“千差有路”
—— 蔣顏澤陶藝的敘述方式

沛雪立

“千差有路”是句禪語，我理解的意思是相信一切事物都一定是有路徑可以進(jìn)入的，就看是否找得到。常言道：沒有做不到，只有想不到，“想到”就是路徑。而能夠找到路徑與否，則要看學(xué)習(xí)與實(shí)踐的程度了。這是道理，認(rèn)識(shí)了，即能給人某種信念，從而得以不畏艱辛、鍥而不舍。在此，之所以要說到這句禪語，是因?yàn)橛懈杏谑Y顏澤在陶藝創(chuàng)作中對(duì)藝術(shù)的敘述方式的認(rèn)識(shí)、理解與探尋。

“敘述方式”是藝術(shù)家藝術(shù)表達(dá)與風(fēng)格質(zhì)量的關(guān)鍵所在。

藝術(shù)家對(duì)事物的觀察、認(rèn)識(shí)、理解與感悟，有太多的態(tài)度、方法、層面、角度了。而由此發(fā)生的描述、表達(dá)、呈現(xiàn)與詮釋，同樣有無數(shù)千差萬別的方式，且層出不窮。即使是同一事物，敘述方式的不同得出的效果大不相同。這是藝術(shù)家藝術(shù)特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格的真正成因。因此，在藝術(shù)表達(dá)中敘述方式?jīng)Q定了藝術(shù)特點(diǎn)。當(dāng)體裁和題材確定后，面對(duì)的就是敘述方式了，通俗地講就是話怎么說才是自己與眾不同的聲音。在現(xiàn)實(shí)中——不過分的說，多數(shù)人是人云亦云或模著大師隨著潮流亦步亦趨的。不過誰都不愿如此，如此實(shí)為無奈，而無奈無非兩種情形。其一，對(duì)完全用自己的說話方式來真實(shí)的述說大家都在說的同一件事情的道理沒有認(rèn)識(shí)清楚。其二，因不肯下氣力或使不對(duì)勁兒而總是摸不著門。事實(shí)上，一個(gè)故事，再多的人講過，即使他是巨匠也一定會(huì)有另一個(gè)“自己的說法”擺在那兒，因?yàn)椤扒Р钣新贰?！只是需要尋找。?dāng)然除了自以為是的胡言亂語。

蔣顏澤是今天為數(shù)不多的能專心自述的年輕陶藝家。其陶藝作品的敘述方式是用元素集成與重組的方法對(duì)“技術(shù)與藝術(shù)”、“表象與本質(zhì)”、“功能與觀念”、“有用與無用”、“解構(gòu)與重構(gòu)”甚至包括人本關(guān)注、情懷方式等等概念作嘗試性的闡釋。其視覺形式完全是一種“簡(jiǎn)單”“普通”“常見”“一般”甚或是“廢置”的衍生物。其“母體化合物”小到生活中再常見不過的杯、盤、碗、碟寓言式的奇特際遇，大到陶瓷工業(yè)廢棄物重置的具有宏偉敘事的裝置山水和凡城俗市。在精心擺弄多種元素的過程中，將內(nèi)心的理想、渴望、信念、感受，以種種有意味的結(jié)構(gòu)形式和富于表情與美好寓意的優(yōu)雅形態(tài)，極富情志地呈現(xiàn)出來。這既是蔣顏澤在悉心學(xué)習(xí)與不懈探尋中努力找到的“路徑”，也是“發(fā)出自己聲音”的基本語言。

面貌由此形成。

從蔣顏澤早期作品看，對(duì)藝術(shù)敘述方式的探尋，路向并不很明確，如“大地的鋒芒”、“末日風(fēng)景”、“風(fēng)月系列”等作品尚顯得主題重于情感，述說多于表達(dá)。這一時(shí)期似乎尚未確定到底要說什么，更顧不上考慮怎么說的問題。然而，雖然如此仍可以在這些早期作品中看到努力找尋的努力。蔣顏澤曾在自述中明確地寫到：“我希望每一件器物能承載著自己的個(gè)性，并由此發(fā)出自己的聲音”。這說明她早就明白，必須找到自己有別于他的敘述方式才能形成自己的面貌，只不過尋找是需要時(shí)間的。從那時(shí)起對(duì)敘述方式的探索就已成為她“自覺、主動(dòng)的美學(xué)追求”。而實(shí)質(zhì)上這是“敘述意識(shí)的覺醒”。正是如此，才有了之后的“鏈接”、“集合”的出現(xiàn)，才有了更為暢懷的“城市-山水”、“江山”……。這一系列作品的出現(xiàn)，標(biāo)志著蔣顏澤基本完成了從說什么到怎么說的跨越。

鏈接、集合、解構(gòu)、重置是蔣顏澤作品的基本話語形式。秩序、邏輯、巧工巧合、宏大敘事與人本關(guān)注是作品所欲揭示和呈現(xiàn)的本質(zhì)?？词Y顏澤的作品，在酣暢的視覺愉悅之余，思緒會(huì)不自覺的游移到邏輯思維的軌道中去，很有回味。這是由于這一時(shí)期的作品淡化了主題性與裝飾性，沒有了常理的重復(fù)述說，真正把認(rèn)識(shí)與感悟，思考與創(chuàng)造融煥為表達(dá)，表達(dá)成為作品的主要目的，這是尋到“路徑”后作品所發(fā)生的變化。

說起“鏈接”系列，蔣顏澤不無慶幸的說，那是緣于一次塌窯，把一大堆單件集合成了一體，由此頓開茅塞，一發(fā)不可收。這看似一次常見的不可預(yù)測(cè)的變故，而“不可預(yù)測(cè)”往往是事物發(fā)生質(zhì)變的契機(jī)，蔣顏澤能抓住契機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)，最終形成自己的語言，那是有思考、有理念，“時(shí)刻準(zhǔn)備著”的必然結(jié)果。

悉心而執(zhí)著的對(duì)事物多重意義的思考、探究、發(fā)掘與呈現(xiàn)方式的擇選，使蔣顏澤找到了屬于自己的藝術(shù)敘述方式。從而實(shí)現(xiàn)了自由、誠實(shí)的“發(fā)出自己聲音”的愿望，這應(yīng)該是我們需要花時(shí)間思考、明確的路徑。