從《憤怒的葡萄》中凱西信仰轉(zhuǎn)變看美國(guó)左翼思想的產(chǎn)生與發(fā)展

【摘要】《憤怒的葡萄》是描繪1929-1933年經(jīng)濟(jì)危機(jī)下美國(guó)農(nóng)民的悲慘生活，以特殊的角度敘說(shuō)那個(gè)時(shí)代底層人民生活的真實(shí)情況。該作品中主要人物凱西信仰的發(fā)生了轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變?cè)谝欢ǔ潭壬险宫F(xiàn)了美國(guó)左翼思想的產(chǎn)生和發(fā)展。透過(guò)這部作品，我們能夠?qū)γ绹?guó)左翼思想有一個(gè)系統(tǒng)的了解，可以說(shuō)很多時(shí)候文學(xué)作品可以作為思想史和社會(huì)史的研究文獻(xiàn)文本。因此，凱西這一人物成為了該作品中的亮點(diǎn)，這個(gè)人物為研究美國(guó)左翼思想提供了新的切入點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】凱西；信仰；唯物；無(wú)產(chǎn)階級(jí)；左翼思想

【作者簡(jiǎn)介】包茜，寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院。

文學(xué)思想史研究是人文學(xué)科專業(yè)的一個(gè)較差研究方向，也是一個(gè)相對(duì)可以見(jiàn)深度的研究方向。近年來(lái)，這一研究方向引起了諸多學(xué)者和專家的注意，于是文學(xué)思想史方向的研究成果每年都數(shù)以萬(wàn)計(jì)的出現(xiàn)了。美國(guó)左翼思想就是一個(gè)最為明顯的例子。在美國(guó)這種老牌資本主義國(guó)家和思想自由的社會(huì)中，左翼思想的產(chǎn)生是一個(gè)值得研究的議題。研究美國(guó)左翼思想自然就成為一個(gè)具有重大研究意義的議題，但是尋找經(jīng)典的角度和嶄新的文獻(xiàn)是一個(gè)亟待解決的研究任務(wù)。筆者選擇了《憤怒的葡萄》作為研究美國(guó)左翼思想的文本文獻(xiàn)，立足于對(duì)文學(xué)作品中的人物進(jìn)行全面的分析。筆者通過(guò)對(duì)人物思想和信仰的轉(zhuǎn)變進(jìn)行破折，從而對(duì)美國(guó)左翼思想進(jìn)行全面的研究。

一、《憤怒的葡萄》誕生的時(shí)代背景

1.20世紀(jì)30年代經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)美國(guó)農(nóng)業(yè)的影響。20世紀(jì)30年代左右發(fā)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)美國(guó)農(nóng)業(yè)產(chǎn)生了重大的影響，甚至說(shuō)是造成了巨大的危害。像其他經(jīng)濟(jì)種類一樣，產(chǎn)品大量過(guò)剩擠壓，農(nóng)場(chǎng)主和資本家一樣為了保持較高的價(jià)格利潤(rùn)大量銷毀農(nóng)產(chǎn)品。這樣一來(lái)，大量的農(nóng)民面臨著破產(chǎn)。另一方面，一戰(zhàn)期間為了在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲利，美國(guó)農(nóng)場(chǎng)大量種植棉花。不僅出現(xiàn)了大量產(chǎn)品的擠壓，而且還使得土地日益變得貧瘠。

在美國(guó)這場(chǎng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，農(nóng)業(yè)對(duì)農(nóng)民經(jīng)濟(jì)和生活的支撐日益變得薄弱，甚至是逐漸消除。大量農(nóng)民進(jìn)行逃亡，表現(xiàn)最為明顯的就是東部的農(nóng)民賣掉所有的財(cái)產(chǎn)去西部，希望在西部找到生機(jī)。但是那場(chǎng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)不是區(qū)域性的，而是全國(guó)性的甚至是全球性的，逃到西部去的農(nóng)民依舊生活艱難。

