當(dāng)下國內(nèi)設(shè)計(jì)批評(píng)現(xiàn)狀

李傳文

自上世紀(jì)八十年代開始，隨著改革開放政策的貫徹實(shí)施，國內(nèi)的設(shè)計(jì)實(shí)踐、設(shè)計(jì)教育也在引入、學(xué)習(xí)與借鑒西方的成功經(jīng)驗(yàn)中得以不斷推進(jìn)。三十余年來，國內(nèi)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域不斷拓展，產(chǎn)品、服裝、包裝、平面、建筑等設(shè)計(jì)門類得到了極大的發(fā)展。與此同時(shí)，在另一方面，這種學(xué)習(xí)與借鑒也確實(shí)帶來了諸多問題，如在設(shè)計(jì)風(fēng)格、技術(shù)方法和選材用料等各個(gè)方面出現(xiàn)了生搬硬套和生硬嫁接的不良傾向。不同問題的出現(xiàn)催生出設(shè)計(jì)批評(píng)。雖然設(shè)計(jì)批評(píng)在我國的出現(xiàn)為近十幾年以來的事，但是，基于對(duì)改革開放以來設(shè)計(jì)實(shí)踐成果的總結(jié)、描述與評(píng)價(jià)，加之其具有廣泛的參與性的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)批評(píng)正日益反哺、裨益于設(shè)計(jì)實(shí)踐的發(fā)展變革。

當(dāng)下國內(nèi)設(shè)計(jì)批評(píng)是在改革開放以來有限的設(shè)計(jì)實(shí)踐發(fā)展的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的，確切地說，設(shè)計(jì)批評(píng)始于新世紀(jì)設(shè)計(jì)新發(fā)展來臨的曙光。當(dāng)下國內(nèi)設(shè)計(jì)批評(píng)盡管還很不成熟，但在批評(píng)家的批評(píng)意識(shí)、批評(píng)理論研究與批評(píng)實(shí)踐的開展等方面取得了顯著進(jìn)展，設(shè)計(jì)批評(píng)正由此而得以不斷深化和發(fā)展。

1.設(shè)計(jì)批評(píng)家的批評(píng)意識(shí)開始自覺

當(dāng)下國內(nèi)設(shè)計(jì)批評(píng)的興起首先發(fā)生于一批具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的設(shè)計(jì)批評(píng)家的身上。設(shè)計(jì)批評(píng)家批評(píng)意識(shí)的自覺成為當(dāng)下國內(nèi)設(shè)計(jì)批評(píng)出現(xiàn)并不斷發(fā)展的最顯著的特征。

2001年，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的張夫也教授發(fā)表了《提倡設(shè)計(jì)批評(píng)，加強(qiáng)設(shè)計(jì)審美》一文（《裝飾》2001年第5期），在新世紀(jì)之初率先明確地提出設(shè)計(jì)批評(píng)的重要意義和社會(huì)作用，這在理論上也成為當(dāng)下中國設(shè)計(jì)批評(píng)研究的響亮的開篇。張教授主張“和諧化設(shè)計(jì)”，意即設(shè)計(jì)家在設(shè)計(jì)時(shí)要以“合情、合理、和諧”為原則，力求做到“人與人、人與物、人與自然、人與所有生靈之間的和平共處，共生共存”。為此就必須以設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)審美為先導(dǎo)，為和諧化設(shè)計(jì)提供理論支持。此論一出，旋即在批評(píng)理論界引起軒然大波。學(xué)界普遍關(guān)注，張教授本人還應(yīng)邀在全國一些設(shè)計(jì)院校巡回講學(xué)。借此時(shí)機(jī)，他進(jìn)一步闡釋了自己的思想觀點(diǎn)與批評(píng)主張。同年，《裝飾》雜志社召開以設(shè)計(jì)批評(píng)為主題的沙龍研討會(huì)，與會(huì)者包括鄭曙旸、張夫也、嚴(yán)揚(yáng)、何潔、吳勇、曾輝、呂敬人 杭間等設(shè)計(jì)史論界與批評(píng)界學(xué)人。此次研討會(huì)的發(fā)言紀(jì)要刊登于《裝飾》雜志2002年第1期上。

繼張夫也之后，2003年，批評(píng)家翟墨針對(duì)德國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的集大成者包豪斯的實(shí)質(zhì)、貢獻(xiàn)、歷史意義及在當(dāng)代中國的影響等問題發(fā)表評(píng)論，也深刻表達(dá)了自己對(duì)融合中西設(shè)計(jì)的復(fù)雜心情，并闡述自己對(duì)發(fā)展當(dāng)代中國設(shè)計(jì)教育的批判性的觀點(diǎn)。在《批評(píng)包豪斯》一文中，作者以激情飽滿的抒情散文般的語調(diào)論道：

“包豪斯，你是一種設(shè)計(jì)精神?！闶且粋€(gè)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)。這是適應(yīng)工業(yè)時(shí)代需要的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)傳統(tǒng)。然而你對(duì)機(jī)械的崇拜壓制了人類思想的發(fā)明創(chuàng)造力，你統(tǒng)一模式的追求忽略了設(shè)計(jì)的個(gè)人感情和復(fù)雜意義，面對(duì)信息數(shù)碼時(shí)代的到來，你顯示出傳統(tǒng)的巨大惰性力。包豪斯，你是一片設(shè)計(jì)陰云。當(dāng)今，由工藝美術(shù)向現(xiàn)代設(shè)計(jì)過渡的中國，基本上還籠罩在你設(shè)計(jì)理念的陰影之下?！麄儧]有意識(shí)到你已經(jīng)‘過時(shí)’，又對(duì)西方眼花繚亂的后現(xiàn)代設(shè)計(jì)不得要領(lǐng)，所以沒有感到設(shè)計(jì)理念更新的必要和設(shè)計(jì)體系重建的迫切?！盵1]

