英語(yǔ)小說(shuō)《夢(mèng)醒子》對(duì)山西檔案史料的利用

文 / 鐘韞霞

隨著中國(guó)文化對(duì)外影響的日益增強(qiáng)，越來(lái)越多的國(guó)外學(xué)者開始轉(zhuǎn)向研究中國(guó)文化，并在利用中國(guó)檔案史料來(lái)研讀中國(guó)歷史文化以及講述“中國(guó)故事”方面取得了不少成果，主要體現(xiàn)在一些學(xué)術(shù)研究，尤其是微觀史小說(shuō)的創(chuàng)作之上。微觀史小說(shuō)是基于檔案史料的文學(xué)創(chuàng)作，有自己內(nèi)在的敘事邏輯和結(jié)構(gòu)，往往從歷史上一個(gè)籍籍無(wú)名的小人物身上入手，挖掘歷史深處的碎片，通過(guò)檔案史料在小說(shuō)中的運(yùn)用和闡釋，來(lái)揭示歷史大事件對(duì)當(dāng)時(shí)普通民眾的生活及思想的影響，是宏大歷史的微觀敘事。英語(yǔ)微觀史小說(shuō)作為游弋在歷史與文學(xué)敘事之間的跨文類文體，如《王氏之死》《胡若望的困惑之旅》《馬丁·蓋爾歸來(lái)》《小腳與西服》《叫魂》等，都深受讀者的喜愛(ài)和研究者的關(guān)注，但關(guān)于微觀史小說(shuō)作家是如何利用檔案史料來(lái)進(jìn)行歷史敘事并實(shí)現(xiàn)其寫作意圖的研究卻較少，對(duì)英語(yǔ)微觀史小說(shuō)里中國(guó)地方檔案史料的運(yùn)用及對(duì)檔案史料利用的探討鮮有涉及。

牛津大學(xué)歷史系教授沈艾娣（H e n r i e t t a Harrison）利用處于19世紀(jì)和20世紀(jì)之交的中國(guó)山西鄉(xiāng)紳劉大鵬的日記和其他作品等第一手檔案史料，以及根據(jù)她進(jìn)行的一些對(duì)山西地方志和官方出版的其他檔案史料的研究創(chuàng)作了小說(shuō)《夢(mèng)醒子：一位華北鄉(xiāng)居者的人生(1857—1942)》。《夢(mèng)醒子》以劉大鵬的《退想齋日記》為核心資料，對(duì)日記主人身為儒者、孝子、議士、商人、農(nóng)民等不同身份狀態(tài)下的日常生活、社會(huì)經(jīng)歷、思想情感和人生感悟做了細(xì)致的描畫，反映了世紀(jì)之交中國(guó)從傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代社會(huì)的動(dòng)蕩中下層知識(shí)分子的身份認(rèn)同與社會(huì)適應(yīng)過(guò)程，并對(duì)清末及民國(guó)時(shí)期山西鄉(xiāng)村民眾的日常生活、觀念流變和社會(huì)風(fēng)俗等問(wèn)題作了鮮活而又生動(dòng)的描述與反映，為山西檔案史料的利用提供了范本。

一、英語(yǔ)小說(shuō)《夢(mèng)醒子》中的山西檔案史料

我們從英語(yǔ)小說(shuō)《夢(mèng)醒子》的致謝部分、正文標(biāo)注部分的注解、書后附的參考書目和索引部分可以看出，作者的小說(shuō)創(chuàng)作是基于大量已刊和未刊的日記、志書、文集、報(bào)刊、專著資料等跟山西歷史相關(guān)的檔案史料上的。

