汾河中游地區(qū)廟會(huì)經(jīng)濟(jì)功能的變遷

廟會(huì)舉辦的定期化和進(jìn)一步繁榮，有賴于一定的商品經(jīng)濟(jì)條件，即民眾利用難得的機(jī)會(huì)添置家用，解決生產(chǎn)和日常生活所需。于是，廟會(huì)逐漸具有了特定的經(jīng)濟(jì)功能。在以傳統(tǒng)農(nóng)耕文明生產(chǎn)和生活方式為主體的前提下，廟會(huì)的經(jīng)濟(jì)功能主要體現(xiàn)為進(jìn)行有限度的商品貿(mào)易和規(guī)范生產(chǎn)秩序。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，城鄉(xiāng)市場(chǎng)繁榮，商品豐富，廟會(huì)的經(jīng)濟(jì)功能主要體現(xiàn)為豐富民眾生活和刺激消費(fèi)。在全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，作為傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的廟會(huì)，已經(jīng)起到充實(shí)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的作用。

一、傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)廟會(huì)進(jìn)行商品貿(mào)易和規(guī)范生產(chǎn)秩序的功能

汾河中游是山西廟會(huì)分布比較密集的地區(qū)。地方史料顯示，太原﹑清徐﹑太谷﹑文水﹑交城﹑平遙﹑介休﹑靈石等地的民眾，每年從正月開(kāi)始，可以成群結(jié)伴“逛”的廟會(huì)幾乎隔三差五就有一個(gè)。以文水縣和太谷縣為例，文水縣在光緒年間有82個(gè)廟會(huì)，太谷縣在民國(guó)時(shí)期有57個(gè)廟會(huì)。一些重要的集鎮(zhèn)甚至一年有多個(gè)廟會(huì)。廟會(huì)主要分布在每年的正月到十月。屆時(shí)，城鄉(xiāng)人們扶老攜幼，上香祈愿﹑還愿，看戲游玩，走親訪友。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廟會(huì)的主要功能發(fā)生了變遷，在休閑娛樂(lè)之外的商品貿(mào)易的功能得到了體現(xiàn)，趕集添買家庭日用成為廟會(huì)期間的主要景象之一。

（一）商品貿(mào)易的功能

汾河中游的城鄉(xiāng)社會(huì)，參加廟會(huì)被稱為“趕廟”或“趕會(huì)”。這類稱呼也是到廟會(huì)市場(chǎng)買賣的代名詞，尤其是在交通不便的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)更是如此。不少縣志中對(duì)此有著較為明確的記載。祁縣，三月二十八日，“縣西北五里中岳廟會(huì)，貨物雜集，遠(yuǎn)近游人爭(zhēng)相貿(mào)易。四月八日，祁城紫紅各有湯王廟會(huì)，如中岳云”[1]。因此，鄉(xiāng)鎮(zhèn)廟會(huì)多且密集。廟會(huì)期間，民眾從四面八方齊集廟會(huì)，購(gòu)買日常所需要的生產(chǎn)生活用具。太谷縣，“陽(yáng)春會(huì)上十分熱鬧，賣貨物者甚多。綢緞棚一巷，估衣棚一巷，羊裘棚一巷，竹木器具棚一巷，車馬皮套棚一巷。其余，磁器﹑鐵器﹑紙張棚雖不成巷，而亦不少。此外，雜貨﹑舊貨小壇不可勝數(shù)”[2]。沙河村會(huì)廟會(huì)日期是正月二十一日，“村民于里廟祀神演劇，四鄉(xiāng)商賈以百貨至交易”[3]。廟會(huì)調(diào)劑民眾日常所需的功能由此可見(jiàn)一斑。

汾河中游廟會(huì)的商品貿(mào)易情況直接影響到會(huì)期的長(zhǎng)短。廟會(huì)的市場(chǎng)輻射范圍大，會(huì)期就長(zhǎng)；輻射范圍小，會(huì)期就短。長(zhǎng)者可以持續(xù)一個(gè)多月，單短者可能只有一日，如太谷沙河村正月的廟會(huì)就有大﹑小之別。

清代至民國(guó)，汾河中游地區(qū)民眾趁著廟會(huì)拖兒帶女置辦生產(chǎn)生活日用品的現(xiàn)象廣泛存在。究其原因，主要與境內(nèi)市鎮(zhèn)網(wǎng)絡(luò)不發(fā)達(dá)有密切關(guān)系，這與江南形成了鮮明的對(duì)比。江南屬于我國(guó)各級(jí)市場(chǎng)體系比較完備的地區(qū)。江南廟會(huì)比較突出的是娛樂(lè)功能。與之相比，汾河中游的廟會(huì)，商業(yè)貿(mào)易的功能則體現(xiàn)得更為突出。由于有商業(yè)街的存在，只有靠近城鎮(zhèn)或交通相對(duì)發(fā)達(dá)的居民對(duì)于廟會(huì)的依賴才相對(duì)低一些。這些地方的人們，趕會(huì)的時(shí)候湊熱鬧的成分多于交易的成分，廟會(huì)的娛樂(lè)功能要強(qiáng)于商品貿(mào)易的功能。