《批評(píng)包豪斯》文采煥然，批評(píng)家以詩意的筆調(diào)對(duì)包豪斯的意義與影響從幾個(gè)側(cè)面加以闡發(fā)。全篇短小精悍，富有詩性的語言和格律工整的結(jié)構(gòu)使該文成為文學(xué)色彩濃郁的再創(chuàng)造性設(shè)計(jì)批評(píng)的佳構(gòu)。在當(dāng)代國內(nèi)設(shè)計(jì)批評(píng)思想的發(fā)展上，翟墨的《批評(píng)包豪斯》與張夫也的《提倡設(shè)計(jì)批評(píng)，加強(qiáng)設(shè)計(jì)審美》一文共同成為最早的、具有創(chuàng)造性理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義的設(shè)計(jì)批評(píng)理論文獻(xiàn)。

針對(duì)當(dāng)代中國設(shè)計(jì)中存在著極端功利化的不良傾向，批評(píng)家們認(rèn)為，設(shè)計(jì)必須要以“設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)審美為先導(dǎo)”，堅(jiān)持“和諧化設(shè)計(jì)”的基本方向。因此，設(shè)計(jì)批評(píng)和設(shè)計(jì)審美應(yīng)主動(dòng)積極地介入設(shè)計(jì)實(shí)踐，因?yàn)椤拔覀円骄吭O(shè)計(jì)方案和設(shè)計(jì)作品的成敗得失，總結(jié)設(shè)計(jì)創(chuàng)意的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提高設(shè)計(jì)審美的能力和水準(zhǔn)”，[2]所以就必須積極提倡和認(rèn)真開展設(shè)計(jì)批評(píng)，通過批評(píng)的媒介功能為設(shè)計(jì)實(shí)踐提供理論和方向上的指導(dǎo)，幫助設(shè)計(jì)家正確理解和掌握設(shè)計(jì)發(fā)展的整體目標(biāo)與趨向。

批評(píng)家批評(píng)意識(shí)的覺醒為設(shè)計(jì)批評(píng)堅(jiān)持正確的批評(píng)方向奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基石。在此基礎(chǔ)上，逐步活躍的批評(píng)理論研討會(huì)、論壇、學(xué)術(shù)會(huì)議等形式也開展起來。從總體上看，當(dāng)下國內(nèi)的設(shè)計(jì)批評(píng)開始走向新的層次，日益呈現(xiàn)出多樣化的特征。

2.逐步活躍的設(shè)計(jì)批評(píng)理論研討會(huì)

2.1 2005年“首屆中國當(dāng)代設(shè)計(jì)批評(píng)論壇”

設(shè)計(jì)批評(píng)理論研討會(huì)最初可追溯至2005年6月在大連舉辦的“首屆中國當(dāng)代設(shè)計(jì)批評(píng)論壇”。

2005年6月25日至26日，在張夫也等學(xué)者的積極努力和推動(dòng)下，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院《裝飾》雜志社和大連輕工業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院共同主辦、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)平面設(shè)計(jì)藝術(shù)委員會(huì)與《美術(shù)觀察》雜志社共同協(xié)辦了“首屆中國當(dāng)代設(shè)計(jì)批評(píng)論壇”?！笆讓弥袊?dāng)代設(shè)計(jì)批評(píng)論壇”在國內(nèi)首次探討中國當(dāng)代設(shè)計(jì)批評(píng)的問題、并以“和諧化設(shè)計(jì)”為主題展開學(xué)術(shù)研討和交流活動(dòng)。論壇以設(shè)計(jì)批評(píng)為中心，旨在“關(guān)注設(shè)計(jì)批評(píng)、參與設(shè)計(jì)批評(píng)、促進(jìn)設(shè)計(jì)批評(píng)、活躍設(shè)計(jì)文化”，具有明顯的學(xué)術(shù)前瞻性，在中國當(dāng)代設(shè)計(jì)批評(píng)史上具有開創(chuàng)性的意義。論壇邀請(qǐng)了柳冠中、張夫也、呂品田、許平、趙冰、蘇丹等八位國內(nèi)知名學(xué)者參加，并有全國五十余所設(shè)計(jì)院校、設(shè)計(jì)研究機(jī)構(gòu)的知名學(xué)者，以及當(dāng)代知名設(shè)計(jì)家、政府領(lǐng)導(dǎo)等共同參與。這是一次由設(shè)計(jì)家、設(shè)計(jì)理論家、設(shè)計(jì)批評(píng)家、政府等各界共同參與的濟(jì)濟(jì)一堂的盛會(huì)，因而具有廣泛的代表性。

