高校思想政治教育主體間性模式下的“新六德”教育研究*

俞天琦

(浙江傳媒學(xué)院，浙江 杭州 310018)

在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，應(yīng)“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”。而思政教育主體間性模式，即教育者與受教育者同為主體開展交往實(shí)踐活動(dòng)，有著深厚理論淵源和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是思政教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。

因此，如何在思想政治教育主體間性中融入“新六德”[1]，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“化人”、以思想政治教育“育人”，是思政教育工作者思考的重要課題。

一、當(dāng)代大學(xué)生思想道德特點(diǎn)

大學(xué)生多為90后、00后，成長(zhǎng)于改革開放時(shí)期，受現(xiàn)代化社會(huì)轉(zhuǎn)型、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益思想、互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展等因素影響，其理性辯證思維能力增強(qiáng)，求知欲增加，法制觀念增強(qiáng)，但也存在一些不足，影響了對(duì)理想信念的認(rèn)知。

(一)信息良莠不齊，分辨能力不強(qiáng)。受不良環(huán)境影響，部分學(xué)生不愿主動(dòng)接觸政治理論，對(duì)傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)道德缺乏理性認(rèn)識(shí)；在觀察分析復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)容易片面解讀、主觀臆斷。

(二)自我管理松散，自我約束缺乏。由于我國(guó)普遍的家庭模式和現(xiàn)有的教育體制，大學(xué)生在進(jìn)高校前大多受家長(zhǎng)老師約束管教；入校后時(shí)間、空間自由且自我意識(shí)增強(qiáng)，若無較好的自我管理、約束能力，極易自我放松、放縱，降低精神追求。

(三)社會(huì)義務(wù)責(zé)任意識(shí)薄弱，實(shí)踐能力較弱。獨(dú)生子女缺乏共享的家庭環(huán)境，社會(huì)義務(wù)責(zé)任意識(shí)薄弱，團(tuán)隊(duì)意識(shí)不強(qiáng)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千多年的社會(huì)實(shí)踐中形成的思想理念、傳統(tǒng)美德和人文精神集合，在培育個(gè)體的價(jià)值取向等方面發(fā)揮了積極作用。比如《論語(yǔ)》“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”，“學(xué)”與“習(xí)”就是對(duì)于德性的修養(yǎng)和踐行；《大學(xué)》“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”亦是如此。

“新六德”蘊(yùn)含了豐富的思想精華以及育德哲理，是孕育思想政治教育的思想文化土壤，是涵養(yǎng)國(guó)家意識(shí)和民族情懷的思想文化源泉，是激活思想政治教育發(fā)生創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的思想文化根基。其時(shí)代價(jià)值主要有三方面。

(一)它是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的思想基礎(chǔ)和精神保障。傳統(tǒng)文化中的豐厚思想遺產(chǎn)，比如以德治國(guó)、民惟邦本、和而不同、重德重教、天下為公、革故鼎新等，正在經(jīng)過創(chuàng)新轉(zhuǎn)型成為我們治國(guó)理政的重要文化資源，成為推動(dòng)現(xiàn)代化的強(qiáng)大動(dòng)力。

(二)它所孕育的民族精神是全國(guó)人民的價(jià)值紐帶。中華傳統(tǒng)文化兼容并蓄并歷久彌新，逐漸形成以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)和平、勤勞勇敢的民族精神，是促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一、尋求價(jià)值和諧的終極文化基因，激發(fā)人民群眾的認(rèn)同意識(shí)和進(jìn)取意識(shí)，凝聚形成推動(dòng)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的創(chuàng)造力。

(三)它所蘊(yùn)含的思想智慧利于社會(huì)發(fā)展。此為人生智慧之學(xué)、內(nèi)圣外王之學(xué)、道德踐履之學(xué)和求索創(chuàng)新之學(xué)，為解決當(dāng)代人的價(jià)值困惑提供途徑。習(xí)總書記提出“人類命運(yùn)共同體”的新發(fā)展理念，為推動(dòng)世界和平發(fā)展提供中國(guó)方案，即最好例證。

三、主體間性思政教育的實(shí)現(xiàn)途徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的文化之根與精神之源，利于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、豐富治國(guó)理政價(jià)值理念、增強(qiáng)文化自信。我們要賦予其時(shí)代價(jià)值內(nèi)涵和現(xiàn)代表現(xiàn)形式，在高校主體間性思想政治教育中激發(fā)其創(chuàng)造活力，促進(jìn)大學(xué)生的德性形成和培養(yǎng)，系統(tǒng)培育以“德”為中心的個(gè)體價(jià)值取向。

(一)通過對(duì)話途徑，開展教育引導(dǎo)：把握開學(xué)典禮、主題班會(huì)等教育機(jī)會(huì)，進(jìn)行直接的交流溝通。

(二)通過網(wǎng)絡(luò)途徑，發(fā)動(dòng)輿論宣傳：開拓大數(shù)據(jù)時(shí)代的教育陣地，傳播以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，盡責(zé)守土。

(三)通過生活途徑，注重文化熏陶：培養(yǎng)情懷。

(四)通過活動(dòng)途徑，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐養(yǎng)成：強(qiáng)調(diào)道德踐履，組織開展形式多樣的大學(xué)生思政教育活動(dòng)，與課堂教學(xué)活動(dòng)、校園文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)合，增強(qiáng)道德認(rèn)同感。

(五)通過制度途徑，加強(qiáng)保障：完善校紀(jì)校規(guī)，細(xì)化學(xué)生守則，建立和規(guī)范禮儀制度。

最終，在我們的高校思想政治教育主體間性模式中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“化人”、以思想政治教育“育人”，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為大學(xué)生的精神追求，外化為大學(xué)生的自覺行動(dòng)。