義建設(shè)的開展發(fā)揮了巨大的作用。中國共產(chǎn)黨人在中國革命和建設(shè)過程中形成的紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、大慶精神、雷鋒精神、焦裕祿精神等，深刻改變了億萬人民的精神面貌，形成了一股強大的精神力量，成為全國人民克服革命和建設(shè)困難，追求革命和建設(shè)成功的強大精神動力。

毛澤東精神文明建設(shè)的思想產(chǎn)生于革命年代和火紅的建設(shè)年代，具有當時時代的特點，有些思想在施行過程中出現(xiàn)了某些“左”的偏向，有些方法也不完全適合新形勢下的精神文明建設(shè)，但其中所包含的物質(zhì)和精神的辯證關(guān)系思想，培養(yǎng)又紅又專、全面發(fā)展的社會主義新人的思想，關(guān)于通過教育和改造來進行精神文明的思想，對改革開放后的精神文明建設(shè)仍具有借鑒和啟迪意義。