“首屆中國當(dāng)代設(shè)計(jì)批評(píng)論壇”的議題主要分為四個(gè)方面：一是探索中國當(dāng)代設(shè)計(jì)批評(píng)的理論基礎(chǔ)；二是探討中國當(dāng)代設(shè)計(jì)的責(zé)任與使命；三是當(dāng)代設(shè)計(jì)中存在的問題；四是當(dāng)代設(shè)計(jì)文化的選擇與取向。與會(huì)的專家學(xué)者針對(duì)中國當(dāng)代設(shè)計(jì)教育改革和設(shè)計(jì)發(fā)展中存在的種種問題各抒己見，并與大連輕工業(yè)學(xué)院的廣大師生展開了熱烈而深入的交流，會(huì)場的互動(dòng)氣氛十分活躍。大家一致認(rèn)為，隨著全球經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，設(shè)計(jì)與人們?nèi)粘Ｉ畹年P(guān)系日益密切，中國設(shè)計(jì)界、設(shè)計(jì)教育界和批評(píng)界都已無法回避眾多設(shè)計(jì)問題的存在，而這些問題的存在也必然會(huì)在一定的程度上制約和影響著我國設(shè)計(jì)發(fā)展的水平，進(jìn)而影響到我們的生活質(zhì)量。因此，富有社會(huì)責(zé)任感的設(shè)計(jì)批評(píng)家應(yīng)與設(shè)計(jì)界共同努力，不遺余力地推動(dòng)設(shè)計(jì)批評(píng)和設(shè)計(jì)教育的改革進(jìn)程，為“和諧化設(shè)計(jì)”做出自己的貢獻(xiàn)。同時(shí)，通過這種論壇的交流平臺(tái)，培養(yǎng)出更多更好的、能為構(gòu)筑“和諧社會(huì)”而勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)職責(zé)與使命的當(dāng)代優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師。

顯然，這次設(shè)計(jì)批評(píng)論壇是非常成功的。就在“首屆全國設(shè)計(jì)批評(píng)論壇”舉辦前不久，即2005年4月17日，《裝飾》雜志社還曾與浙江紹興文理學(xué)院共同主辦“全國傳統(tǒng)工藝文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)論壇”。來自于清華大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、東南大學(xué)、蘇州大學(xué)、南京師范大學(xué)、北京印刷學(xué)院、浙江工商大學(xué)等高校的與會(huì)學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的關(guān)系進(jìn)行了深入廣泛的學(xué)術(shù)探討。張道一（東南大學(xué)）、趙萌、劉巨德、張夫也、柳冠中、林樂成、包林和蘇丹（以上清華大學(xué)）、翟墨（中國藝術(shù)研究院）、林家陽（同濟(jì)大學(xué)）等著名教授學(xué)者在會(huì)上作精彩的演講和學(xué)術(shù)報(bào)告。此次論壇為推進(jìn)全國設(shè)計(jì)教育、傳承古老的工藝文化、促進(jìn)傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的有效結(jié)合作出了重要的努力。

中國現(xiàn)代和當(dāng)代設(shè)計(jì)的發(fā)展一波三折，在曲折中艱難前行，在由傳統(tǒng)工藝向現(xiàn)代設(shè)計(jì)的曲折過渡中歷經(jīng)艱辛探索。不可否認(rèn)，至二十世紀(jì)末，我國的設(shè)計(jì)發(fā)展，特別是在設(shè)計(jì)教育的發(fā)展上已初具規(guī)模，在質(zhì)量上亦初見成效。同時(shí)，在設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)理論方面的研究也初顯聲色。然而，設(shè)計(jì)批評(píng)卻主體缺席，始終沒有形成與設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)理論同步發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)。從現(xiàn)實(shí)情況看，這一滯后現(xiàn)象已嚴(yán)重影響了設(shè)計(jì)教育的改革、設(shè)計(jì)水平的提高和優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)等問題，因此，設(shè)計(jì)批評(píng)論壇等形式的出現(xiàn)表明，中國當(dāng)代設(shè)計(jì)批評(píng)開始有了屬于自己的聲音。

2.2 2007年《杭州宣言》

2007年11月2日至3日，《裝飾》雜志社與浙江工商大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院共同主辦“2007 全國設(shè)計(jì)倫理教育論壇”。與會(huì)者來自于全國六十余所設(shè)計(jì)院校的近百余位教授學(xué)者，另有部分著名設(shè)計(jì)師參會(huì)到場進(jìn)行交流。本次論壇以“高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的設(shè)計(jì)倫理教育問題”為主題，圍繞“設(shè)計(jì)倫理的內(nèi)涵”“設(shè)計(jì)倫理與職業(yè)道德”“不同文化背景下的設(shè)計(jì)倫理”和“設(shè)計(jì)倫理教育問題”等四個(gè)議題展開討論。與會(huì)的設(shè)計(jì)界知名學(xué)者與設(shè)計(jì)師從城市問題、消費(fèi)問題、傳播問題等與當(dāng)代設(shè)計(jì)密切相關(guān)的不同側(cè)面切入，探討設(shè)計(jì)與社會(huì)倫理、道德、教育、消費(fèi)、傳播、城市發(fā)展等相互關(guān)系的廣泛話題。他們暢所欲言，對(duì)當(dāng)下設(shè)計(jì)發(fā)展中存在的各種問題進(jìn)行了深入的討論和交流。

