由紅棗夾核桃仁的勞動價值論探究財富、經(jīng)濟和貨幣的本質

王華虎

(太原理工大學，山西 太原 030000)

2015年是“紅棗夾核桃仁”產(chǎn)品的爆發(fā)年，幾乎所有的山西人都在去年見到過乃至品嘗過了此產(chǎn)品，同時此產(chǎn)品造就了山西電商企業(yè)的集體狂歡，當年幾乎所有的山西電商都在銷售這款產(chǎn)品，個別企業(yè)甚至在短短的三四個月時間內(nèi)就做到了銷售額數(shù)千萬。山西人通過這款創(chuàng)新產(chǎn)品，在一定程度上帶動了當?shù)氐木蜆I(yè)和經(jīng)濟發(fā)展，同時還給全國人民帶來了新穎獨特的健康美味，這是山西電商對全國的集體貢獻。到底是什么神奇的魔力讓此產(chǎn)品產(chǎn)生了如此迅猛的發(fā)展，并獲得了無數(shù)消費者的萬千青睞？讓我們試著用馬克思勞動價值理論進行分析了解。

從馬克思勞動價值論看來，任何商品都有兩個因素，使用價值和價值，也稱之為商品的二要素，兩者缺一不可。

紅棗的使用(食用)價值：據(jù)史料記載，紅棗是原產(chǎn)中國的傳統(tǒng)名優(yōu)特產(chǎn)樹種。經(jīng)考古學家從新鄭斐李崗文化遺址中發(fā)現(xiàn)棗核化石，證明棗在中國已有8000多年歷史。早在西周時期人們就開始利用紅棗發(fā)酵釀造紅棗酒，作為上乘貢品。紅棗的營養(yǎng)保健作用，在《詩經(jīng)》、《禮記》、《戰(zhàn)國策》、《韓非子》等歷史著作中都有記載。棗作為藥用也很早，《神農(nóng)本草經(jīng)》即已收載，至今，棗都被視為重要滋補品，李時珍在《本草綱目》中說：棗味甘、性溫，能補中益氣、養(yǎng)血生津，有“日食三顆棗，百歲不顯老”之說。

核桃仁的使用(食用)價值：核桃仁含有豐富的營養(yǎng)素，每百克含蛋白質15-20克，并含有人體必需的鈣、磷、鐵等多種微量元素和礦物質，以及胡蘿卜素、核黃素等多種維生素。對人體有益，可強健大腦，是深受老百姓喜愛的堅果類食品之一。核桃中的蛋白質有對人體極為重要的賴氨酸，對大腦很有益。

紅棗和核桃自古就是我們中華民族的傳統(tǒng)養(yǎng)生食品，紅棗補血和核桃補腦的養(yǎng)生價值，已經(jīng)完全深入我們炎黃子孫的內(nèi)心。這兩款產(chǎn)品的使用價值，已經(jīng)不需要對消費者進行任何教育和培訓。我們老家一直就有一口紅棗，一口核桃仁的吃法，兩者一起嚼口感非常棒。所以，受我母親的啟發(fā)，我和我妻子首先發(fā)明了紅棗夾核桃仁，并率先在2011年11月底全球首發(fā)上了淘寶聚劃算活動(后記：不過，當時產(chǎn)品太超前，人們根本不了解這個新產(chǎn)品，該產(chǎn)品成為了聚劃算當天銷量最差的產(chǎn)品；因此，創(chuàng)新不是那么容易的。)

紅棗夾核桃仁的使用價值：紅棗和核桃仁兩者的結合不只是簡單的(食用)使用價值(補血+補腦)的疊加，還創(chuàng)造了新的使用價值，那就是更好的口感，更方便的食用(不要剝核桃皮也不用吐棗核)，以及創(chuàng)新本身(全新的產(chǎn)品讓人眼前一亮)對用戶的吸引力，這是一種無形的但確實創(chuàng)造了也產(chǎn)生了作用。用我們的辯證法來說就是，整體不是部分的簡單相加。

紅棗夾核桃仁：通過一個產(chǎn)品實現(xiàn)紅棗和核桃仁的同時食用，產(chǎn)生的新的使用價值如下：更方便：不用吐核，不用剝皮；更安全：無核，老人小孩都可食用；更營養(yǎng)：合二為一，完美無瑕；口感更好：不過甜也不過澀。

紅棗夾核桃仁的價值：價值是凝結在商品中的無差別的一般人類勞動。人們在加工紅棗夾核桃仁的過程中，具體的勞動是顯而易見的，把紅棗剖開，去掉里面的核，然后再把核桃敲開，取出里面的仁，然后把核桃仁嵌入到去掉核的紅棗里，最后在用一個小袋子封裝好，成為了一個完整的紅棗夾核桃仁的成品。以上這些具體勞動創(chuàng)造了紅棗夾核桃仁的使用價值。抽象的勞動也是比較直觀的，人們在加工這個產(chǎn)品的過程中付出的勞動時間是差不多的，再熟練的勞動力，一天也就做個十來斤，隨著后來發(fā)明的自動去核機器，生產(chǎn)效率提高了不少，但是生產(chǎn)本質沒有任何明顯變化。具體勞動背后消耗的抽象勞動(時間)凝結為了紅棗夾核桃仁的價值。隨著供需變化，還產(chǎn)生了具體的價格，并圍繞價值上下波動。一開始這個產(chǎn)品供不應求，網(wǎng)上價格非常高，最早都在一百多元一斤，后來逐步降低到七八十元，再后來變到四五十元，到現(xiàn)在，市場上已經(jīng)出現(xiàn)了二十多元一斤的產(chǎn)品。不到一年的時間，價格降幅如此之快，根源還是競爭造成的，供給方越來越多，最早只有山西人在賣，后來相繼出現(xiàn)了東北人、河南人、山東人、新疆人等都參與進來，價格急劇下滑。以上這些都可以用馬克思的勞動價值論來解釋。

