從衡水安樂秧歌的現狀看音樂類非遺的保護與傳承

馬曉男 陳 穎

（衡水學院，河北 衡水 053000）

衡水安樂秧歌流傳在衡水市桃城區(qū)鄧莊鄉(xiāng)北蘇閘村一帶，距今已有300多年的歷史。1985年，安樂秧歌收編在《中國民族民間舞蹈集成·河北卷》之中，2009年安樂秧歌被列為省級非物質文化遺產。剛申遺成功之后，安樂秧歌可以說吸引了不少媒體和民眾的目光，但這種關注量很快就有所下降，又一個十年馬上就要過去了，安樂秧歌的發(fā)展如何？這是所有關心安樂秧歌的人在內心的疑問。

一、安樂秧歌的發(fā)展現狀

我們在百度的搜索欄中鍵入“安樂秧歌”，只搜素出區(qū)區(qū)不到十條的結果。在這樣信息大爆炸的時代，與明星隨手發(fā)一條微博就有上億點擊率相比，這樣的信息傳播量幾乎可以被忽略不計。以下是我們整理的一些關于“安樂秧歌”的信息：

2012年，為了喜迎馬拉松賽事，衡水市北蘇閘村民扭起了安樂秧歌。2013年，桃城區(qū)文化館利用安樂秧歌的元素編排了舞蹈《活寶》，“老桃城”文藝宣傳隊的演員們帶著這個舞蹈參加了央視《舞蹈世界》的特別節(jié)目《舞蹈全民星》，經過激烈角逐，該節(jié)目以風趣、幽默的獨特風格榮獲第二名的好成績。2014年，安樂秧歌受邀在衡水學院進行表演，其新穎的表演形式、夸張的角色扮演受到了廣大師生的一致好評。當年，安樂秧歌作為專業(yè)選修課，面向舞蹈專業(yè)的學生開設了一學期。2017年9月，衡水學院音樂學院創(chuàng)辦了“民間舞蹈藝術團”，這個藝術團主要以傳授、學習安樂秧歌為主，并于當年年底，在音樂學院的舞蹈排練室面向音樂學院的全體師生進行了匯報演出。2018年2月，安樂秧歌舞動鄉(xiāng)村新年聯歡會。2018年3月，北蘇閘學校的師生利用課外活動時間，學習當地非遺文化——安樂秧歌，讓孩子們在多種多樣的校園活動中體驗中華傳統文化經典。

在中國知網上，關于“安樂秧歌”的文章只有區(qū)區(qū)三篇。可見，除了在安樂秧歌的發(fā)源地衡水市桃城區(qū)鄧莊鄉(xiāng)北蘇閘村外，安樂秧歌的表演大部分局限在衡水當地，演出機會不多，關注的人更少。而學術界對安樂秧歌的研究更是少之又少。

二、音樂類非遺面臨的問題

像其他類別的非物質文化遺產一樣，音樂類的非物質文化遺產發(fā)展現狀也是不容樂觀。

首先，非物質文化遺產大部分都發(fā)源于廣袤的農村大地，有其濃烈的鄉(xiāng)土氣息，既與當地老百姓的生產生活息息相關，又是他們日常生活的提煉和農閑時節(jié)情感宣泄的最佳方式。如今，隨著城鎮(zhèn)化速度的加快，越來越多的年輕人涌向城市，越來越多的農村成為“空心村”。以前是農村的年輕人因為經濟的原因不愿意學，現在是找遍整個村莊，幾乎沒有年輕人，無人可學。音樂類的非物質文化遺產面臨著后繼無人的窘境。

其次，媒體的宣傳不到位。這是一個媒體宣傳的時代。把媒體運用得當可以產生令人驚訝的宣傳效果。但如果媒體關注度和曝光率不夠，那再好的藝術形式也難被人發(fā)現和喜愛。如今媒體的整體發(fā)展環(huán)境也不容樂觀，大家都面臨著搶奪市場、搶奪資源的巨大壓力。

最后，相比于其它的非物質文化遺產，民族民間音樂類的非物質文化遺產的傳播不利因素較多。比如傳統美術、傳統技藝、醫(yī)藥等項目都有實際的物質載體，這些物質載體方便保存，流傳。一旦失傳，復原起來也有更多的史料支持，民族民間音樂類的非物質文化遺產大都依靠藝人間的“口傳心授”，一是很難保證傳承人在學習的過程以及以后的歲月中保持這些非遺的原貌，二是想復原或者挖掘更多的曲目、動作，缺乏直接的物質資料支持。