在這次論壇上，數(shù)位知名學(xué)者作為特邀嘉賓分別作了主題發(fā)言。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長包林就“設(shè)計(jì)倫理與設(shè)計(jì)批評(píng)”的問題闡述自己的主張；中國藝術(shù)研究院研究員、《美術(shù)觀察》主編呂品田作“人際和諧——設(shè)計(jì)倫理追求的核心目標(biāo)”的主題報(bào)告，其觀點(diǎn)與張夫也教授的主張頗為相近；清華大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系教授肖鷹以“美學(xué)與倫理學(xué)的沖突”為契入點(diǎn)，從外部影響和文化背景的寬闊視域來探討當(dāng)代設(shè)計(jì)發(fā)展變革的外部誘因；清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授杭間作“設(shè)計(jì)與‘人類動(dòng)物園’”的精彩報(bào)告。此外，論壇還圍繞“設(shè)計(jì)倫理與教育”“設(shè)計(jì)倫理與美學(xué)”“設(shè)計(jì)倫理與文化”等三個(gè)主題進(jìn)行分組交流研討。這次論壇的另一項(xiàng)重要成果就是于11月3日通過了《杭州宣言——關(guān)于設(shè)計(jì)倫理反思的倡議》。

《杭州宣言》反思設(shè)計(jì)發(fā)展中所出現(xiàn)的諸多社會(huì)性問題，主張反思設(shè)計(jì)、重建設(shè)計(jì)的社會(huì)責(zé)任與價(jià)值體系?！逗贾菪浴氛f：“我們明確地申明：一切虛假、欺詐、傲慢、阿諛和平庸的設(shè)計(jì)都是我們所唾棄的；我們必須共同維護(hù)設(shè)計(jì)之真與善的價(jià)值；我們應(yīng)當(dāng)努力消弭設(shè)計(jì)師與設(shè)計(jì)委托者中存在的對(duì)于倫理道義的無知、漠視和抵觸；我們應(yīng)當(dāng)透徹研究設(shè)計(jì)倫理維護(hù)設(shè)計(jì)師權(quán)益的法則與方法?！薄逗贾菪浴泛粲酢耙晕磥淼拿x”反思設(shè)計(jì)，要求設(shè)計(jì)家“以設(shè)計(jì)的名義”承擔(dān)起倫理反思和價(jià)值重建的責(zé)任。

《杭州宣言》表達(dá)出當(dāng)代設(shè)計(jì)家和批評(píng)家應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感，為當(dāng)代中國設(shè)計(jì)在未來的發(fā)展開啟新的航程、引領(lǐng)當(dāng)代設(shè)計(jì)發(fā)展的新方向。《杭州宣言》所闡述的設(shè)計(jì)倫理反映出設(shè)計(jì)家的社會(huì)責(zé)任，亦揭示出設(shè)計(jì)的本質(zhì)內(nèi)涵，其影響之廣、意義之深，成為當(dāng)代中國設(shè)計(jì)發(fā)展中具有重大批判性意義與現(xiàn)實(shí)性價(jià)值的設(shè)計(jì)批評(píng)文獻(xiàn)。正是在此意義上，《杭州宣言》將設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)家、設(shè)計(jì)倫理與設(shè)計(jì)批評(píng)緊密地結(jié)合在一起，強(qiáng)化了設(shè)計(jì)批評(píng)的層次與深度。

2.3 2009年首屆“設(shè)計(jì)學(xué)青年論壇”

2009年11月26日至27日，南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院成功地舉辦了全國首屆“設(shè)計(jì)學(xué)青年論壇”。論壇的策劃人、設(shè)計(jì)學(xué)院院長鄔烈炎教授主持開幕式，《裝飾》雜志常務(wù)副主編方曉風(fēng)、南京藝術(shù)學(xué)院奚傳績、何曉佑、陳建華、黃厚明等學(xué)者教授列席開幕式并發(fā)言。來自北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院、北京服裝學(xué)院、中國農(nóng)業(yè)大學(xué)工學(xué)院、中國美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院、南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院、湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院、武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院、四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)東方科技學(xué)院與南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院等院校共計(jì)二十二位青年學(xué)者濟(jì)濟(jì)一堂，進(jìn)行了真誠坦率和富有成果的交流和研討。論壇從“中國設(shè)計(jì)史研究”“西方設(shè)計(jì)史研究”“設(shè)計(jì)理論與批評(píng)研究”“設(shè)計(jì)管理與方法研究”等設(shè)計(jì)的中心視角展開，其目的在于傾聽青年學(xué)者的心聲，在前輩學(xué)者的研究基礎(chǔ)上為中國設(shè)計(jì)學(xué)的研究與發(fā)展及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)并增添活力。此次論壇的所有發(fā)言稿均被收錄于由南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院副院長袁熙旸所主編的《設(shè)計(jì)學(xué)論壇》“青年學(xué)者專輯（第1、2卷）”中，論文集由南京大學(xué)出版社出版。

2.4 2011年“意識(shí)·態(tài)度·方法：設(shè)計(jì)批評(píng)何以成為可能？”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)