（二）規(guī)范生產(chǎn)秩序的功能

汾河中游部分區(qū)域相對(duì)發(fā)達(dá)的農(nóng)田水利灌溉工程使廟會(huì)具有規(guī)范生產(chǎn)秩序的重要功能，即廟會(huì)期間祭祀各類神靈的過(guò)程中，也體現(xiàn)著對(duì)農(nóng)田灌溉水資源進(jìn)行分配的權(quán)利。晉祠周圍村莊持續(xù)性的廟會(huì)是典型代表。

在祭祀的過(guò)程中，對(duì)水資源具有支配地位的村莊具有特殊的位置，而其中具有支配權(quán)力的核心人物就是 “渠甲”——渠長(zhǎng)和水甲。渠長(zhǎng)和水甲的職責(zé)是規(guī)范管轄區(qū)域內(nèi)用水秩序，具有水資源的合理分配之權(quán)。晉祠周圍村莊的渠甲人員總數(shù)151名。每當(dāng)廟會(huì)舉辦之時(shí)，渠甲就是廟會(huì)盛大祭祀活動(dòng)的主持者。這種公眾場(chǎng)合的特殊角色既具有廣而告之的作用——宣告其權(quán)威性，又使他們具有了神圣的職責(zé)——必須公平分配水資源。為了保證渠甲的權(quán)威性和公平性，產(chǎn)生渠甲時(shí)就要求“充應(yīng)渠甲者為善良，不愆不忘”。渠甲一旦產(chǎn)生，報(bào)縣府存案后，就成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中分配水利資源的合法指揮者。

二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代廟會(huì)市場(chǎng)交易與消費(fèi)的功能

十一屆三中全會(huì)之后，中國(guó)進(jìn)入了開(kāi)放搞活的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，各地廟會(huì)的舉辦恢復(fù)正常，歷史上已經(jīng)停辦的廟會(huì)得到恢復(fù)和擴(kuò)充。一年四季，廟會(huì)遍布城鄉(xiāng)社會(huì)。1985年的文水縣古廟會(huì)，從農(nóng)歷正月開(kāi)始，月月有廟會(huì)，全年共有153個(gè)。

（一）市場(chǎng)交易的功能

各個(gè)廟會(huì)不僅成為人們休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所，而且在趕廟逛市中完成主要日常生產(chǎn)生活用品的購(gòu)買，廟會(huì)的市場(chǎng)交易功能得到加強(qiáng)。太谷縣和清徐縣的東懷遠(yuǎn)村﹑西懷遠(yuǎn)村在每年的娘娘廟會(huì)上，商鋪和攤點(diǎn)林立，各路商家﹑攤販大約有上百戶，交易的商品種類齊全，雖然它們大多是中下層消費(fèi)者需要的中低檔生產(chǎn)生活用品，商品的技術(shù)含量不高，但結(jié)實(shí)﹑耐用﹑價(jià)格便宜，能夠滿足村民生活生產(chǎn)需要。這里既有賣鐵鍬﹑鋤頭﹑鐮刀等工具的攤位，也有賣菜刀﹑砂鍋﹑塑料盒等生活用品的攤位，還有賣玉米籽﹑豆籽﹑瓜籽等種子的攤位。更多的攤點(diǎn)則直接定位為買賣兒童消費(fèi)品，如貼畫﹑四驅(qū)車﹑玩具手槍﹑遙控車﹑遙控飛機(jī)﹑拼圖﹑魔方﹑跳跳床﹑臺(tái)球和各樣兒童圖書等。現(xiàn)代便利的交通使十里八鄉(xiāng)的人們紛紛趕廟會(huì)﹑湊熱鬧，東瞅瞅，西看看，挑選適合自己的各種商品。各地廟會(huì)的商品交易總額成倍增長(zhǎng)。

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著城鎮(zhèn)化水平不斷提高，交通越來(lái)越便捷，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活力在各個(gè)領(lǐng)域都得到了體現(xiàn)。城鄉(xiāng)民眾尤其是鄉(xiāng)村居民通過(guò)進(jìn)城購(gòu)物滿足家庭所需的愿望很容易實(shí)現(xiàn)，加上農(nóng)民進(jìn)城或外出務(wù)工機(jī)會(huì)增加，通過(guò)廟會(huì)解決家用的問(wèn)題變得不再如過(guò)去那么迫切和必要了，廟會(huì)市場(chǎng)交易的功能正在不斷弱化。

（二）消費(fèi)功能

在廟會(huì)市場(chǎng)交易功能弱化的同時(shí)，廟會(huì)的消費(fèi)功能卻在加強(qiáng)。這主要體現(xiàn)在人們逛廟會(huì)期間的文化娛樂(lè)消費(fèi)和走親訪友﹑迎賓待客等方面。

