中秋問月，思接天地
——讀辛棄疾中秋詞

○黎中元

中秋佳節(jié)，興起于唐，盛于兩宋，迄至明清，蔚為大觀。

中秋賞月，源自上古秋分祭月，所謂“有朝日、夕月以教民事君”。到兩宋時(shí)期，解讀賞月，則別有溫情，《歲時(shí)廣記·中秋·上篇》“同陰晴”條目，記載蘇軾引海賈所言，“中秋之月，雖相去萬里，他日會(huì)合相問，陰晴無不同者”。

因而，千百年來，在農(nóng)歷八月十五之夜，仰頭同看一輪明月，早已是炎黃子孫綿延的情愫、不變的心懷。由此生發(fā)的無數(shù)中秋詩詞，更離不開那或高懸在如洗碧空，或穿行于萬頃云海的玉盤冰輪。

說到中秋詞，歷代首推蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，胡仔《苕溪漁隱叢話》云：“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢。”這話絕非溢美之詞，但“余詞”并未“盡廢”。辛棄疾的中秋詞《木蘭花慢》，就在蘇詞之下自出機(jī)杼，成為另一首千古絕唱。

木蘭花慢

序：中秋飲酒將旦，客謂前人詩詞有賦待月，無送月者，因用《天問》體賦。

可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？是天外空汗漫，但長(zhǎng)風(fēng)浩浩送中秋？飛鏡無根誰系，姮娥不嫁誰留？ 謂經(jīng)海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長(zhǎng)鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉?。咳舻蓝箭R無恙，云何漸漸如鉤？

這首辛詞的小序講“中秋飲酒將旦”；蘇詞的小序也說“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦”；《石林詩話》記大詞人晏殊的中秋故事，所載也是“樂飲達(dá)旦”。喝一通宵的酒，這些大文豪吃什么呢？

據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載：“是時(shí)螯蟹新出，石榴、榅勃、梨、棗、栗、孛萄、弄色棖橘，皆新上市?！憋枬M多肉的螃蟹，各色時(shí)新水果，加上樽中美酒助興，飛觥限斝（jiǎ）之間，不寫詩填詞，豈不是太對(duì)不起滿腹的才情了？

事實(shí)上，這首《木蘭花慢》創(chuàng)作于南宋寧宗慶元年間，其時(shí)辛棄疾隱居江西上饒鉛山瓢泉莊園，已屆暮年，功名之心漸漸平和，光復(fù)河山的志向自然亦被消磨，更多寄情于山水之樂。

值得注意的是，詞人這一時(shí)期所作的二百二十五首詞作中，提到顏回的句子不少，例如“一瓢飲。人問翁愛飛泉，來尋個(gè)中靜”（《祝英臺(tái)近》），“嗟予之樂，樂簞瓢些”（《水龍吟》），“不妨舊事從頭記，要寫行藏入笑林”（《鷓鴣天》）?？鬃右灶伝睾勂爸畼窞橘t，又云“用之則行，舍之則藏”，就是說用我時(shí)勇于任事，舍我時(shí)歸隱養(yǎng)晦。圣人之言無疑引起了辛棄疾的共鳴；他把隱居所處的“周氏泉”改名為“瓢泉”，更表明了自己對(duì)顏回“用舍行藏”的認(rèn)同。

因此，如果不把握好詞人瓢泉時(shí)期的心態(tài)，一定要在這首《木蘭花慢》里找出辛詞常有的宿志難酬、壯懷激烈的影子，不免緣木求魚。筆者認(rèn)為，同學(xué)們還是單純從中秋賞月的飲宴之樂去體會(huì)辛棄疾的情感，應(yīng)更為貼近當(dāng)時(shí)的實(shí)際。

這首詞妙在哪里呢？首先是立意。借中秋之月抒發(fā)離合悲歡之慨，寄托對(duì)世事的觀感，類似思路似早已被濫用。辛棄疾棄之不用，別開生面送月，一再發(fā)問明月歸向何方，正好跳出窠臼，開辟一片新境界。

更進(jìn)一步說，由賞月而至問月，就像《紅樓夢(mèng)》里薛寶釵為史湘云擬菊花詩題，將“問菊”置于“對(duì)菊”“供菊”“詠菊”“畫菊”之后，以為“既為菊如是碌碌，究竟不知菊有何妙處，不禁有所問”，以此類比，辛詞的立意已經(jīng)高于絕大部分中秋詞了。

其次是體例。這首《木蘭花慢》仿照屈原《天問》之體，通篇都在提問，在詞壇極為罕見，也極為醒目。

屈原的《天問》洋洋灑灑提出了一百多個(gè)問題；辛詞受篇幅所限，連提六問，數(shù)目雖少，卻周到細(xì)致，從月去何處、月留何處，到月行何處、月無恙否、月何以由盈而缺，真是將明月問得無言可對(duì)。雖然通篇皆問，但整首詞作氣韻流暢，起承轉(zhuǎn)合明晰可辨，詞人不凡筆力可見一斑。

再次是想象力。辛棄疾思接天地，神游物外，遐想現(xiàn)實(shí)人間之外別有世界；明月經(jīng)由海底往返于天空，周而復(fù)始；海底長(zhǎng)鯨縱橫，月中玉殿瓊樓不免被沖撞傾圮。

月行海底，這種暢想在中國(guó)傳統(tǒng)文化里有它的淵源。從陰陽理論來看，月亮系太陰星，而水又屬于陰氣，海洋作為最大的水體，和月亮是同氣相求的，月亮出于海洋的觀念勢(shì)必為古人所認(rèn)同。因而，我們可以看到李白的詩句“明月出海底”、張九齡的詩句“海上生明月”、盧仝的詩句“爛銀盤從海底出”。不過，辛棄疾的想象更生動(dòng)地描繪出一幅明月運(yùn)行的動(dòng)態(tài)圖景，顯然更加難能可貴。王國(guó)維在《人間詞話》里評(píng)論道：“詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟?！?/p>

最后，辛詞又借對(duì)月中蟾蜍、玉兔的牽掛，寄托自己對(duì)人生浮沉的感慨。終以“云何漸漸如鉤”作結(jié)，給全詞涂上了悵然若失的色彩。這是飲酒將旦的詞人樂而生愁的正常心理變化，引起了讀者的共鳴，作品至此已形成了完整的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，令人回味。

中秋明月，古往今來，賞玩吟誦的詩詞汗牛充棟，蘇軾的《水調(diào)歌頭》名列第一。而說到問月，恐怕辛棄疾的《木蘭花慢》當(dāng)獨(dú)占鰲頭了。