在2009年南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院成功舉辦首屆“設(shè)計(jì)學(xué)青年論壇”后不久，一場規(guī)模更大、影響亦更深遠(yuǎn)的關(guān)于設(shè)計(jì)批評(píng)的學(xué)術(shù)研討會(huì)議又在蘭州大學(xué)拉開了帷幕。2011年6月17日至18日，“意識(shí)·態(tài)度·方法：設(shè)計(jì)批評(píng)何以成為可能？”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)在蘭州大學(xué)召開，會(huì)議由中國裝飾雜志社與蘭州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院聯(lián)合舉辦。來自德國、荷蘭，以及國內(nèi)的清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、中國藝術(shù)研究院、北京師范大學(xué)、北京工業(yè)大學(xué)、天津美術(shù)學(xué)院、南開大學(xué)、浙江大學(xué)、浙江工業(yè)大學(xué)、湖南大學(xué)、湖南工業(yè)大學(xué)、南京藝術(shù)學(xué)院、蘇州大學(xué)、深圳大學(xué)、黑龍江大學(xué)、廣東工業(yè)大學(xué)、廣州美術(shù)學(xué)院等院校的設(shè)計(jì)學(xué)者共計(jì)80余人參加了本次會(huì)議的研討。

針對(duì)設(shè)計(jì)批評(píng)的現(xiàn)狀，批評(píng)對(duì)設(shè)計(jì)的介入及其影響等問題，與會(huì)學(xué)者們分別從批評(píng)的意識(shí)、態(tài)度和方法角度出發(fā)，分析當(dāng)下設(shè)計(jì)批評(píng)為何和如何介入設(shè)計(jì)實(shí)踐的相關(guān)議題：從批評(píng)的理論基礎(chǔ)、專業(yè)視野、文化視野的角度來闡述意識(shí)的重要性；從批評(píng)所達(dá)到的社會(huì)目標(biāo)和批評(píng)對(duì)象的定位等來論述批評(píng)態(tài)度的生成；從展開批評(píng)的切入點(diǎn)和關(guān)聯(lián)性來探討批評(píng)方法如何介入批評(píng)和何以可能的問題。本次國際學(xué)術(shù)研討會(huì)共舉行九場專題學(xué)術(shù)報(bào)告，并進(jìn)行分組討論。與會(huì)學(xué)者圍繞設(shè)計(jì)批評(píng)的意識(shí)、態(tài)度和方法，并結(jié)合當(dāng)前設(shè)計(jì)批評(píng)領(lǐng)域中的難點(diǎn)、重點(diǎn)等問題開展了形式多樣的研討交流。針對(duì)我國當(dāng)代設(shè)計(jì)的發(fā)展、變革及設(shè)計(jì)批評(píng)的困境與出路等問題提出了許多富有創(chuàng)見和參考價(jià)值的思維、見解。這些思維與見解針砭當(dāng)代設(shè)計(jì)實(shí)際，對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)發(fā)展亦極有啟發(fā)性的意義。

此次國際學(xué)術(shù)研討會(huì)是我國改革開放以來關(guān)于設(shè)計(jì)批評(píng)最為集中和深入的一次研討，也是自上世紀(jì)九十年代以來理論界關(guān)于設(shè)計(jì)批評(píng)的一次最大規(guī)模的專題研討會(huì)。從早年——2005年6月在大連舉辦的“首屆中國當(dāng)代設(shè)計(jì)批評(píng)論壇”到“2007全國設(shè)計(jì)倫理教育論壇”之《杭州宣言》，再到此次“意識(shí)·態(tài)度·方法：設(shè)計(jì)批評(píng)何以成為可能”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)，這些設(shè)計(jì)批評(píng)理論研討會(huì)的順利舉辦都充分表明，我國設(shè)計(jì)界對(duì)設(shè)計(jì)批評(píng)的學(xué)術(shù)探討已日益深入，設(shè)計(jì)批評(píng)關(guān)注的主題已更加廣泛，人們對(duì)批評(píng)介入設(shè)計(jì)也已有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。伴隨著設(shè)計(jì)實(shí)踐的不斷發(fā)展，設(shè)計(jì)批評(píng)的理論研究亦在逐步深化的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上而達(dá)至一個(gè)新的高度。