概括來(lái)說(shuō)，小說(shuō)采用的山西地方特色檔案史料主要是紙質(zhì)文字檔案資料，包括檔案文獻(xiàn)、報(bào)刊雜志、私人檔案資料等。小說(shuō)中采用的檔案文獻(xiàn)主要有《張之洞與廣雅書院》《山西歷史人物》《三晉一百名人評(píng)傳》《晉商興衰史》《山西外貿(mào)志》《太原市南郊區(qū)教育志》《晉陽(yáng)秋》《山西歷代人口統(tǒng)計(jì)》《太谷縣志》《義和團(tuán)史料》《太原府志》等；采用的報(bào)刊資料主要有《北華捷報(bào)》《大公報(bào)》等。這些資料作為歷史活動(dòng)的真實(shí)或曲折的記錄，內(nèi)容豐富具體，有較高的史料價(jià)值。采用的私人檔案資料有山西鄉(xiāng)紳劉大鵬的日記、地方志《晉祠志》《太原縣現(xiàn)狀一瞥》《“共匪”擾晉紀(jì)略》以及兩篇自傳《臥虎山人》和《夢(mèng)醒子》等?！稌x祠志》記錄了晉祠鎮(zhèn)的部分太原地區(qū)社會(huì)情況，是當(dāng)?shù)卦谀硞€(gè)特定歷史時(shí)段非常詳盡的描寫，而且?guī)в袧夂竦膫€(gè)人色彩。劉大鵬日記中的1900年、1908—1912年的內(nèi)容早已散佚，作者推測(cè)有可能在日記的手稿本被送進(jìn)山西省圖書館保存之前就有人將其認(rèn)為是最為重要的年份取走了——其中有1900年的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)和1911年的辛亥革命。這部分史料的缺失，讓作者更多地關(guān)注劉大鵬的日常生活、家庭生活和個(gè)人經(jīng)歷[1]。

其他的檔案史料包括歷史實(shí)物檔案、口碑資料、地圖和照片等圖照檔案資料。歷史實(shí)物檔案主要是遺址遺跡檔案資料，包括劉大鵬生活過(guò)的赤橋村和所居住過(guò)的房屋，曾坐館多年的南席村和鄰近的車輞村，晉祠，鐵路，劉大鵬的墓志銘等。作者根據(jù)劉大鵬的墓志銘發(fā)現(xiàn)，他除了日記之外尚有263卷作品[2]?？诒Y料主要是口述史料紀(jì)錄，包括對(duì)赤橋村民的集體訪談和對(duì)武炯生、鄭湘林、劉大鵬孫子劉佐卿的訪談。劉佐卿父母早亡，由他爺爺劉大鵬帶大，所以其口述歷史有較大的可信度。雖然口碑資料有時(shí)會(huì)不夠準(zhǔn)確，但及時(shí)搶救和整理考證有價(jià)值的口碑資料，形成準(zhǔn)確的文字檔案可備后世應(yīng)用。圖片照片檔案資料包括由赤橋村劉牛忠先生惠允使用的劉大鵬的一張肖像照，一張1908年的中國(guó)地圖，一張來(lái)源于美國(guó)布道會(huì)山西傳道區(qū)、據(jù)沈桂芬山西省輿圖改制的標(biāo)有赤橋村地理位置的1881年山西中部地圖。

小說(shuō)對(duì)山西相關(guān)檔案史料引用最有特色的一點(diǎn)是收集引用了國(guó)外檔案館館藏的有關(guān)山西的檔案史料，如衛(wèi)斯理公會(huì)（倫敦）檔案特別系列、倫敦外務(wù)部檔案、哈佛大學(xué)霍頓圖書館、美國(guó)布道會(huì)山西傳道區(qū)的1888年的《美國(guó)布道會(huì)山西傳道區(qū)第六屆年會(huì)紀(jì)實(shí)》等資料。引用了不少外國(guó)中國(guó)史研究學(xué)者的歷史專著材料，如杜贊奇的《文化、權(quán)利與國(guó)家：1900—1942年的華北農(nóng)村》、費(fèi)約翰的《喚醒中國(guó)》、葉守真的《義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的山西傳教士》、吉波隆的《閱讀晉祠志所見(jiàn)晉水四渠之水利灌溉》等。