2.經(jīng)濟(jì)危機(jī)中美國(guó)農(nóng)民的生存狀態(tài)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)中農(nóng)民的大量逃亡只是農(nóng)業(yè)在從事人群中的一個(gè)總體反映，當(dāng)時(shí)美國(guó)農(nóng)民的生存狀態(tài)卻應(yīng)該從微觀角度去考察。經(jīng)濟(jì)危機(jī)中的農(nóng)民根本沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)只能排著長(zhǎng)長(zhǎng)的對(duì)于去領(lǐng)救急品。很多人只能把麻片綁在腿上進(jìn)行御寒。

因此，當(dāng)時(shí)的農(nóng)村生存狀態(tài)是非常艱難和非常慘淡的，很多農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)危機(jī)中喪失一切了，包括喪失了生命。

3.20世紀(jì)30年代美國(guó)左翼組織在政治中的影響力。20實(shí)際30年美國(guó)社會(huì)中產(chǎn)生了左翼組織，這些組織對(duì)于當(dāng)時(shí)的美國(guó)政治產(chǎn)生了一定的干擾作用。但是這種作用并不是太強(qiáng)烈，甚至可以說(shuō)微乎其微。因?yàn)檫@種左翼組織始終沒(méi)有正式進(jìn)入美國(guó)政壇，可以左翼組織始終沒(méi)有推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生。

二、《憤怒的葡萄》中凱西人物形象與信仰轉(zhuǎn)變

《憤怒的葡萄》中凱西這個(gè)人物的形象和信仰都是本部文學(xué)作品中的思想樞紐，在一定程度上這個(gè)樞紐也充分地放映了美國(guó)左翼思想產(chǎn)生。

1.凱西牧師形象設(shè)定的目的與作用。凱西在《憤怒的葡萄》中是以農(nóng)村牧師宗教身份出現(xiàn)的，這種人物形象的設(shè)定目的在于揭示美國(guó)游離契約性社會(huì)以外人群和左翼思想之間的關(guān)系。并且凱西以宗教身份出現(xiàn)，也說(shuō)明了美國(guó)思想自由與左翼思想之間的密切關(guān)系。因?yàn)榍∏∈浅峙c美國(guó)世俗社會(huì)不同思想的人傳播和滋生了左翼思想。

2.凱西信仰轉(zhuǎn)變背后的社會(huì)變動(dòng)。凱西信仰的轉(zhuǎn)變說(shuō)明了有一些人卻是改變了原來(lái)基督教的宗教信仰，而信奉以馬克思主義為代表的歐洲階級(jí)理論的政治信仰。說(shuō)明美國(guó)民眾的思想領(lǐng)域確實(shí)發(fā)生了變動(dòng)，有新的思潮進(jìn)入到社會(huì)當(dāng)中。但是這種新的思潮并沒(méi)有給美國(guó)思想領(lǐng)域產(chǎn)生明顯的影響。

凱西信仰的轉(zhuǎn)變揭示了美國(guó)思想領(lǐng)域異端思想能夠生存，這從一定方面證明了美國(guó)社會(huì)思想的自由，也說(shuō)明了美國(guó)社會(huì)人文情環(huán)的傳統(tǒng)由來(lái)已久。

3.凱西思想轉(zhuǎn)變后人生軌跡的寓意。凱西思想轉(zhuǎn)變以后帶領(lǐng)工人進(jìn)行暴動(dòng)，參與各種政治活動(dòng)，為底層社會(huì)群體爭(zhēng)取種種權(quán)益，最后犧牲在暴力之中。凱西的這種命運(yùn)暗示了美國(guó)左翼運(yùn)動(dòng)的命運(yùn)，那就是必將失敗。因?yàn)檫@種運(yùn)動(dòng)在美國(guó)就沒(méi)有存在的合理性，美國(guó)根本就沒(méi)有左翼運(yùn)動(dòng)適應(yīng)的土壤。