汾河中游地區(qū)人們的文化娛樂(lè)消費(fèi)方面主要是傳統(tǒng)戲劇表演。這項(xiàng)活動(dòng)是廟會(huì)主辦方集資進(jìn)行的公益性質(zhì)的大眾文化消費(fèi)項(xiàng)目。廟會(huì)期間能不能請(qǐng)得起戲班子直接折射出地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平。太原北郊區(qū)的橫渠，2015年農(nóng)歷七月傳統(tǒng)廟會(huì)期間，所轄范圍內(nèi)駐有的各類企業(yè)和個(gè)人紛紛出資，共18.5萬(wàn)元，請(qǐng)到的戲班子連續(xù)演出十余場(chǎng)。但有些地方卻因?yàn)榧w經(jīng)濟(jì)困難出現(xiàn)有廟有集而無(wú)戲的情況，如2015年太原南郊晉祠附近的花塔村和清徐縣徐溝的豐潤(rùn)村，即是如此。

三、新常態(tài)下廟會(huì)充實(shí)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的功能

近年來(lái)，山西旅游業(yè)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的新亮點(diǎn)。數(shù)據(jù)顯示，繼2014年保持23.5%的較高增速外，2015年第一季度山西省旅游總收入達(dá)到460億元，又比上年同期增長(zhǎng)18.6%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于GDP增速。其中的節(jié)日旅游已經(jīng)成為城鄉(xiāng)社會(huì)生活的新常態(tài)。處于汾河中游的晉中市，更是在全國(guó)率先實(shí)行一周4.5天工作﹑2.5天休息的安排，鼓勵(lì)城市居民利用節(jié)假日﹑休息日走出家門，融入各種類型的城鄉(xiāng)文化旅游活動(dòng)中。這說(shuō)明，國(guó)家倡導(dǎo)的大眾旅游新時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨。

就全國(guó)旅游市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，民俗文化旅游正在煥發(fā)生機(jī)，鄉(xiāng)村旅游也在持續(xù)升溫。廟會(huì)作為民俗文化的重要組成部分，承載著深厚的歷史文化，既是得到傳承的民俗文化遺產(chǎn)的重要組成部分，又是貼近城鄉(xiāng)生活﹑具有多重功能的傳統(tǒng)項(xiàng)目。如果地方政府借助人們的故鄉(xiāng)情懷，努力引進(jìn)新的發(fā)展思路，廟會(huì)便會(huì)成為各地市縣經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的有效補(bǔ)充，即實(shí)現(xiàn)廟會(huì)豐富人們生活﹑增加地方旅游收入的雙重功能。

汾河中游的部分廟會(huì)，已經(jīng)在地方經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整中體現(xiàn)出重要性。卦山﹑綿山﹑晉祠﹑傅山文化園﹑雙塔﹑動(dòng)物園等廟會(huì)是突出的代表。這些廟會(huì)已經(jīng)基本形成具有地域特色的以“逛”城鄉(xiāng)廟會(huì)為突出內(nèi)容的旅游經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)類型，實(shí)現(xiàn)了以傳統(tǒng)節(jié)日旅游經(jīng)濟(jì)促進(jìn)地方財(cái)政收入增長(zhǎng)的新常態(tài)。同時(shí)，通過(guò)節(jié)日廟會(huì)介紹﹑宣傳了山西的悠久歷史文化，廟會(huì)旅游成為當(dāng)?shù)卣騼?nèi)向外宣傳的靚麗名片。

“十三五”期間，山西把發(fā)展文化旅游列在非煤產(chǎn)業(yè)之首。數(shù)量龐大的城鄉(xiāng)廟會(huì)正是城鄉(xiāng)旅游中的一個(gè)個(gè)寶藏。尤其是卦山﹑綿山﹑晉祠等具有歷史文化積淀深厚的廟會(huì)，應(yīng)該成為大眾旅游時(shí)代的一個(gè)重要領(lǐng)域，需要挖掘潛力，加強(qiáng)輻射力，由地方政府進(jìn)行文化整合，打響文化招牌，招商引資，圍繞核心文化元素發(fā)力，實(shí)現(xiàn)地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，讓廟會(huì)在文化產(chǎn)業(yè)化中充分發(fā)揮出特有的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

總之，廟會(huì)是汾河中游歷史上形成并傳承至今的地域特色文化。在歷史上曾經(jīng)不同程度地體現(xiàn)出不同的經(jīng)濟(jì)功能。今天，社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，城鄉(xiāng)民俗旅游已成新常態(tài)，廟會(huì)文化應(yīng)該在新時(shí)代占據(jù)特定的位置，不僅要體現(xiàn)文化娛樂(lè)﹑社會(huì)交往等功能，還要在充實(shí)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)方面發(fā)揮作用，成為地方旅游經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要組成部分。