二、《夢(mèng)醒子》運(yùn)用山西地方檔案史料的方法及效果

與其他歷史小說(shuō)和文學(xué)傳記一樣，《夢(mèng)醒子》偏重于文學(xué)性的敘事。作者試圖通過(guò)敏銳的感知能力和高超的敘事技巧，在僵化的檔案史料背后重新塑造或捕捉逝去的時(shí)空和人物的生命。作者使用的資料，看似簡(jiǎn)單、平常，但通過(guò)她生動(dòng)的敘事和文字，山西赤橋村這個(gè)一百年前中國(guó)華北的一處平凡的聚落，竟以那樣鮮活的形象呈現(xiàn)眼前。

（一）作者對(duì)小說(shuō)相關(guān)山西檔案史料的翻譯和解讀

毫無(wú)疑問(wèn)，微觀史小說(shuō)創(chuàng)作中作者對(duì)收集而來(lái)的檔案史料的解讀是帶著自身的“認(rèn)知鏡片”的，這些認(rèn)知鏡片包括他們的價(jià)值取向、文化背景、專業(yè)知識(shí)等。對(duì)檔案為非本國(guó)文字的解讀還涉及到作者的外語(yǔ)語(yǔ)言能力的水平問(wèn)題。在《夢(mèng)醒子》英文版的致謝部分，作者對(duì)幫助她翻譯史料的陳懷宇及與之就書中重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行討論的程美寶、艾志端表示了感謝。由此可知，沈艾娣是借助翻譯的幫助及與中國(guó)專家的探討來(lái)理解和解讀小說(shuō)相關(guān)檔案史料的。小說(shuō)體現(xiàn)了沈艾娣對(duì)劉大鵬日記檔案史料的解讀。她認(rèn)為劉大鵬的很多日記一開始就反省自己的不足，有一種“將事件置于道德框架的傾向”，“這種道德框架是劉大鵬理解自己及其周遭一切的一種重要方式”；日記檔案史料雖然是一手史料，但也是一個(gè)人為了某種目的而寫作的，如劉大鵬寫日記的初衷就是“希望自己有朝一日能夠名聞天下，日記也會(huì)像曾國(guó)藩的日記一樣被出版”[3]。作者對(duì)劉大鵬教育經(jīng)歷的解讀是“儒生變私塾教師的悲劇命運(yùn)是科舉制不可避免的結(jié)果”，“劉大鵬痛苦的背后其實(shí)是其最初的封侯之志與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中他作為私塾先生之間的矛盾沖突”[4]。對(duì)檔案史料的解讀差異體現(xiàn)了作者所帶“認(rèn)知鏡片”的差異，因此也間接導(dǎo)致了檔案史料利用的差異。

（二）小說(shuō)中山西檔案史料的運(yùn)用

小說(shuō)的題目《夢(mèng)醒子》是劉大鵬所寫的一篇自傳的篇名，也是他多處為《晉祠志》親作文章時(shí)用的筆名。小說(shuō)的開篇部分加入了三幅插圖，分別是劉大鵬的肖像照、1908年的中國(guó)地圖和1881年沈桂芬繪制的標(biāo)有劉大鵬當(dāng)時(shí)生活的赤橋村位置的山西中部地區(qū)地圖，增加了小說(shuō)的歷史感和真實(shí)感。沈艾娣把在小說(shuō)中運(yùn)用到的山西檔案資料包括劉大鵬的日記和作品選節(jié)在他人的幫助和自己的努力下全部翻譯成英文，并把她所理解的劉大鵬的復(fù)雜身份如作者、儒生、孝子、議士、商人和老農(nóng)等作為小說(shuō)章回的標(biāo)題，相同主題的檔案資料以或引用或重新闡述的方式，被歸屬于同一標(biāo)題下。敘述手法運(yùn)用上，《夢(mèng)醒子》是典型的強(qiáng)調(diào)“史家主體”的敘事模式。小說(shuō)在運(yùn)用檔案史料的過(guò)程中，不是“以史注我”，而是“以史為我”，讓檔案史料為作者的敘事、觀點(diǎn)服務(wù)，即英文所說(shuō)的“史家來(lái)講故事（I tell the story）”，這與我國(guó)學(xué)界強(qiáng)調(diào)的“讓史料說(shuō)話（Sources tell the story）”的敘述模式非常不同。此書夾敘夾議，書中大量穿插引用了劉大鵬的《退想齋日記》選段和《晉祠志》中原文選節(jié)的英文翻譯版，還引用了大量檔案文獻(xiàn)，如書中討論孝道中情感、道德和禮儀的緊張關(guān)系時(shí)，提示了伊佩霞、柯啟玄、張壽安、高彥頤等中國(guó)學(xué)者的研究，這樣的標(biāo)注提示將一個(gè)小問(wèn)題的討論和更大的學(xué)術(shù)領(lǐng)域關(guān)聯(lián)起來(lái)，提示了這一議題的重要性。