三、從《憤怒的葡萄》到美國(guó)左翼思想

1.《憤怒的葡萄》與美國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)變動(dòng)的關(guān)系?！稇嵟钠咸选分饕鑼懥嗣绹?guó)東部農(nóng)民因?yàn)榻?jīng)濟(jì)危機(jī)遭受破產(chǎn)而被迫向西部逃亡，但到了西部以后依舊面臨生活艱難的命運(yùn)。通過(guò)這部文學(xué)作品能夠看到，經(jīng)濟(jì)危機(jī)給農(nóng)業(yè)帶來(lái)的危害造成了美國(guó)社會(huì)大量流民的產(chǎn)生，下層社會(huì)人群的地域性流動(dòng)而已加強(qiáng)。這樣一來(lái)美國(guó)的社會(huì)形態(tài)就從昔日的穩(wěn)定變得頻繁動(dòng)蕩，大量脫離生產(chǎn)的人開始產(chǎn)生，他們開始試圖尋找其他的謀生職業(yè)。

經(jīng)濟(jì)危機(jī)以前的美國(guó)社會(huì)是一種契約性的社會(huì)，國(guó)民為社會(huì)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織給國(guó)民支付報(bào)酬。但是1929-1931年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)使得這些社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織大量萎縮，國(guó)民與社會(huì)的契約關(guān)系逐漸被破壞。正規(guī)的經(jīng)濟(jì)效益創(chuàng)造途徑消失，大量的流民只能通過(guò)自發(fā)組織間接或直接地參與政治從而維持生活。這種對(duì)政治的參與是非正常化的，往往表現(xiàn)通過(guò)某種非法活動(dòng)從而脅迫政府答應(yīng)某種條件或提供某些待遇。

參與這種非正?；欠ɑ顒?dòng)的流民逐漸自發(fā)地組成的這樣或那樣的組織，這種組織在美國(guó)社會(huì)中以前是從未出現(xiàn)過(guò)的。因?yàn)檫@種組織的出現(xiàn)使得一些原來(lái)異端性的因素呈現(xiàn)出向正統(tǒng)位置過(guò)度的趨勢(shì)。這種組織的出現(xiàn)自然是對(duì)美國(guó)社會(huì)和美國(guó)政治的一種強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)，因?yàn)檫@種組織就像癌細(xì)胞一樣擴(kuò)散。

這些組織當(dāng)中的領(lǐng)導(dǎo)者是經(jīng)濟(jì)危機(jī)出現(xiàn)以前就游離在契約性社會(huì)以外的人，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出現(xiàn)和底層國(guó)民的艱難生活為他們奉行的歐洲階級(jí)理論提供了現(xiàn)實(shí)踐行，他們以某種理想性的口號(hào)對(duì)流民以及底層國(guó)民進(jìn)行各種煽動(dòng)。在這種情況的推動(dòng)下，美國(guó)出現(xiàn)了新的政治勢(shì)力，他們?cè)谏鐣?huì)各個(gè)方面進(jìn)行深層次的滲透。

2.美國(guó)左翼思想的產(chǎn)生根源與發(fā)展途徑。新政治勢(shì)力和政治組織的出現(xiàn)使得美國(guó)政治格局出現(xiàn)了重大的挑戰(zhàn)，但是政治上的既得利益者自然不會(huì)坐等自己的利益被分割，他們勢(shì)必會(huì)通過(guò)自己掌握的政治和法律資源對(duì)新政治勢(shì)力的擴(kuò)張進(jìn)行了限制。于是雙方的各種博弈與較量便迅速展開，涉及到了各個(gè)方面，其中思想和文化方面最為激烈和明顯。

因?yàn)殡p方都有一個(gè)最為重要的任務(wù)，那就是通過(guò)各種宣傳從而贏得整體國(guó)民的支持。從而有效實(shí)現(xiàn)自己力量的的增強(qiáng)。這種傾向?qū)τ谛碌恼蝿?shì)力似乎更為迫切、更為明顯，因?yàn)樗麄兗庇谠诿绹?guó)政壇上立住腳，他們只能在自己政治宣傳下大功夫，從號(hào)召大部分國(guó)民支持他們。

政治的宣傳需要實(shí)現(xiàn)概念的創(chuàng)造和發(fā)明，這種目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)自然已經(jīng)上升到了政治思想的產(chǎn)生。新的政治勢(shì)力一方面進(jìn)行對(duì)歐洲階級(jí)理論的吸收和改造，另一方面不斷結(jié)合美國(guó)社會(huì)實(shí)際情況進(jìn)行政治宣傳口號(hào)的創(chuàng)造。因?yàn)槊绹?guó)的特殊性，這種新政治勢(shì)力只能稱之為左翼政治勢(shì)力，而不能稱為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治組織，而他們的政治思想也就是美國(guó)左翼思想。

