傳統(tǒng)地方戲曲的傳承與傳播
——以績(jī)溪伏嶺徽劇童子班為例

丁 一

一、績(jī)溪伏嶺徽劇童子班及其發(fā)展

績(jī)溪縣伏嶺鎮(zhèn)，是徽劇的重要發(fā)生地。清乾隆年間，四大徽班進(jìn)京，進(jìn)京的徽劇與漢調(diào)逐漸合流發(fā)展成京劇。而流傳于徽州的徽調(diào)，基本面貌保存至今。伏嶺地處山區(qū)，交通閉塞，但每年村里逢年節(jié)慶都要演戲，就漸漸形成了一種原汁原味的紋川徽劇。1830年后，伏嶺當(dāng)?shù)氐母骰談×髋啥奸_始打造自己的童子班，把一部分徽劇劇目交由孩子來(lái)表演，由此說(shuō)來(lái)，伏嶺徽劇童子班的形成，已經(jīng)有180多年的時(shí)間。

2001年，伏嶺鎮(zhèn)伏嶺小學(xué)的徽劇童子班成立。2009年，從12歲便接觸徽劇的邵名欽開始擔(dān)任伏嶺小學(xué)徽劇童子班的指導(dǎo)老師，他跟當(dāng)?shù)氐睦纤嚾藗円黄穑瑢?duì)《龍虎斗》《水淹七軍》《萬(wàn)花獻(xiàn)瑞》《長(zhǎng)坂坡》等徽劇優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目進(jìn)行加工、完善，使得這些經(jīng)典徽劇在大多數(shù)老藝人相繼過(guò)世之后，得以傳承下來(lái)。2011年，徽劇童子班的教唱老師，邵名欽老人被授予安徽省徽班項(xiàng)目非物質(zhì)文化遺產(chǎn)徽?。ㄍ影啵﹤鞒腥?。近年來(lái)，伏嶺的徽劇童子班，因其獨(dú)特的藝術(shù)性和傳承價(jià)值，受到了來(lái)自各方的關(guān)注，也得到了政府和各界熱心人士的支持。

2012年5月下旬，中央七大媒體的新聞?dòng)浾邅?lái)伏嶺采訪，徽劇童子班為來(lái)訪客人表演了節(jié)目，受到熱情關(guān)注；2015年6月，在合（肥）福（州）高鐵開通之際，邵名欽率領(lǐng)徽劇童子班搭乘高鐵赴京表演徽劇，小演員為北京的觀眾表演了《井臺(tái)會(huì)》《烏盆記》等徽劇折子戲，讓觀眾直接了解了這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式；2017年9月23日，徽劇童子班被邀請(qǐng)參加安徽電視臺(tái)“宣酒小窖節(jié)”狂歡夜的演出，晚會(huì)經(jīng)由電視直播，讓更多觀眾了解到了徽劇童子班；2018年7月，一支由美國(guó)舊金山州立大學(xué)電影學(xué)院的老師和學(xué)生組成的《徽州2018》攝制組，來(lái)到徽州，徽劇童子班的孩子們穿上戲服，畫上戲妝，為外國(guó)友人展示了原汁原味的伏嶺徽劇。

徽劇童子班匯聚了地方傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，藝術(shù)性高，可觀賞性強(qiáng)，關(guān)注度高，但是，徽劇童子班在傳承與傳播上，還面臨著諸多問(wèn)題，這一優(yōu)秀的藝術(shù)形態(tài)甚至面臨失傳的危險(xiǎn)。

二、傳播環(huán)境變化對(duì)地方戲曲傳承的影響

如今的時(shí)代是一個(gè)大眾傳播高度普及、廣泛滲透的信息化社會(huì)。在這樣一個(gè)時(shí)代里，人們無(wú)論工作、學(xué)習(xí)還是娛樂(lè)都與大眾傳播密切地聯(lián)系在一起。各類媒介不僅對(duì)“新近發(fā)生的事實(shí)”做客觀真實(shí)的記錄、報(bào)道，還參與到了社會(huì)生活的各個(gè)層面、各項(xiàng)事務(wù)中。通過(guò)策劃組織社會(huì)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)事件的特別關(guān)注和輿論引導(dǎo)，已經(jīng)成為信息傳播的新方式。信息化社會(huì)的傳播環(huán)境發(fā)生了巨大變化，在新的傳播環(huán)境下，伏嶺徽劇童子班的傳承，目前還存在一些問(wèn)題：

