喪文化流行趨勢(shì)下的青年思想引導(dǎo)工作研究

張倩雯

(南方醫(yī)科大學(xué)，廣東 廣州 510515)

近兩年，喪文化廣泛流行于各大領(lǐng)域中，逐漸成為一種顯性的文化潮流。無(wú)論是肯德基等媒體廣告的營(yíng)銷方式，還是喪茶的興起，都代表著喪文化對(duì)人們的生活產(chǎn)生了巨大影響。我們看到，年輕人越來(lái)越習(xí)慣用“喪”來(lái)描述自己，為自己貼上了“喪氣滿滿”的標(biāo)簽，而他們也似乎被一種低沉慵懶的氣息所環(huán)繞。任何一種新興的青年文化現(xiàn)象背后，都潛伏著一定的社會(huì)動(dòng)因[2]，深入分析喪文化流行趨勢(shì)，有針對(duì)性地引導(dǎo)與培養(yǎng)青年是當(dāng)下一大重要難題。

一、喪文化流行的原因分析

青年的社會(huì)心態(tài)從原有的積極向上到現(xiàn)在的頹廢散漫，看似與弘揚(yáng)正能量的社會(huì)主旋律格格不入，但實(shí)質(zhì)上更深層次地反映出了當(dāng)今社會(huì)存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。因此，深入探討青年群體追捧喪文化的真實(shí)原因，并進(jìn)行有針對(duì)性地引導(dǎo)，對(duì)培育青年積極向上的社會(huì)心態(tài)具有重大意義。

(一)社會(huì)進(jìn)步與時(shí)代變遷

當(dāng)前我國(guó)正處于全面深化改革的攻堅(jiān)期，社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，由此引發(fā)的社會(huì)矛盾也日益凸顯。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、社會(huì)階級(jí)流動(dòng)受阻、職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的激烈性和流動(dòng)性、高房?jī)r(jià)、醫(yī)療衛(wèi)生、財(cái)富分配失衡等因素使得青年群體背負(fù)較大的生存壓力。人際關(guān)系的疏離、社會(huì)生活的不確定性給青年群體帶來(lái)較大的孤獨(dú)感、無(wú)力感、不安全感，于是一個(gè)個(gè)“小寫(xiě)的自我”慢慢生成[3]。我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型這一背景也在當(dāng)代青年成長(zhǎng)過(guò)程中留下了時(shí)代的烙印。社會(huì)的飛速發(fā)展與時(shí)代的深刻變化共同作用于青年群體，對(duì)他們的思想觀念和心理特征產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。相對(duì)于老一代人的內(nèi)向和收斂，當(dāng)代青年更愿意表達(dá)真實(shí)的自我，向他人及社會(huì)展現(xiàn)自己孤獨(dú)、無(wú)助、脆弱的一面，而充滿諷刺冷幽默感的喪文化則是這種心態(tài)的彰顯。

(二)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的興起與情緒宣泄的需要

隨著各大網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)的蓬勃發(fā)展，人們逐漸習(xí)慣在網(wǎng)上查詢信息資訊、開(kāi)展社交活動(dòng)并深受影響。而網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)也因此滲入在青年群體中，成為了他們社交生活不可分割的一部分。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)作為一種特殊的網(wǎng)絡(luò)交際語(yǔ)言，廣泛傳播于網(wǎng)絡(luò)空間，并在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中得到了生存和發(fā)展的土壤。它以?shī)蕵?lè)化、平民化的特點(diǎn)得到了廣大青年的青睞[4]。喪文化在青年群體中得以迅速傳播開(kāi)來(lái)，與網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的廣泛使用有很大關(guān)系。一方面，善于表現(xiàn)自我、彰顯個(gè)性的青年比較喜歡采用圖文結(jié)合、反語(yǔ)等輕松幽默的方式與他人進(jìn)行社交，而以“悲傷蛙”“馬男波杰克”為代表的人物形象及“藍(lán)瘦”、“香菇”、“新的一天新的絕望”為代表的喪話則在很大程度上貼切了青年的這種表達(dá)需求。另一方面，相對(duì)于傳統(tǒng)的心靈雞湯，通過(guò)尖酸犀利的話語(yǔ)，采取自嘲挖苦的方式來(lái)吐槽對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿，更能引起青年群體的共鳴，同時(shí)這也是青年面對(duì)來(lái)自社會(huì)工作家庭生活種種壓力的宣泄方式。

二、如何引導(dǎo)當(dāng)下青年理性看待喪文化

(一)拓寬引導(dǎo)路徑，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)發(fā)展新動(dòng)態(tài)

網(wǎng)絡(luò)微時(shí)代遭遇新青年，勢(shì)必會(huì)引起新文化潮流的產(chǎn)生，而喪文化的廣泛流行則是這種文化潮流下的縮影。我們不必妖魔化喪文化。喪文化其實(shí)是社會(huì)問(wèn)題的一種反映，年輕人以一種類似于撒嬌和抱怨的方式，向他們所生活的社會(huì)和世界提出溫和的抗議[2]。身處社會(huì)洪流中的我們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代潮流，理性看待這種青年亞文化現(xiàn)象，而非過(guò)度解讀。在日常生活中，拓寬對(duì)青年思想狀況和社會(huì)心態(tài)的引導(dǎo)路徑，時(shí)刻關(guān)注網(wǎng)絡(luò)發(fā)展趨勢(shì)，構(gòu)建“線上與線下、即時(shí)與延時(shí)”相結(jié)合的思想教育體系。通過(guò)對(duì)青年群體經(jīng)常使用的微信、微博、抖音等APP的監(jiān)控與引導(dǎo)，發(fā)布社會(huì)新動(dòng)態(tài)和新標(biāo)語(yǔ)，引導(dǎo)正確的價(jià)值走向，在青年群體中弘揚(yáng)正能量，傳播積極向上的主旋律。

(二)加強(qiáng)輿情監(jiān)控，提高青年獨(dú)立思考與理性判斷能力

互聯(lián)網(wǎng)的普及與運(yùn)用，使得網(wǎng)絡(luò)成為社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中不可分割的組織部分。在互聯(lián)網(wǎng)給我們生活帶來(lái)極大便利性的同時(shí)，也存在著不可避免的危害。雖然透過(guò)喪文化可以窺見(jiàn)與洞察當(dāng)下青年群體真實(shí)的社會(huì)利益訴求，但也要時(shí)刻謹(jǐn)防它被一些別有用心者利用，成為引發(fā)青年群體社會(huì)矛盾與社會(huì)沖突的導(dǎo)火索[5]。在網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊、自媒體軟件盛行、社會(huì)輿情較難監(jiān)控的形勢(shì)下，引導(dǎo)青年學(xué)會(huì)甄別信息和獨(dú)立思考，提升其網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)迫在眉睫。