美國(guó)左翼思想的產(chǎn)生自然是1929-1933年美國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)沖擊社會(huì)下的產(chǎn)品，這種產(chǎn)品的主要策源地是美國(guó)農(nóng)村和農(nóng)民群體。美國(guó)的左翼思想只是經(jīng)濟(jì)危機(jī)以前游離在契約社會(huì)之外的一小部分人進(jìn)行煽動(dòng)國(guó)民活動(dòng)的理論，這部分人大多經(jīng)濟(jì)危機(jī)以前擁有各種宗教身份。無(wú)論他們的信仰是否發(fā)生轉(zhuǎn)變，但這種身份確實(shí)有利于他們進(jìn)行政治活動(dòng)。《憤怒的葡萄》中凱西的經(jīng)歷恰恰說(shuō)明了這一點(diǎn)。誠(chéng)然這部分人當(dāng)中有真的信仰歐洲階級(jí)理論，但是他們始終無(wú)法將歐洲的階級(jí)理論輸入到美國(guó)國(guó)民的思想中。誠(chéng)然一開始，有不少的流民加入他們組建的政治組織，但是這種融合始終不會(huì)長(zhǎng)久，因?yàn)檫@種融合依靠的不過(guò)是廣大農(nóng)民一時(shí)的生活艱難和組織者昔日宗教身份的影響力。

美國(guó)總統(tǒng)羅斯福上臺(tái)以后積極推行“新政措施”，經(jīng)濟(jì)危機(jī)逐漸得到遏制，國(guó)民的生活保障機(jī)制快速建立起來(lái)，國(guó)民的日常生活水平逐漸恢復(fù)到了正常狀態(tài)。在這種形勢(shì)下，大部分國(guó)民漸漸開始脫離了對(duì)左翼思想的信奉，左翼政治組織也日趨瓦解，大多數(shù)流民又重新回到了契約性社會(huì)中來(lái)，這樣一來(lái)左翼思想的生存現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)就不存在了。

左翼思想失去了存在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)以后，其在政治和社會(huì)上的影響力就日益消減，最后其影響力可有可無(wú)。左翼思想最后只能存在于文學(xué)成為了邊緣化的思想，可能在國(guó)民的意識(shí)中有對(duì)這種思想的了解，但是信奉這種思想人在國(guó)民中所占的比例微乎其微。

3.美國(guó)左翼思想命運(yùn)的必然性。美國(guó)左翼思想始終沒(méi)有成為革命思想，左翼組織也始終沒(méi)有發(fā)展成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，可以說(shuō)左翼思想在20世紀(jì)美國(guó)思想領(lǐng)域只是劃過(guò)的一顆并不明亮的流星，所形成的影響力也可提可不提。形成這種現(xiàn)象的原因有以下幾個(gè)方面。

以馬克思主義理論為代表的歐洲階級(jí)理論是有著特定的適應(yīng)范圍，那就是蘇俄、東亞，這些理論的誕生地似乎都不適應(yīng)。美國(guó)的社會(huì)就更不可能適應(yīng)這種理論，為這種理論提供生長(zhǎng)的土壤。從一定角度來(lái)看，歐洲階級(jí)理論只能適應(yīng)于資本主義社會(huì)和專制主義社會(huì)交雜狀態(tài)的國(guó)家。美國(guó)的資本主義發(fā)展在世界上的都是領(lǐng)先的，經(jīng)濟(jì)危機(jī)帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題只是一時(shí)的，左翼思想只能在這個(gè)不適應(yīng)的國(guó)度里一時(shí)興起，但是這種興起終究掀不起什么風(fēng)浪。