（一）就傳播內(nèi)容而言，演出劇目集中，缺乏內(nèi)容保護(hù)。早在1926年，伏嶺徽劇童子班的經(jīng)典劇目包括《長(zhǎng)坂坡》《萬(wàn)花獻(xiàn)瑞》《廣大莊》《南陽(yáng)關(guān)》《白蛇傳》《四郎探母》《黃鶴樓》《快活林》《武舉場(chǎng)》等18出，因?yàn)橥影嗟男⊙輪T們扮相好，演出生動(dòng)，廣受歡迎，鼎盛時(shí)期，演出邀約不斷。然而，截至今日，伏嶺徽劇童子班因?yàn)檠輪T數(shù)量、劇目挖掘方面的問(wèn)題，演出劇目集中在《萬(wàn)花獻(xiàn)瑞》《龍虎斗》《水淹七軍》三個(gè)傳統(tǒng)劇目上，反復(fù)演出，劇目相對(duì)陳舊，觀眾興趣不高。發(fā)掘、傳承、演出更多徽劇傳統(tǒng)劇目迫在眉睫。

（二）就傳播主體和傳播渠道而言，形式與范圍相對(duì)固定，缺乏展現(xiàn)機(jī)會(huì)。從演出的表演來(lái)看，目前童子班的表演集中在說(shuō)、唱，表演形式不夠豐富；從演出的地點(diǎn)來(lái)看，伏嶺徽劇童子班的演出集中在宣城市及市區(qū)郊縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，傳播范圍相對(duì)狹窄。2015年6月，在合（肥）福（州）高鐵開通之際，邵名欽率領(lǐng)徽劇童子班搭乘高鐵赴京表演徽?。?017年9月，筆者創(chuàng)作了一臺(tái)直播晚會(huì)在宣城舉行，當(dāng)即決定請(qǐng)來(lái)已被媒體忽視太久，同時(shí)又極具價(jià)值的績(jī)溪徽劇童子班；2018年7月，伏嶺童子班迎來(lái)了一支由美國(guó)舊金山州立大學(xué)電影學(xué)院的老師和學(xué)生組成的《徽州2018》攝制組，這些都是徽劇童子班走向更開闊世界的開始。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者，童子班的孩子們還應(yīng)該有更廣闊的舞臺(tái)和更多跟世界鏈接的機(jī)會(huì)。

（三）傳播方式而言，傳播方式單一，缺乏有效推廣。早在2000年，筆者采訪過(guò)績(jī)溪伏嶺的徽劇和徽劇的傳承人。18年來(lái)，對(duì)于績(jī)溪伏嶺徽劇的關(guān)注和了解也僅限于部分熱心人士的消息和小范圍傳播。近年來(lái)，很多績(jī)溪徽劇的老一輩傳承人相繼離世，讓績(jī)溪伏嶺徽劇的傳承面臨更大的困境。雖然不時(shí)有媒體關(guān)注，不時(shí)有新聞采訪報(bào)道，但是總體來(lái)說(shuō)，對(duì)于徽劇童子班的宣傳推廣僅限于單個(gè)時(shí)間、單個(gè)地點(diǎn)、單一報(bào)道。對(duì)于徽劇童子班的宣傳推廣，需要持續(xù)的關(guān)注與熱度，不能僅限于部分熱愛(ài)徽州和徽劇藝術(shù)的熱心人士。

（四）就傳播受眾而言，目前觀眾集中在中老年人，徽劇受眾群體窄化。徽劇作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域特色，更是傳統(tǒng)文化藝術(shù)的瑰寶。為了更好地傳承徽劇，培養(yǎng)年輕一代的徽劇人才，績(jī)溪伏嶺小學(xué)聘請(qǐng)了徽劇傳承人給孩子們上徽劇課。不過(guò)，筆者在伏嶺小學(xué)徽劇教學(xué)課堂了解到，徽劇的教學(xué)以老師教唱以及排列隊(duì)形為主，童子班學(xué)員對(duì)徽劇興趣不高，童子班學(xué)員只是把徽劇表演當(dāng)做一個(gè)任務(wù)去做，并沒(méi)有當(dāng)成興趣去學(xué)?；談鹘y(tǒng)的表演方式和傳統(tǒng)的編排方式，不能吸引年輕人的熱切關(guān)注。

