民族舞劇創(chuàng)作中的當(dāng)代“精神”
——觀江西本土舞劇《紅草鞋》有感

胡曉麗

“精神”一詞，從情感上講就是大腦的思維活動(dòng)，從哲學(xué)內(nèi)涵方面而言則是過去事和物的記錄及此記錄的重演。21世紀(jì)以來，中國當(dāng)代藝術(shù)生存的語境發(fā)生了轉(zhuǎn)變，對(duì)中國傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的“精神”進(jìn)行重新“闡釋”和“發(fā)掘”，在當(dāng)下便有了一種極為重要的意義。當(dāng)代舞蹈的發(fā)展，實(shí)際上是舞蹈的現(xiàn)代藝術(shù)形式與民族傳統(tǒng)文化的結(jié)合，或者說是傳統(tǒng)的舞蹈形式和當(dāng)代文化的結(jié)合。在這樣的大背景下，舞劇創(chuàng)作的形式與手段凸顯出時(shí)代的多樣性，舞蹈語匯的表達(dá)更具“陌生化”，創(chuàng)作者的思維與想法充滿了當(dāng)代“精神”。

2018年初首演的江西本土舞劇《紅草鞋》，就是一部讓我強(qiáng)烈感受到當(dāng)代“精神”的民族舞劇。在公演前，《紅草鞋》的宣傳短視頻與劇照，已通過微信等新媒體在江西舞蹈圈里瘋轉(zhuǎn)，讓我對(duì)該劇充滿期待?！都t草鞋》是江西省首個(gè)獲得中國文學(xué)基金會(huì)資助的大型舞蹈項(xiàng)目，也是首部江西青年舞蹈人以本土力量打造的原創(chuàng)舞劇，從編劇、編排到主演，幾乎都是從江西這片紅色土地成長(zhǎng)起來的。正是因?yàn)樗麄儗?duì)于這片紅色土地所懷有的特殊情愫，以及這份濃情與舞蹈藝術(shù)的碰撞，讓《紅草鞋》的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)雖各居異地卻彼此吸引，齊心協(xié)力打造出這部作品，其中的艱辛不言而喻。期待的同時(shí)，我也很好奇：《紅草鞋》一看就是革命題材，舞蹈專業(yè)編劇為何會(huì)在明知舞劇長(zhǎng)于抒情而拙于敘事的情況下，選擇講這樣一個(gè)故事？作者能否將自我的初衷及審美價(jià)值觀在有限的線索和空間里交代清楚？編導(dǎo)們又會(huì)用何種技術(shù)手段加以呈現(xiàn)？尤其是編導(dǎo)花鳴和徐水亮都是現(xiàn)代舞編創(chuàng)專業(yè)出身，不禁讓我更為好奇其如何運(yùn)用語言和手法？如何把抽象的動(dòng)作具象為情感的語言？又怎樣通過舞臺(tái)讓觀眾感受到情理之中而又意料之外的舞蹈藝術(shù)享受？

在眾人的翹首期盼中，《紅草鞋》終于掀起了首演的“蓋頭”。該劇在講訴人的追憶中拉開帷幕，在“走”“死”“生”“歸”的情節(jié)線條里展開，強(qiáng)烈的“現(xiàn)代”和“后現(xiàn)代”元素融入其中，使得整部劇無論是時(shí)空的轉(zhuǎn)換，還是空間道具的運(yùn)用，都在舞段語匯中彰顯著當(dāng)代“精神”。這些“精神”集中體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