美國(guó)的資本主義制度在20世紀(jì)30年代已經(jīng)發(fā)展到了相當(dāng)發(fā)達(dá)的地步，并且其自身調(diào)和的能力也是非常強(qiáng)的。從20世紀(jì)30年代以后，美國(guó)經(jīng)濟(jì)一直處于向前發(fā)展過(guò)程中，雖然有時(shí)發(fā)展速度較慢但是一直處于發(fā)展中。并且美國(guó)的社會(huì)保障制度、文化、國(guó)民素質(zhì)、法律建設(shè)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他過(guò)程，已經(jīng)當(dāng)?shù)搅爽F(xiàn)代化甚至超現(xiàn)代化的程度，可以說(shuō)這些能夠從根本上保障契約性社會(huì)的有效運(yùn)轉(zhuǎn)。在這種形勢(shì)之下，左翼思想根本無(wú)機(jī)可乘。美國(guó)是一個(gè)年輕的國(guó)家，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)專制社會(huì)，美國(guó)社會(huì)階層的壓迫現(xiàn)象很少存在，幾乎可以忽略不計(jì)，所以左翼思想根本沒(méi)有生存的土壤。

美國(guó)是一個(gè)言論自由、思想自由的國(guó)家，只要一種思想沒(méi)有違反法律就可以存在，即便是違反了法律也在司法范圍內(nèi)進(jìn)行解決。所以，美國(guó)的意識(shí)形態(tài)控制是非常弱的，美國(guó)政府對(duì)國(guó)民言論的約束較為人性化，與意識(shí)形態(tài)至上的蘇俄、東亞形成了鮮明的對(duì)比。在這種寬松的環(huán)境下，左翼思想也就只能寄托于文學(xué)創(chuàng)造之中，因此美國(guó)左翼思想只能只能產(chǎn)生左翼文學(xué)，供美國(guó)國(guó)民去評(píng)價(jià)，或贊揚(yáng)，或批評(píng)。

四、結(jié)語(yǔ)

《憤怒的葡萄》誕生于經(jīng)濟(jì)危機(jī)以后的美國(guó)，這個(gè)時(shí)期左翼思想已經(jīng)在政治和社會(huì)上處于消退時(shí)期。作者在這個(gè)時(shí)期對(duì)昔日泛濫一時(shí)的左翼思想產(chǎn)生了回憶，但是在現(xiàn)實(shí)中很難再找到左翼思想的身影，故而把這種情感寄托于文學(xué)創(chuàng)作之中。

作者在這部文學(xué)作品中對(duì)凱西這個(gè)人物信仰的轉(zhuǎn)變進(jìn)行了有效的設(shè)定。這一點(diǎn)確實(shí)符合歷史事實(shí)，但是盡管作者有意拔高凱西的正面形象但是因?yàn)橛⒚牢膶W(xué)求真的傳統(tǒng)不得不使凱西成為悲劇英雄。 因此，雖然作者傾向于左翼思想，我們依舊能夠通過(guò)《憤怒的葡萄》這部文學(xué)作品看到美國(guó)左翼思想的發(fā)展過(guò)程以及最終命運(yùn)的必然性。

參考文獻(xiàn)：

[1]周仁成.從革命文學(xué)、左翼文學(xué)到反法西斯的抗戰(zhàn)文學(xué)——美國(guó)左翼文學(xué)在我國(guó)現(xiàn)代時(shí)期的傳播與交流[J].文藝?yán)碚撆c批評(píng)， 2016（02）：106-111.

[2]黃翔.30年代美國(guó)左翼文學(xué)中的城市與鄉(xiāng)村[D].集美大學(xué)，2013.

[3]楊悅.20世紀(jì)70年代以來(lái)美國(guó)左、右翼社會(huì)運(yùn)動(dòng)的政治過(guò)程比較研究[D].中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院，2013.

[4]王予霞.左翼消沉?xí)r從未消沉的左翼聲音——蘇珊·桑塔格與當(dāng)代美國(guó)左翼思潮[J].江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013，15（01）：98-103.

[5]朱麗.例談現(xiàn)代美國(guó)女作家的左翼思想[J].文學(xué)教育（中），2010 （10）：28-29.

[6]劉金婧.美國(guó)學(xué)者塞·法伯談列寧思想的現(xiàn)實(shí)意義與西方左翼[J].國(guó)外理論動(dòng)態(tài)，1997（20）：153-158.