嗩吶演奏中的美學(xué)研究

李得茂

（隴東學(xué)院音樂學(xué)院，甘肅 慶陽 745000）

嗩吶是華夏民族一種獨(dú)有的民族樂器類型，不僅有著悠久的發(fā)展歷史，更是有著豐富多樣的演奏形式以及技巧，受到了普通人民群眾的歡迎與喜愛。在嗩吶演奏的過程中，通過對(duì)各種研究技巧的應(yīng)用，能夠?qū)ο才愤M(jìn)行充分表現(xiàn)，不僅具有極強(qiáng)的音樂感染力，更是體現(xiàn)出了中華民族獨(dú)有的美學(xué)特征。因此，為了促進(jìn)嗩吶演奏事業(yè)的更好發(fā)展，本文就嗩吶演奏中的美學(xué)進(jìn)行深入研究。

一、嗩吶器樂主要的發(fā)展歷史

嗩吶是中國一種發(fā)展歷史悠久的傳統(tǒng)樂器類型，其在發(fā)展過程中對(duì)于多種民俗民間文化特征進(jìn)行了有效的融合，同時(shí)，通過歷史的積淀，受到了多種形式藝術(shù)的浸染，最終形成了當(dāng)前這種具有原生態(tài)特征的樂器類型。當(dāng)前，流傳至今的嗩吶曲目，不論哪一首都是極具代表性的，更是對(duì)嗩吶藝術(shù)精髓的呈現(xiàn)，對(duì)于現(xiàn)代嗩吶藝術(shù)的發(fā)展有著非常關(guān)鍵的指導(dǎo)意義以及研究價(jià)值。

嗩吶的起源最早可以追溯到原始社會(huì)。對(duì)于我國的民族樂器而言，基本上所有樂器都與祭祀有著密不可分的關(guān)系，嗩吶自然也是如此。古代人民對(duì)于大自然是依賴與不信任并存，所以就利用祭祀的途徑，在心靈層面達(dá)到平衡。在祭祀活動(dòng)的過程中，經(jīng)常會(huì)有樂器吹奏活動(dòng)，讓祭祀氣氛更加活躍。嗩吶最初就是出現(xiàn)在一些祭祀活動(dòng)中的。嗩吶的吹奏動(dòng)作非常簡(jiǎn)單，形式也夠直接，因此，其吹奏起來是非常便利的。后來，還有很多宮廷主人在求福避禍的過程中也使用到了這樣的民族樂器。在時(shí)代快速發(fā)展進(jìn)步的過程中，嗩吶也在民間得到了普及，其制作技術(shù)越發(fā)精良，因此也出現(xiàn)了各種各樣的演奏技巧，促進(jìn)了我國嗩吶藝術(shù)的發(fā)展，甚至其發(fā)展還體現(xiàn)出了專業(yè)化的態(tài)勢(shì)。隨著歷史車輪的不斷向前，嗩吶在很長一段時(shí)間內(nèi)都是我國傳統(tǒng)樂器中的重要代表。但在現(xiàn)代社會(huì)，嗩吶藝術(shù)卻逐漸消失在樂器舞臺(tái)中。因此，為了更好地傳承發(fā)展這種獨(dú)特的民族器樂，就必須對(duì)嗩吶演奏中的美學(xué)特征進(jìn)行研究，激發(fā)人們對(duì)嗩吶的興趣與熱情。

二、嗩吶演奏中的美學(xué)研究

（一）嗩吶藝術(shù)中存在的和諧美學(xué)內(nèi)容

對(duì)于嗩吶演奏技巧而言，其會(huì)應(yīng)用到一些難度較高的手法，會(huì)讓觀眾感到目不暇接，精彩紛呈。但在應(yīng)用的過程中無論怎樣的手法與技巧，都是有規(guī)律的，在日常練習(xí)過程中必須掌握這些規(guī)律，通過反復(fù)練習(xí)，即可獲得高超的演奏技巧。比如，在嗩吶演奏中會(huì)應(yīng)用彈音技巧，對(duì)于初學(xué)者而言，基本上是無法快速轉(zhuǎn)換手指的，必須要經(jīng)過長期練習(xí)，獲得一定的手感，才可以將標(biāo)準(zhǔn)音高準(zhǔn)確地表達(dá)出來。想要掌握各種高難的技巧，就要具有吃苦的耐心與勇氣。在進(jìn)行訓(xùn)練的過程中，要確保訓(xùn)練習(xí)的質(zhì)量。量變引起質(zhì)變，使得自身的生物運(yùn)動(dòng)神經(jīng)反射得到強(qiáng)化，之后再漸漸加強(qiáng)訓(xùn)練的難度。這樣的訓(xùn)練過程也可利用“庖丁解?！钡脑磉M(jìn)行解釋，甚至和老莊美學(xué)之中提出的整體—局部——整體特征類似，讓人喲偶渾然天成以及游刃有余的體會(huì)?？偟膩碚f，嗩吶演奏有具有和諧、自然的美學(xué)特征。