3.重點(diǎn)期刊成為鞏固并推進(jìn)設(shè)計(jì)批評(píng)理論研究的核心陣地

3.1 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院主辦的《裝飾》期刊

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院《裝飾》雜志在引領(lǐng)當(dāng)代中國設(shè)計(jì)批評(píng)的發(fā)展、形成中國自己的設(shè)計(jì)批評(píng)特色，以及溝通批評(píng)家與設(shè)計(jì)家，乃至與企業(yè)家之間的相互聯(lián)系等方面作出了重要的貢獻(xiàn)，在促進(jìn)設(shè)計(jì)批評(píng)的理論研究和開展設(shè)計(jì)的批評(píng)實(shí)踐中扮演著不可或缺的重要角色，因而在設(shè)計(jì)學(xué)界產(chǎn)生了巨大的影響。進(jìn)入新世紀(jì)以來，《裝飾》雜志社多次組織各類設(shè)計(jì)主題的學(xué)術(shù)座談會(huì)、國內(nèi)外大型學(xué)術(shù)會(huì)議。從較早的一次設(shè)計(jì)批評(píng)論壇——2005年6月在大連舉辦的“首屆中國當(dāng)代設(shè)計(jì)批評(píng)論壇”開始，《裝飾》期刊幾乎參與了歷次國內(nèi)大中型的設(shè)計(jì)批評(píng)主題的理論研討，大力推進(jìn)設(shè)計(jì)實(shí)踐的開展，并為銜接中外設(shè)計(jì)學(xué)理論研究與設(shè)計(jì)批評(píng)研究的關(guān)聯(lián)點(diǎn)、縮小中國與外國先進(jìn)的設(shè)計(jì)學(xué)理論與設(shè)計(jì)批評(píng)研究的差距而做出了十分重要的貢獻(xiàn)。近十年來，《裝飾》與各重點(diǎn)大學(xué)或?qū)I(yè)設(shè)計(jì)院校合辦數(shù)次以設(shè)計(jì)批評(píng)為主題的、產(chǎn)生較大影響力的學(xué)術(shù)研討會(huì)。這些學(xué)術(shù)會(huì)議的參加院校常有數(shù)十所，參會(huì)代表亦都在百人以上。雖然這些理論研討會(huì)尚存在社會(huì)面不夠?qū)挘瑓⑴c人員不夠全面（如企業(yè)家、設(shè)計(jì)師）等問題，但有關(guān)設(shè)計(jì)批評(píng)的理論與設(shè)計(jì)實(shí)踐的開展總算有了新的起色。各類設(shè)計(jì)批評(píng)專題的學(xué)術(shù)研討會(huì)對(duì)促進(jìn)設(shè)計(jì)的發(fā)展與變革、引導(dǎo)批評(píng)（特別是各種社會(huì)力量）全面介入設(shè)計(jì)畢竟起到了很重要的作用，因而在全國設(shè)計(jì)理論與批評(píng)界產(chǎn)生了重大影響?！堆b飾》功不可沒，其積極的中介作用不可替代。

3.2 中國藝術(shù)研究院主辦的《美術(shù)觀察》期刊

在《裝飾》雜志致力于推進(jìn)中國當(dāng)代設(shè)計(jì)批評(píng)進(jìn)程的同時(shí)，由中國藝術(shù)研究院主辦的《美術(shù)觀察》雜志亦長期關(guān)注中國當(dāng)代設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程。《美術(shù)觀察》雜志創(chuàng)刊于1981年，為專業(yè)學(xué)術(shù)性的大型刊物。近年來，《美術(shù)觀察》雜志曾先后開辟“建筑洋風(fēng)”“當(dāng)代設(shè)計(jì)價(jià)值取向”“為民生而設(shè)計(jì)”“上海世博會(huì)觀察”等專題欄目，持續(xù)關(guān)注當(dāng)代中國設(shè)計(jì)領(lǐng)域的新動(dòng)向、新發(fā)展。值得一提的是，該刊于2003年1月開辟了“設(shè)計(jì)批評(píng)”專欄，迄今十余年間，累計(jì)已刊登一百余篇設(shè)計(jì)批評(píng)類文章。這些批評(píng)性文章涉及傳統(tǒng)工藝的傳承、當(dāng)代設(shè)計(jì)教育和設(shè)計(jì)師批評(píng)等理論性專題個(gè)案研究，并對(duì)新世紀(jì)以來中國設(shè)計(jì)的發(fā)展、設(shè)計(jì)批評(píng)的當(dāng)下境遇等問題進(jìn)行了深入的探討。由此就不同設(shè)計(jì)文化間的融合、設(shè)計(jì)發(fā)展的趨向與設(shè)計(jì)批評(píng)的價(jià)值、意義等問題提出了各種積極的富有建設(shè)性的觀點(diǎn)、主張和意見，充分反映出當(dāng)代批評(píng)界鮮明的覺醒意識(shí)。

近十余年來，《美術(shù)觀察》的設(shè)計(jì)批評(píng)專欄刊登了一批有代表性的批評(píng)文章。這些代表性的批評(píng)文章包括翟墨的《批評(píng)包豪斯》《“越是論”再正訛》、梁梅的《民族設(shè)計(jì)五人談》、劉時(shí)燕的《“中國設(shè)計(jì)”從“中國生活方式”出發(fā)——從運(yùn)用傳統(tǒng)紋樣的設(shè)計(jì)潮流談起》、祝帥與謝禎的《如何闡釋“中國設(shè)計(jì)”》以及許江的《造物、造化與文化根源——對(duì)于中國設(shè)計(jì)若干基本問題的思考》等重要論文。這些批評(píng)性文章主張當(dāng)代設(shè)計(jì)應(yīng)積極傳承、吸收傳統(tǒng)文化核心思想，力主批評(píng)亦應(yīng)主動(dòng)介入到創(chuàng)建中國特色設(shè)計(jì)品牌的偉大創(chuàng)造洪流之中。文章堅(jiān)持借鑒西方但不能全盤照抄和崇洋媚外，傳統(tǒng)文化是取之不竭的資源寶庫，“中國特色”應(yīng)該始終是中國設(shè)計(jì)的主脈和核心。因此，“民族設(shè)計(jì)”和“中國設(shè)計(jì)”也是表達(dá)設(shè)計(jì)批評(píng)鮮明立場的中心要義。