一、當(dāng)代人不可忘卻的民族精神。1929年的古田會(huì)議上，毛澤東同志闡述了文藝宣傳工作在戰(zhàn)時(shí)的重要作用。從此文藝宣傳工作便成為鼓舞士氣、發(fā)動(dòng)群眾的有力武器。一部好劇，從策劃、構(gòu)思到創(chuàng)作編排，能否讓觀眾在感動(dòng)之余還有所思考，顯得尤為重要?！都t草鞋》無疑達(dá)到了將描繪的場(chǎng)景與思想感情融合在一起的藝術(shù)境界。我從中感受到了三種舞蹈境界：一是實(shí)境感覺——對(duì)舞蹈作品動(dòng)態(tài)人體形象的感覺，演員人體自然結(jié)構(gòu)和生活化符號(hào)的動(dòng)態(tài)美；二是虛境想象——由“昏迷”引起的體驗(yàn)、聯(lián)想而進(jìn)入“想象”；三是入境領(lǐng)悟——通過“想象”內(nèi)蘊(yùn)的探究而得到領(lǐng)悟。通過“美”的撞擊，呈現(xiàn)出豐厚的內(nèi)涵，也就是我們常說的“境界”了。我們雖生活在和平年代，但同樣需要對(duì)紅色基因的傳承、紀(jì)念和緬懷，需要對(duì)紅色“精神”的呼喚、繼承與歌頌。劇中呈現(xiàn)了1934年的于都“第一渡”、慘烈的湘江戰(zhàn)役、蘇區(qū)反“圍剿”等場(chǎng)景，塑造了華志堅(jiān)、危小紅、楊英、陳樹生等革命者的大無畏形象。觀眾隨著腥風(fēng)血雨大時(shí)代下的國家命運(yùn)與人物命運(yùn)而心動(dòng)，強(qiáng)烈感受到堅(jiān)定信仰、忠誠理想、忠貞愛情的主題主線和精神追求。在人性、人情的交織傳唱中崇高如斯、美麗如斯，全劇彰顯了構(gòu)建人類精神家園的高尚情操和當(dāng)代人不可忘卻的民族精神。

二、當(dāng)代人不可或缺的現(xiàn)代精神。如果說《紅舞鞋》的上半場(chǎng)是“理性”創(chuàng)作思維，那么下半場(chǎng)作品的內(nèi)容則集中表現(xiàn)“人”的困頓、掙扎與自我反思。舞劇根據(jù)其自身的藝術(shù)特征，無論在內(nèi)容題材，還是在創(chuàng)作形式等方面，強(qiáng)烈具有現(xiàn)代“精神”，是當(dāng)代人講述給現(xiàn)在人看的既熟悉又新穎的故事。后兩幕充分運(yùn)用具有象征意義的空間調(diào)度和舞蹈調(diào)度構(gòu)成畫面，這是整劇審美的升華；而將動(dòng)作和調(diào)度的形式感全部濃縮成情感的抽象符號(hào)，形成具有象征意味的意境畫面，這是舞蹈的最高境界。在藝術(shù)創(chuàng)作中，突出“人”的精神價(jià)值和社會(huì)意義，舞蹈作品才能說話，才具有藝術(shù)真實(shí)的力量。全劇主題的“信仰”在濃郁的現(xiàn)代“精神”表述下直接指向“人”，以個(gè)人為本體用審美主義來對(duì)抗技術(shù)理性和工具理性，這種強(qiáng)烈反抗理性主義特征的審美主義，同樣構(gòu)成了現(xiàn)代性的一面。舞蹈即是這樣一門藝術(shù)，它的身體表現(xiàn)與心靈意識(shí)的相互聯(lián)系，更需要反映以“人”作為主體的反思與困惑，這是審美現(xiàn)代性的特征，也是當(dāng)下青年編導(dǎo)骨子里的現(xiàn)代“精神”。正如審美現(xiàn)代性的開拓者尼采認(rèn)為，“身心應(yīng)是一體的，二者都擁有積極和自我升騰的力量。這種‘力’是具有十足審美主義特征的”。

總體說來，《紅草鞋》是一部當(dāng)代“精神”與青春味道交融并現(xiàn)的原創(chuàng)舞劇，有著獨(dú)具個(gè)性的審美態(tài)度和時(shí)代追求，也有著自身表達(dá)追尋信仰的意象審美世界。在當(dāng)下這樣一個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)里，信息化、快速化的社會(huì)發(fā)展特征，雖然給舞蹈作品的題材創(chuàng)作和觀眾群體帶來了一定沖擊，然而豐富且充滿變化的生活信息也為編導(dǎo)帶來了更多靈感，也容易讓作品快速成立和迅速傳播，但關(guān)鍵還在于舞蹈作品的內(nèi)在思想性和文化積淀性，一旦缺乏文化積累和時(shí)間打磨，就容易流失掉藝術(shù)的水分。《紅草鞋》或許醞釀已久，但實(shí)際排練時(shí)間稍顯倉促，故接近尾聲的兩幕創(chuàng)作表達(dá)相對(duì)稍弱，重技術(shù)的痕跡依然存在。盡管如此，但并不影響該劇的藝術(shù)審美品質(zhì)和觀賞者的藝術(shù)共鳴性，是江西本土青年舞者們用紅色熱情為之吶喊的信仰之聲的集中呈現(xiàn)。