（三）小說(shuō)中檔案史料運(yùn)用達(dá)成的效果

小說(shuō)中引用了大量劉大鵬的日記方志和其他作品、地方史資料和口述訪談資料，使之交叉互證，進(jìn)而娓娓道來(lái)一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事。盡管作者將大量篇幅著力于劉大鵬的個(gè)人事跡，內(nèi)容看似瑣碎零散，實(shí)則有兩條主線貫穿始終：一是儒家思想在社會(huì)生活中的影響，二是近代山西社會(huì)的變遷。這兩條主線是小說(shuō)檔案史料運(yùn)用和問(wèn)題討論的落腳點(diǎn)。作者通過(guò)個(gè)人故事來(lái)展示宏大主題的取向，所運(yùn)用的檔案史料的豐富，尤其是劉大鵬的日記中對(duì)個(gè)人生活、思想以及社會(huì)生活方面等情況的細(xì)致描寫，使本書對(duì)于細(xì)節(jié)的把握十分到位。在小說(shuō)作者看來(lái)，“過(guò)度地跳躍于整體，就會(huì)將很多甚是有趣的細(xì)節(jié)丟失”，而正是“這些細(xì)節(jié)增加了歷史的戲劇色彩”[5]。借助劉大鵬這位“小人物”的視角去觀察和敘述，使得作者在行文中不是很受約束，因而能將社會(huì)生活的場(chǎng)景展現(xiàn)出來(lái)，使行文涉及到了家庭、婚姻、婦女、兒童、疾病、教育、戰(zhàn)爭(zhēng)、革命、宗教、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)領(lǐng)域，從而勾勒出了近代山西社會(huì)的宏大圖景。作者把小說(shuō)主人公劉大鵬的人生經(jīng)歷以及思想變化置于所處的社會(huì)環(huán)境與時(shí)代背景中加以考察，將其個(gè)人處境和命運(yùn)與儒家思想和山西社會(huì)在近代的變遷結(jié)合起來(lái)，從而達(dá)到了個(gè)別與整體、微觀與宏觀的互視與交融，既避免了歷史“宏大敘事”的空洞與抽象，又未陷入“歷史碎化”后檔案史料運(yùn)用的繁雜極端中，進(jìn)而從個(gè)人日常生活的變革中對(duì)中國(guó)近代社會(huì)的變遷重新作出思考。小說(shuō)對(duì)中文檔案史料的正確理解與翻譯以及樸實(shí)直白的語(yǔ)言使其淺顯易懂，維系了寫作與閱讀的愉悅，不愧為一部大眾讀物。

三、英語(yǔ)小說(shuō)《夢(mèng)醒子》對(duì)我國(guó)地方檔案史料利用的啟示

小說(shuō)《夢(mèng)醒子》在中國(guó)地方檔案史料運(yùn)用的視野、方法和敘事上均可稱典范之作，為我國(guó)地方檔案史料的利用帶來(lái)了重要啟示。