（五）傳承方式老化，面臨失傳風(fēng)險(xiǎn)。徽劇的形成、發(fā)展、傳承，都是靠一代代藝人們口口相傳，凡是有胡琴的唱腔都是口授，沒(méi)有樂(lè)譜，就是有劇本，劇本上也只有昆腔的古老工尺譜。不懂翻譯工尺譜的話，它就只是一本白字的劇本，作用有限?，F(xiàn)在伏嶺的老藝人們相繼去世，僅存的幾個(gè)老藝人也都在70歲以上。邵名欽告訴我們，如果不進(jìn)行搶救性發(fā)掘、整理，不出十年，伏嶺這個(gè)徽劇的發(fā)源地也將無(wú)戲可演。把健在的老藝人集中在一起，讓懂樂(lè)理的專業(yè)人士譜成現(xiàn)代樂(lè)譜、形成文字，并把原有劇本進(jìn)行整理，形成后人可以看懂又能唱的完整的演出劇本，這樣才能有效保證傳統(tǒng)徽劇劇目的代代傳承。所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的是古代傳承下來(lái)的，以非物質(zhì)性保留的傳統(tǒng)技藝和文化遺存，如戲曲，手工藝品等。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的特點(diǎn)是‘活態(tài)’，必須以人為載體才能得以延續(xù)。”[1]徽學(xué)專家陳政認(rèn)為，人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的起點(diǎn)和基點(diǎn)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠延綿不絕的關(guān)鍵，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的核心和重點(diǎn)。

三、地方戲曲發(fā)展的傳播策略

徽劇是我國(guó)重要的戲曲劇種，是我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它不僅是安徽的，也是整個(gè)中國(guó)戲曲的重要財(cái)富。[2]面對(duì)現(xiàn)階段徽劇后繼乏人、受眾流失、影響力式微等發(fā)展困境，必須采取針對(duì)性的措施，對(duì)徽劇進(jìn)行大范圍、高效率、事件性“傳播”，不斷創(chuàng)新傳播方式，讓徽劇童子班獲取更大范圍的關(guān)注，為更多人熟知。

（一）創(chuàng)新徽劇劇目，提升傳播內(nèi)容。不斷創(chuàng)新是藝術(shù)永葆生命力，永遠(yuǎn)具備吸引力的關(guān)鍵。眾所周知，在新媒體快速發(fā)展的大背景下，多樣化的娛樂(lè)方式進(jìn)一步?jīng)_擊了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲，其實(shí)這是個(gè)很正常的現(xiàn)象，宇宙的生存規(guī)律就是優(yōu)勝劣汰，如果一種藝術(shù)樣式不能夠適應(yīng)新的變化、不斷創(chuàng)新改革，必將會(huì)消失在歷史的長(zhǎng)河中。[3]因此，徽劇想要不落后于時(shí)代，繼續(xù)吸引當(dāng)下的觀眾，必須在徽劇內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新，提升徽劇的內(nèi)容價(jià)值。筆者在伏嶺考察期間觀看了伏嶺小學(xué)徽劇教學(xué)以及徽劇童子班過(guò)去的演出資料，筆者發(fā)現(xiàn)伏嶺的徽劇的表演還是劇目集中，缺乏更新。當(dāng)下伏嶺徽劇應(yīng)該邀請(qǐng)經(jīng)驗(yàn)豐富的老藝人根據(jù)經(jīng)典作品，在收集整理經(jīng)典作品的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)下人民的生活創(chuàng)作出貼近實(shí)際、貼近百姓、貼近生活的新劇目，把經(jīng)典與現(xiàn)代相融合，創(chuàng)作出老百姓更加喜聞樂(lè)見的作品。

（二）融合新興媒體，拓寬傳播渠道。隨著新媒體迅速發(fā)展，新媒體技術(shù)正廣泛而深刻地影響著當(dāng)今社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。2015年，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》明確指出，要發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在戲曲傳承發(fā)展中的重要作用，鼓勵(lì)新媒體普及和宣傳戲曲。[4]傳統(tǒng)徽劇的傳播不應(yīng)該僅僅局限于線下，應(yīng)該積極利用新媒體技術(shù)搭建徽劇新媒體傳播矩陣。以微博、微信、短視頻所代表的新媒體以其便捷性、即時(shí)性、低門檻性俘獲大批用戶?；談⊥影鄳?yīng)該在各個(gè)新媒體平臺(tái)建立一個(gè)官方的新媒體賬號(hào)，根據(jù)不同平臺(tái)的傳播特點(diǎn)，發(fā)布一些關(guān)于徽劇童子班的演出劇目、演出花絮，拓寬徽劇的傳播渠道，讓更多的人關(guān)注、了解、喜歡上徽劇。事實(shí)上，新媒體平臺(tái)讓更多年輕人有機(jī)會(huì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化面對(duì)面，領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化之美。比如著名昆曲演員蔣珂發(fā)布了一段戲腔版的古風(fēng)紅曲“我的將軍啊”，短時(shí)間內(nèi)便獲得了16萬(wàn)多的點(diǎn)贊量，不少網(wǎng)友感慨“戲曲戲腔多美啊”、“中華藝術(shù)果然博大精深”。

