哲學(xué)視角看待生命延續(xù)

趙 珍

(西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川 南充 637002)

在馬克思《德意志意識(shí)形態(tài)》中提及人的活動(dòng)由四個(gè)要素組成，其一是人類自身生產(chǎn)也就是生命的生產(chǎn)，主要是生產(chǎn)自己的生命和通過(guò)生育生產(chǎn)他人生命兩種具體形式，歸根結(jié)底就是人類社會(huì)一種生命延續(xù)方式。主要通過(guò)對(duì)比中國(guó)傳統(tǒng)和現(xiàn)代社會(huì)，從國(guó)家社會(huì)、家庭和個(gè)人視角看待人類生命延續(xù)。

一、傳統(tǒng)社會(huì)層面

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，從社會(huì)國(guó)家層面來(lái)說(shuō)，生兒育女是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是為人子女孝敬父母的具體表現(xiàn)形式。根據(jù)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，要想國(guó)家永續(xù)發(fā)展就需要更多勞動(dòng)力。首先，經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，發(fā)展速度日益加快，從茹毛飲血的生活到通過(guò)勞動(dòng)直立行走，制造生產(chǎn)相關(guān)的工具。青銅器、鐵器的發(fā)現(xiàn)，使中國(guó)這樣的農(nóng)業(yè)大國(guó)增強(qiáng)糧食總產(chǎn)量，同時(shí)帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)后起，滿足人類生存所需，體現(xiàn)傳統(tǒng)社會(huì)倡導(dǎo)的天人合一思想，除此之外，可以鑄造兵器來(lái)捍衛(wèi)華夏大地；其次，政治制度不斷完善，井田制、郡縣制的出現(xiàn)，政治體系不斷完善，逐漸從原始社會(huì)的聚居地分散、人口流動(dòng)性大變?yōu)榕`、封建社會(huì)人口較集中各地有行政長(zhǎng)官，人民由無(wú)權(quán)利、無(wú)地位、受壓迫到逐漸有社會(huì)地位；再次，文化是國(guó)家獨(dú)有魅力，是走出國(guó)門走向世界的獨(dú)特名片，文化多樣性對(duì)外有利于國(guó)家文化交流，對(duì)內(nèi)有利于多民族國(guó)家民族大融合，古代大唐盛世的玄奘東渡、西漢張騫出使西域、大明王朝鄭和下西洋都有力證明國(guó)與國(guó)、民族與民族之間文化交流的必要性，只有人口不斷增加，國(guó)家各方面發(fā)展才有永續(xù)動(dòng)力，才會(huì)成就大秦盛世、漢世昌盛、大唐百年繁華；

從家庭層面來(lái)說(shuō)，國(guó)家繁榮是家庭幸福的大前提，國(guó)是千萬(wàn)家，家是小小國(guó)，一個(gè)家庭是一個(gè)國(guó)家的完美縮影，中國(guó)人的觀念就是養(yǎng)兒防老，孩子是自己生命的延續(xù)，更是家庭的希望，兒女承歡膝下、父慈子孝是每個(gè)為人父母的夢(mèng)想，也是家庭一種滿滿的幸福感，同時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)思想中家庭人丁興旺就有更多勞動(dòng)力，家庭也會(huì)更加富有，小家和諧才能帶動(dòng)社會(huì)建立和諧人際關(guān)系；

從個(gè)人層面來(lái)說(shuō)，就單純是自己生命的一種延續(xù)，是自己生活奔忙的動(dòng)力，為了傳宗接代接替家族香火，既希望繼承家族產(chǎn)業(yè)，父輩終生奮斗的事業(yè)后繼有人，又希望孩子健康快樂(lè)將來(lái)成家立業(yè)娶妻生子延續(xù)香火，讓自己家族不斷薪火相傳，家族力量不斷發(fā)展壯大。