首先，形成一種自下而上的檔案史料收集取向。我國(guó)目前的檔案收集更多的是傾向于跟名人名地相關(guān)史料的挖掘開發(fā)。這部小說(shuō)給我們的啟示是，我們也要關(guān)注這些籍籍無(wú)名的小人物、小村莊和“小”事件的史料的征集和收集，讓檔案的收集重視“人”的因素，不僅僅是名人，還有普通人以及“小人物”。小說(shuō)的主人公劉大鵬屬于在正統(tǒng)歷史上沒(méi)有地位和突出貢獻(xiàn)的一個(gè)人物，但他在近代史研究中卻有著不可忽視的作用，因?yàn)樗粝碌奈淖钟涗浟酥袊?guó)清末民初這段時(shí)期山西的情形，從側(cè)面反映了山西地方社會(huì)的變遷，也記錄了個(gè)體在時(shí)代洪流中的印記。他的作品作為第一手檔案史料，為了解當(dāng)時(shí)普通人的生活、思想和地方民俗風(fēng)情提供了一個(gè)微觀視角。

其次，拓展地方檔案史料利用的途徑。我們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)地方特色或小人物檔案史料的發(fā)掘和收集以及信息化管理和對(duì)外翻譯，建立微信公眾號(hào)拓寬推送范圍，如“民間方言、口述史、館藏珍品、家庭檔案、當(dāng)?shù)匕l(fā)生的歷史事件等都可以作為公眾號(hào)推送的重要題材”[6]，為國(guó)內(nèi)外中國(guó)題材微觀史小說(shuō)的創(chuàng)作提供檔案史料，激發(fā)國(guó)內(nèi)外民眾特別是青少年形成對(duì)中國(guó)歷史和文化的濃厚興趣，促進(jìn)中國(guó)歷史文化的對(duì)外傳播。

再次，加強(qiáng)對(duì)英語(yǔ)微觀史小說(shuō)中我國(guó)檔案史料運(yùn)用的研究。微觀史小說(shuō)的創(chuàng)作要依據(jù)史實(shí)，具有一定的歷史性、真實(shí)性、文化性和文學(xué)性。它不同于單純的文學(xué)小說(shuō)創(chuàng)作對(duì)于人類共同情感的關(guān)注，有其特殊的敘事結(jié)構(gòu)和文體特征。了解英語(yǔ)微觀史小說(shuō)創(chuàng)作中對(duì)檔案史料的運(yùn)用技巧和方法，可以更好地啟發(fā)地方檔案史料的開發(fā)與利用。影視作品《功夫熊貓》《花木蘭》和完全以中國(guó)檔案史料為素材的英語(yǔ)小說(shuō)《夢(mèng)醒子》的大受歡迎都顯示了“中國(guó)故事”在影視創(chuàng)作和小說(shuō)創(chuàng)作上的強(qiáng)大魅力。因此，研究英語(yǔ)微觀史小說(shuō)作家如何利用中國(guó)地方檔案史料向本國(guó)讀者解讀和介紹中國(guó)文化，無(wú)疑能為我們進(jìn)一步利用中國(guó)地方檔案史料更好地講述“中國(guó)故事”提供借鑒。

[1][2][3][4]Henrietta Harrison.The Man Awakened from Dreams:One Man’s Life in a North China Village,1857-1942)[M].Stanford University Press,Stanford,California,2005:7,13,12,40.

[5]王日根,張霞.科舉社會(huì)的消逝與士子的境遇——讀沈艾娣《夢(mèng)醒子》[J].教育與考試,2012(1):38-41.

[6]許文迪,譚必勇.公共檔案館信息資源“微”開發(fā)研究——以2016年度前20名公共檔案館微信公眾號(hào)為統(tǒng)計(jì)對(duì)象[J].山西檔案,2017(6):5-10.