（二）嗩吶之中的主題化美學(xué)內(nèi)容

相信大家都知道《中國婚嫁》這首嗩吶曲目，其也是最具代表性的嗩吶作品，由于其對(duì)于婚嫁主題的突出而被廣為人知。作為我國傳統(tǒng)文化的重要代表，婚喪嫁娶這種傳統(tǒng)價(jià)值觀已經(jīng)在神州大地上延續(xù)了五千多年。嗩吶可以成為中國傳統(tǒng)器樂的代表，與其所體現(xiàn)出的民族屬性有著密不可分的關(guān)系。嗩吶深深植根于民間日常之中，通過對(duì)各種民間文化的充分吸收，呈現(xiàn)出鮮明的民族特性。在嗩吶演奏過程中，不管是音色或韻味，都將華夏民族的包容力與頑強(qiáng)的藝術(shù)生命力完整的呈現(xiàn)了出來。所以，在進(jìn)行嗩吶演奏時(shí)，讓人感覺與民族生活是非常貼切的。特別是在大場(chǎng)面進(jìn)行表現(xiàn)時(shí)，也滿足了民族特性的相關(guān)要求。就好比《中國婚嫁》，通過對(duì)于場(chǎng)面的整體渲染，呈現(xiàn)在人們眼前的是具有鮮明中國特色的婚嫁場(chǎng)景。其絕不是偶然產(chǎn)生的，更是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含的美學(xué)特點(diǎn)決定和呈現(xiàn)的。

（三）嗩吶之中陰陽結(jié)合的美學(xué)內(nèi)容

對(duì)于我國傳統(tǒng)文化而言，其非常重視陰陽結(jié)合。陰陽并非是迷信文化，其作為相生相存以及相依相配的具體關(guān)系，也是有著重要作用的。就好比嗩吶演奏的過程中，不僅只有高音，還有低音，二者通過有效的配合，呈現(xiàn)出了美妙的音差，讓人感覺和諧動(dòng)聽。也就是說，在進(jìn)行嗩吶演奏的過程中，這樣陰陽結(jié)合的美學(xué)思想貫穿全曲。當(dāng)前，還流行著加鍵嗩吶，在其演奏過程中更是充分融合了高音以及低音嗩吶美學(xué)思想。加鍵嗩吶實(shí)際上在一支嗩吶上體現(xiàn)出了兩種不同的音高，演奏者在吹奏過程中非常靈活多變，高音低音之間的轉(zhuǎn)換也非常頻繁，讓人覺得非常流暢動(dòng)聽，實(shí)際上也就是嗩吶音色的主要特點(diǎn)，體現(xiàn)出了鮮明的民族美學(xué)思想內(nèi)涵。

（四）嗩吶音樂演奏美學(xué)的內(nèi)涵

樂器作為一種表演藝術(shù)存在，往往需要樂譜、樂器、演奏者以及其意向在樂響之中實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一，其實(shí)際上也就是意象力。在“音樂意象力”的應(yīng)用過程中，具體指的就是器樂的表演藝術(shù)，必須具有和諧統(tǒng)一的審美體現(xiàn)。需要注意的是，其意向有著非常廣泛的范圍與內(nèi)涵，例如，音樂意念、思想以及情感等內(nèi)容都需要重視。此外，還要重視器樂演奏的“樂象”，其所指的是通過樂譜、樂器的應(yīng)用，人在演奏過程中呈現(xiàn)出的一種音樂形象與音樂整體。音樂意象力實(shí)際的呈現(xiàn)，對(duì)于嗩吶表演的層次水平具有重要的制約性。

在進(jìn)行嗩吶器樂演奏的過程之中，技術(shù)技巧的應(yīng)用同樣能夠體現(xiàn)出一定的“意象力”。也就是說，嗩吶演奏實(shí)際上是嗩吶演奏者技巧風(fēng)格化、情感表達(dá)以及內(nèi)涵與意象化呈現(xiàn)的具體過程。中國傳統(tǒng)器樂嗩吶音樂具有的審美內(nèi)容，實(shí)際上就是需要音樂內(nèi)容、形式、技巧、旋律和演奏者本身的審美感受的有效結(jié)合。各種嗩吶曲目可以對(duì)于不同審美意境進(jìn)行有效呈現(xiàn)。

審美意象作為人想象力在從實(shí)際生活之中提煉出的經(jīng)驗(yàn)加工后得到的一種具體形象現(xiàn)象。康德提出“審美意象”就是表象，也就是一種簡(jiǎn)單的感性形象，在其實(shí)踐過程中經(jīng)常要對(duì)于人的想象力進(jìn)行應(yīng)用，對(duì)于理性觀念進(jìn)行反應(yīng)后呈現(xiàn)出的一種感性形象。因此，音樂表演審美表現(xiàn)實(shí)際上也就是人的一種心理活動(dòng)。

三、總結(jié)

綜上所述，對(duì)于我國傳統(tǒng)民族樂器——嗩吶而言，其音樂中體現(xiàn)出了濃郁的民族傳統(tǒng)文化魅力以及藝術(shù)風(fēng)格。因此，在嗩吶演奏過程中，能夠?qū)Ψ浅ＸS富的內(nèi)容進(jìn)行有效傳達(dá)，讓人體會(huì)到極為明快動(dòng)人的音樂內(nèi)涵。同時(shí)，嗩吶作為我國傳統(tǒng)的樂器類型之一，其音樂內(nèi)容與演奏風(fēng)格中充分體現(xiàn)出中國人的審美需求與審美意境，表明嗩吶文化中蘊(yùn)含著濃厚的美學(xué)思想。所以，對(duì)于當(dāng)代嗩吶人來說，在進(jìn)行研究的過程中，就要準(zhǔn)確把握其中蘊(yùn)含的審美思想，讓觀眾獲得良好的視聽體驗(yàn)。