馬克思的勞動價值論無法解釋的有兩個方面：

第一方面，就是創(chuàng)意的價值，做紅棗夾核桃仁簡單，但是想到做這個產(chǎn)品是很難的，為什么這么多年來我們一直沒有這個產(chǎn)品。而且這種創(chuàng)意的價值，不能簡單歸類到抽象勞動，特別在西方，尤其是美國，創(chuàng)意都是可以申請專利的，是納入知識產(chǎn)權范疇的，是受法律保護的，很多專利是一勞永逸的，一次靈感成功，別人要用，都要交租子——也就是所謂的專利授權費。最關鍵的不是你現(xiàn)在會不會做，而是最早誰想到了這么做并做成功了。

第二方面，紅棗和核桃的種植和加工，雖然有一些勞動是人類參與的，但是我們也要搞清楚一點，紅棗和核桃本身的物質構成，可以說人類的參與和不參與，都沒有什么意義，因為這是紅棗和核桃從大自然的土壤和空氣里吸收營養(yǎng)元素并通過光合作用合成的。

我們不能說一個果子掛在樹上就不會成為商品了，只有人去摘一下(有了勞動參與)才變成了商品，這樣的理解也是很荒謬的。不管摘還是不摘，果子都有參與交換的價值，都會成為商品。只是沒采摘時候，果子的商品的交換價值沒有實現(xiàn)，采摘下來并銷售后，果子通過交換成為了商品的實現(xiàn)。就好比，撿到的金子就沒有價值了么？非要開采出來的金子才有價值么？或者說，路邊的金子只有在人類付出了彎腰撿的勞動，才有價值么？由此可見，馬克思的勞動價值理論有很多機械乃至荒謬的地方。

我們都知道，任何產(chǎn)品的形成都是以自然界為主的，沒有大自然給我們提供原材料，我們的任何勞動都是白費勁。另外，創(chuàng)新的價值屬于是哪種？特別是知識產(chǎn)權及其保護的價值。還有，第三產(chǎn)業(yè)的服務怎么算？沒有具體的產(chǎn)品，只是勞動的服務。

綜上所述，客觀且實事求是的來說，自然是財富之母，勞動是財富之父，只有這樣，才能把財富的本質完全說清楚。如果只是單一地說勞動創(chuàng)造價值，不承認大自然固有的作用，那這樣的理論是站不住腳的。這樣對兩種不同類型國家都能變成發(fā)達國家就能講清楚了：中東沒有科技，但是地下有豐富的石油資源，這些資源都來自于大自然的，所以中東可以很有錢；另外，像日本這些沒有資源的國家也發(fā)達了，就是日本人民通過發(fā)展科技，利用科技也就是勞動的價值，間接從從大自然里創(chuàng)造和合成了新產(chǎn)品并通過貿(mào)易賣給別國致富，從而也發(fā)達起來了。所以財富真正的源泉還是大自然。而且對于財富之父——勞動而言，說的好聽我們稱之為勞動，說得直白一點，就是掠奪，因此財富的獲取其實取決于人類對大自然的掠奪，

再說得好聽點，這種掠奪就稱之為生產(chǎn)力了。所以為了滿足自己的貪欲，人類拼命的追求這個所謂的生產(chǎn)力。因此財富的積累取決于人類掠奪的速度和效率。而財富的分配取決于制度，即統(tǒng)治階級如何通過制度進行財富的分配。在了解財富的根源、積累和分配后，知道我們的不足后，我們就知道該如何去發(fā)展經(jīng)濟、積累財富，進人民生活水平的提高。

對外：鼓勵科技創(chuàng)新，創(chuàng)造出高附加值的產(chǎn)品，通過外貿(mào)的方式實現(xiàn)對別國財富的和平獲取。

對內(nèi)：第一，提高對國內(nèi)資源的利用率，降低損耗，這樣可以多增加財富；第二，大力促進第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推動財富從富裕階層向平民大眾的轉移和再分配(也可以避免財富過度兩極分化)，同時加快財富的周轉速率，這樣也可以增加財富，促進消費。

我認為這是讓中國經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展，讓人民生活水平真實提高，讓中國成為世界經(jīng)濟強國的三大戰(zhàn)略，也將是中國未來發(fā)展的必由之路。

財富的積累，財富的合理分配，人民生活水平的提高，可以讓人民有更多時間去思考精神層面的東西，從而提高全民的素質，高層次的精神素質又將反作用于我們的教育、科技、文化、經(jīng)濟等方面，形成良性的循環(huán)。

[1]百度百科.《馬克思勞動價值理論與當代現(xiàn)實》.

[2]《馬克思勞動價值理論與當代現(xiàn)實》.