三、音樂類非遺的保護與傳承

（一）政府的支持

政府的支持發(fā)揮著重要的作用。文化的發(fā)展不能單單依靠市場的選擇。政府要充分發(fā)揮導向作用。當前的文化市場魚龍混雜，年輕一代人熱衷于刷抖音、發(fā)微博，他們對自己幾千年來傳承下來的優(yōu)秀文化知之甚少，也很難提起興趣。“文化自信”也成為繼道路自信、理論自信和制度自信之后，中國特色社會主義的“第四個自信”。另外，政府應加大對非物質文化遺產的支持力度。一方面，在評選非物質文化遺產項目時，要嚴格把關，提高入選項目的質量。另一方面，要加大對入選項目的資金、人力、政策上的支持。做好這些非物質文化遺產后續(xù)保護、傳承與發(fā)展的堅強后盾。

（二）發(fā)揮主流媒體與自媒體相結合的傳播優(yōu)勢

首先，主流媒體要勇擔重任，勇扛大旗。在輿論宣傳上起模范帶頭作用，加大對音樂類非物質文化遺產的宣傳力度；其次，充分發(fā)揮自媒體在傳播信息方面“小、快、靈”的特點。眾所周知，當前社會的信息傳播渠道較以往更加豐富，特別是近幾年隨著微博、網絡直播、抖音等自媒體的涌現，信息傳播方式也發(fā)生了巨大的改變。如果可以利用好這些自媒體在信息傳播方面的“傳播速度快、傳播范圍廣、受眾人群多、群眾參與度高”的優(yōu)勢，古老的音樂類非物質文化遺產也可以修飾上現代、時尚的外衣，迅速吸引更多人群的關注。既宣傳了我們民族優(yōu)秀的傳統音樂文化，又凈化了網絡空間。既要堅持主流傳統媒體的導向作用，又要吸收現在流行、時尚的自媒體的力量，強強聯合，將二者的優(yōu)勢最大化，做到一加一大于二。

（三）音樂類非物質文化遺產進校園

孩子是祖國的未來，民族的希望。在校期間，除了要學好科學文化知識以外，藝術類特別是音樂類的非物質文化遺產也是很好的切入點?，F在人們已經普遍認識到音樂對于一個人健全人格的養(yǎng)成的重要作用，大家對于音樂在人的成長過程中的重要作用已經達成一致。但是，很多家長和孩子在選擇音樂學習的過程中，還是偏向西洋樂器和美聲唱法的多。面對這樣的現狀，音樂類非物質文化遺產進校園首先要主動出擊，走向校園，展示自己的風采，靠自己的實力吸引孩子的注意力，引起他們的興趣?，F在很多中小學都會在每周拿出固定的時間開辟“第二課堂”，音樂類非物質文化遺產主動走進校園，一方面可以豐富學生們的選擇，更重要的是，可以在這一過程中，更好的宣傳自己，吸引更多的孩子們的注意力，甚至可以發(fā)展自己的傳承人。

（四）要走勇于創(chuàng)新的道路

大多數音樂類非物質文化遺產都或多或少的在形式上比較陳舊，許多內容也與時代性有較大的差異。這就需要我們的傳承者要走一條與時俱進、勇于創(chuàng)新的道路。在保證音樂類非物質文化遺產原汁原味的前提下，聘請高水平的研究學者編排一些有民族特色的聲樂、器樂和舞蹈作品，既可以吸引更多的音樂愛好者的參與，也跟上了時代，為音樂類非物質文化遺產的發(fā)展鋪平了道路?？梢远嗯e辦不同地域的同類別的音樂類非物質文化遺產的觀摩和比賽，既使參與者增長了見識，又促進了非遺的良性發(fā)展，適度增加了這些非遺項目的緊迫感，這些對于它們的發(fā)展都是大有裨益的。

四、結語

雖然音樂類的非物質文化遺產的保護和傳承受到很大的沖擊，雖然我們面臨著后繼乏人的不利局面，雖然面對的是音樂類非遺日漸式微的現狀，但每一位中華兒女在聽到這些熟悉的旋律，看到這些令人溫暖的舞蹈動作，還是會情不自禁的哼唱并和著節(jié)拍舞動起來。這是每一個熱愛中華文化的炎黃子孫千百年來一直流淌著的血液與傳統文化在基因方面的完美吻合。我相信，只要所有關心傳統文化發(fā)展的人們一起努力，音樂類非物質文化遺產的明天一定會更加美好！