近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)化步伐的加快，豪華包裝、奢侈設(shè)計(jì)和過度設(shè)計(jì)等不良之風(fēng)在設(shè)計(jì)界一度蔓延，在社會(huì)上也造成了惡劣影響，并助長了社會(huì)不正之風(fēng)。這種非正常的設(shè)計(jì)傾向引發(fā)了設(shè)計(jì)批評(píng)界對(duì)設(shè)計(jì)倫理、設(shè)計(jì)的民主性、設(shè)計(jì)的社會(huì)功能等問題的深入反思。設(shè)計(jì)與人、設(shè)計(jì)與社會(huì)的關(guān)系問題再次引起社會(huì)各界，也引起了設(shè)計(jì)批評(píng)家們的高度關(guān)注?！睹佬g(shù)觀察》先后刊發(fā)翟墨和陸少游的《質(zhì)疑“人本設(shè)計(jì)”》、鄭也夫的《尋找核心詞：人本還是生態(tài)》、梁綢的《豪華設(shè)計(jì)，尷尬生活》、易曉的《新奢侈主義的興起與中國當(dāng)代設(shè)計(jì)的反思》等具有強(qiáng)烈社會(huì)影響和價(jià)值觀意義的批評(píng)性文章。這些文章堅(jiān)持設(shè)計(jì)倫理的思想，主張?jiān)O(shè)計(jì)服務(wù)于大眾的根本旨?xì)w，對(duì)服務(wù)于少數(shù)人的奢侈豪華的設(shè)計(jì)提出了嚴(yán)厲的批評(píng)。同時(shí)積極反思由過度包裝現(xiàn)象所折射出的設(shè)計(jì)與人、設(shè)計(jì)與社會(huì)的各種復(fù)雜關(guān)系，并進(jìn)一步肯定“大設(shè)計(jì)”觀（即“生態(tài)”“倫理”“健康”“文明”與“可持續(xù)性”融為一體的整體設(shè)計(jì)觀）所主導(dǎo)下的綠色設(shè)計(jì)的根本方向。

4.設(shè)計(jì)批評(píng)實(shí)踐的開展

上世紀(jì)80年代，我國真正意義上的現(xiàn)代設(shè)計(jì)正式起步。面對(duì)設(shè)計(jì)發(fā)展中的亂象，設(shè)計(jì)批評(píng)尚處于一片空白的尷尬情勢(shì)之中。設(shè)計(jì)在矛盾中逐步發(fā)展和趨于成熟，而設(shè)計(jì)批評(píng)不僅鳳毛麟角，更無所謂完整的學(xué)科體系、理論體系?，F(xiàn)實(shí)的情形是，一些設(shè)計(jì)門類在發(fā)展中問題暴露明顯，如公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)和產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)等門類中都或多或少地存在著種種不足和缺陷，因此，設(shè)計(jì)實(shí)踐亟需設(shè)計(jì)批評(píng)的參與，特別是需要來自于專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的富有創(chuàng)見的學(xué)理批評(píng)。通過專業(yè)批評(píng)、學(xué)理批評(píng)的力量，溝通設(shè)計(jì)與社會(huì)、設(shè)計(jì)與人、設(shè)計(jì)與自然、設(shè)計(jì)與生活，及時(shí)反饋市場與消費(fèi)信息，從而為設(shè)計(jì)家創(chuàng)造出高水平、高質(zhì)量的設(shè)計(jì)產(chǎn)品服務(wù)。同時(shí)，通過設(shè)計(jì)批評(píng)的介入，提高社會(huì)公眾和企業(yè)對(duì)設(shè)計(jì)的審美鑒賞水平，推動(dòng)社會(huì)的文明進(jìn)步與發(fā)展。

當(dāng)下國內(nèi)設(shè)計(jì)批評(píng)的理論探索也推動(dòng)了設(shè)計(jì)批評(píng)的實(shí)踐發(fā)展。進(jìn)入新世紀(jì)以來，最為活躍的批評(píng)實(shí)踐主要集中在建筑和與之相關(guān)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。在當(dāng)代中國，城鄉(xiāng)建設(shè)日新月異，一些既具有突出的社會(huì)功能又具有深遠(yuǎn)影響的建筑設(shè)計(jì)項(xiàng)目自然成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，也成為設(shè)計(jì)批評(píng)實(shí)踐的活躍領(lǐng)地。近年來，北京西客站、奧運(yùn)會(huì)“鳥巢”、國家大劇院、世博會(huì)場館和央視新大樓等標(biāo)志性建筑陸續(xù)建成，然而，社會(huì)各界對(duì)于這些重大社會(huì)工程的設(shè)計(jì)功能和社會(huì)價(jià)值等問題的討論卻持續(xù)不斷。它們都成為十余年來設(shè)計(jì)批評(píng)最重要的焦點(diǎn)和中心。這反射出日趨活躍的批評(píng)話語和批評(píng)的復(fù)雜層次性。隨之而來的批評(píng)話語又波及至環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的廣泛領(lǐng)域：城市步行街、公共藝術(shù)品陳設(shè)、普通民居、地鐵站等。這方方面面都充分折射出出當(dāng)今設(shè)計(jì)批評(píng)介入實(shí)踐領(lǐng)地的力量及其深遠(yuǎn)的影響，顯示出設(shè)計(jì)批評(píng)觸角在當(dāng)下設(shè)計(jì)中的延伸。《美化城市還是破壞城市》（俞孔堅(jiān)）《景觀設(shè)計(jì)與美麗陷阱》（陳六?。吨惺浇ㄖ囊庾R(shí)形態(tài)及其批評(píng)》（王南溟）《當(dāng)代建筑轉(zhuǎn)型的反思》（陳軍）《對(duì)“中國館”批評(píng)缺失的背后》（黃厚石）《誰來設(shè)計(jì)普通民居》（葛劍雄）等批評(píng)文章都通過對(duì)當(dāng)今影響重大的各種主體建筑項(xiàng)目如奧運(yùn)場館、世博會(huì)場館設(shè)計(jì)中所暴露出的諸種問題進(jìn)行了深入的探討。對(duì)涉及當(dāng)下普通民眾生活的設(shè)計(jì)如步行街、民居等的探討則體現(xiàn)出批評(píng)家們濃厚的憂患意識(shí)。對(duì)設(shè)計(jì)的民族風(fēng)格與“中國元素”融入設(shè)計(jì)等熱點(diǎn)問題的闡述反映出批評(píng)家們各自不同的觀點(diǎn)和主張，從中亦提出了一些有意義、有影響的建設(shè)性意見。