二、現(xiàn)代社會(huì)層面

在現(xiàn)代社會(huì)中，從社會(huì)國(guó)家層面來(lái)說(shuō)，國(guó)家新時(shí)代永續(xù)發(fā)展需要生命的延續(xù)，孩子是未來(lái)建設(shè)的主力軍，國(guó)家要想有好的發(fā)展前景需要培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才致力于建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家，再結(jié)合中國(guó)老齡化問(wèn)題嚴(yán)峻，為了減輕年輕子女養(yǎng)老壓力，國(guó)家全面放開(kāi)生育政策，鼓勵(lì)年輕父母生二胎，解決社會(huì)人口問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)上國(guó)家實(shí)力不斷增強(qiáng)，綜合國(guó)力不斷提升；政治上相關(guān)制度更加完善，人民基本權(quán)利得到保障；文化不斷走向世界，更好促進(jìn)國(guó)家交流實(shí)現(xiàn)合作共贏；我們是要建成和諧社會(huì)，保障各項(xiàng)民生工程順利實(shí)施，包括教育、就業(yè)等各方面，全國(guó)人民擼起袖子建設(shè)美麗大中國(guó)；我們要增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，協(xié)力共建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的兩型社會(huì)；

從家庭層面來(lái)說(shuō)，生命的延續(xù)既是家庭和諧幸福的標(biāo)志，也是家族永續(xù)發(fā)展的表現(xiàn)形式，孩子能夠使家庭圓滿、父母和睦、夫妻幸福，是維系家庭各種復(fù)雜情感的良好途徑，孩子在良好的家庭環(huán)境下成長(zhǎng)，父母、親人的耳濡目染，逐漸形成家庭的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。每個(gè)家庭在時(shí)間的長(zhǎng)河中逐漸積淀出獨(dú)有的家風(fēng)，良好家風(fēng)的弘揚(yáng)也是對(duì)文化的一種繼承和發(fā)展，有利于傳承優(yōu)秀中華文化，造福子孫后世萬(wàn)代；

從個(gè)人層面來(lái)說(shuō)，一個(gè)新生命將轉(zhuǎn)變個(gè)人角色，我們會(huì)從妻子或丈夫轉(zhuǎn)變成媽媽或爸爸，其出現(xiàn)有利于建設(shè)和維系和諧的夫妻關(guān)系、子女關(guān)系和父母關(guān)系。角色的轉(zhuǎn)化使個(gè)人價(jià)值提升，為了家庭幸福和孩子未來(lái)，我們需要賺錢養(yǎng)家，教他為人處事的方法，做孩子心目中不可代替的榜樣，學(xué)會(huì)和別人溝通交流，需要讓孩子去學(xué)校接受一系列從初等到高等的教育，將來(lái)孝順父母、幫助他人、服務(wù)社會(huì)、貢獻(xiàn)國(guó)家，演繹好人生角色；同時(shí)，社會(huì)價(jià)值也發(fā)生轉(zhuǎn)變，從以自我為中心逐漸變?yōu)橐院⒆訛橹行?，了解孩子的?nèi)心想法，當(dāng)遇到挫折時(shí)要教會(huì)孩子直面挫折的勇氣，傳授解決方法讓孩子可以直面風(fēng)雨而不會(huì)成為溫室里的花朵，這是成長(zhǎng)過(guò)程中必須承受的傷痛，是走向殘酷社會(huì)的堅(jiān)實(shí)卻必不可少的關(guān)鍵一步。

立足當(dāng)下，生命的延續(xù)對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，更有利于以強(qiáng)勁力量邁進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)代；對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，更有利于建成社會(huì)主義和諧社會(huì)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，最大限度實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值；對(duì)于家庭來(lái)說(shuō)，更有利于構(gòu)架和諧小家庭，形成包含和諧家庭關(guān)系的家風(fēng)，共同建構(gòu)社會(huì)主義和諧大家庭；對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，每個(gè)人扮演好自我角色，用實(shí)際行動(dòng)構(gòu)筑幸福人生，讓生命更有色彩，這是生命經(jīng)久不息傳承延續(xù)的真諦所在。

[1]恩格斯.馬克思恩格斯選集[M].北京：中國(guó)人民出版社，1995.

[2]陳先達(dá).馬克思主義哲學(xué)原理[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999.

[3]高桂云，等.生命與社會(huì)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009.