（三）運(yùn)用傳播技巧，形成“碎片化”、事件性傳播。運(yùn)用好傳播技巧的關(guān)鍵在于把握好傳播推廣時(shí)機(jī)，利用互聯(lián)網(wǎng)移動(dòng)化、社交化的傳播特點(diǎn)，進(jìn)行“碎片化”傳播。新媒體時(shí)代，連篇累牘的介紹、大體量的報(bào)道，無(wú)法“占領(lǐng)”觀眾的碎片化休閑時(shí)間，不便于在社交媒體轉(zhuǎn)載轉(zhuǎn)發(fā)，也就難以借力“人際傳播”。在熱門活動(dòng)、娛樂(lè)眾多、競(jìng)爭(zhēng)激烈的背景下，傳統(tǒng)徽劇的傳播要借助一個(gè)事件點(diǎn)，把握好時(shí)、度、效，運(yùn)用熒屏和互聯(lián)網(wǎng)協(xié)調(diào)配合的“大招”，排好“檔期”，形成“事件性”傳播，提高影響力。

除了將傳統(tǒng)戲曲節(jié)目資源上傳至微博、微信、短視頻等流量入口做好推送之外，也要形成徽劇穿梭于各個(gè)應(yīng)用、各個(gè)區(qū)域，影響力隨之水漲船高的局面。優(yōu)質(zhì)內(nèi)容借力社交網(wǎng)絡(luò)裂變效應(yīng)實(shí)現(xiàn)N次傳播，產(chǎn)生巨大的長(zhǎng)尾效應(yīng)。

（四）吸引年輕觀眾，拓展受眾群體。當(dāng)下傳統(tǒng)徽劇的受眾群體集中在中老年觀眾，但是傳統(tǒng)戲曲的傳承，觀眾的培養(yǎng)至關(guān)重要，其中培養(yǎng)年輕觀眾尤為重要，亞洲多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的戲曲工作者都有這樣的共識(shí)。新媒體環(huán)境下的年輕人，喜好多元，個(gè)性突出，因此傳統(tǒng)徽劇應(yīng)該了解當(dāng)下年輕人的喜好習(xí)慣，針對(duì)年輕人的興趣，可以從徽劇中拆解、抽取元素，經(jīng)過(guò)拼貼甚至顛覆，實(shí)現(xiàn)一種轉(zhuǎn)化和這個(gè)時(shí)代的年輕人產(chǎn)生互動(dòng)。比如可以在徽劇中引入當(dāng)下年輕人喜歡的“嘻哈”和“說(shuō)唱”等流行元素，可以把徽劇臉譜做成微信表情包，可以在手游中設(shè)置關(guān)卡，每一關(guān)都需要以戲曲的方式去解決。所有的這些嘗試都是為了吸引年輕觀眾，讓他們了解、喜愛(ài)，甚至從事徽劇。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)驅(qū)動(dòng)著傳播內(nèi)容生產(chǎn)優(yōu)化、形態(tài)創(chuàng)新和受眾互動(dòng)變化，更開辟了新的傳播途徑，為創(chuàng)新傳播方式提供無(wú)限可能。在財(cái)力、物力、人力都有所限制的情況下，要在堅(jiān)守現(xiàn)有的傳統(tǒng)宣傳推廣渠道的同時(shí)，不斷創(chuàng)新，尋找推廣新思路，鞏固和維持目前的忠實(shí)觀眾群。同時(shí)，根據(jù)年輕觀眾的特性，“差異化特性和腦洞系”的心理模式，在傳播內(nèi)容制作上打破現(xiàn)有手法，通過(guò)不同形式、元素等重新組合，更加貼合年輕人的心理；同時(shí)用新方式去講故事，去與受眾進(jìn)行互動(dòng)，讓年輕人看見更多的新元素，運(yùn)用多種新媒體渠道，開拓“新可能”。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。[5]筆者認(rèn)為，地方戲曲的傳承與發(fā)展需要當(dāng)?shù)貞蚯鷪F(tuán)創(chuàng)新劇本內(nèi)容和表現(xiàn)形式，需要學(xué)校建立寓教于樂(lè)的培養(yǎng)機(jī)制，需要政府的政策和資金支持，需要專業(yè)的運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)制定科學(xué)合理的市場(chǎng)營(yíng)銷策略，同時(shí)需要借助全方位傳播，多樣的推廣宣傳途徑吸引更多的關(guān)注。唯有多方面共同努力，才能讓傳統(tǒng)地方戲曲煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。