5.余論：發(fā)展設(shè)計(jì)教育，提高設(shè)計(jì)批評(píng)的整體水平

當(dāng)下國內(nèi)設(shè)計(jì)批評(píng)的活躍勢(shì)頭不減，這是一種可喜的跡象。然而，還應(yīng)提及的是，無論從學(xué)理上，還是從實(shí)踐上，設(shè)計(jì)批評(píng)理論的深入和批評(píng)實(shí)踐的發(fā)展都離不開設(shè)計(jì)教育的推進(jìn)?？梢哉f，設(shè)計(jì)教育奠定了設(shè)計(jì)批評(píng)的基石。從國外設(shè)計(jì)批評(píng)發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀來看，如此言說亦毫不為過。

美國著名設(shè)計(jì)師兼設(shè)計(jì)批評(píng)家邁克爾·洛克（Michael Rock）與英國設(shè)計(jì)批評(píng)家里克·鮑伊諾（Rick Poynor）長期致力于設(shè)計(jì)批評(píng)，特別是著力于對(duì)國內(nèi)外平面設(shè)計(jì)發(fā)展的批評(píng)研究，在設(shè)計(jì)批評(píng)及哲學(xué)理論的研究方面造詣深厚。1995年，洛克與鮑伊諾曾針對(duì)“設(shè)計(jì)批評(píng)”這一學(xué)科命名、提法及其內(nèi)涵進(jìn)行過深入的對(duì)話探討。他們指出，“影響設(shè)計(jì)批評(píng)實(shí)踐的，首先是設(shè)計(jì)師與批評(píng)家，其次是設(shè)計(jì)教學(xué)（注：指設(shè)計(jì)教育），再次是設(shè)計(jì)出版業(yè)的消極態(tài)度，最后是設(shè)計(jì)批評(píng)模式的缺乏?！盵3]近二十年來，特別是自新世紀(jì)開始的十年間，我國設(shè)計(jì)教育亦實(shí)現(xiàn)了“跨越式發(fā)展”。根據(jù)不完全的相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)字，全國設(shè)置設(shè)計(jì)專業(yè)的院校在1500所左右。在設(shè)計(jì)院校得到如此快速發(fā)展的情勢(shì)下，保證培養(yǎng)質(zhì)量、彰顯辦學(xué)特色，以進(jìn)一步構(gòu)建中國本土特色的設(shè)計(jì)教育體系和評(píng)價(jià)體系，就成為當(dāng)前設(shè)計(jì)教育界與理論界亟需解決的重要課題。

當(dāng)前，設(shè)計(jì)批評(píng)界正對(duì)設(shè)計(jì)教育發(fā)展的特點(diǎn)、現(xiàn)狀以及設(shè)計(jì)教育與設(shè)計(jì)批評(píng)之間的關(guān)聯(lián)等問題加以反思。有遠(yuǎn)見的批評(píng)家們通過分析、闡釋與評(píng)價(jià)，從不同的側(cè)面，對(duì)設(shè)計(jì)教育與文化建設(shè)的關(guān)系、設(shè)計(jì)教育與社會(huì)生活的關(guān)系、設(shè)計(jì)教育自身的發(fā)展與改革等諸多問題提出了各種不同的見解和主張。祝帥的《大學(xué)之道——建立本土設(shè)計(jì)教育體系的若干思考》、劉衛(wèi)東的《“制造大國”的泡沫設(shè)計(jì)教育》、曾賽軍的《如何選拔設(shè)計(jì)人才》等批評(píng)性文章都分別從不同的層面和角度對(duì)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析、歸納、總結(jié)與評(píng)價(jià)，在探索本土設(shè)計(jì)教育特色與設(shè)計(jì)教育的評(píng)價(jià)體系建設(shè)等方面作出了一定的努力。設(shè)計(jì)教育是設(shè)計(jì)發(fā)展的基石，它關(guān)乎提高社會(huì)大眾的設(shè)計(jì)審美水平，為設(shè)計(jì)審美、設(shè)計(jì)鑒賞和設(shè)計(jì)批評(píng)提供實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與理論前提。因此，發(fā)展設(shè)計(jì)教育是提高設(shè)計(jì)批評(píng)整體水平的不可或缺的重要內(nèi)容。

注釋：

[1]翟墨.批評(píng)包豪斯[J].美術(shù)觀察,2003

[2]俞熙娜,周廣利,張夫也.設(shè)計(jì)藝術(shù)的批評(píng)與審美[J].錢江晚報(bào),2007

[3][美]邁克爾·洛克.[英]克·鮑伊諾,唐楨璟.什么是平面設(shè)計(jì)批評(píng)[J].藝術(shù)設(shè)計(jì)研究,2011