淺析“吳門(mén)書(shū)派”

□丁 偉 西華師范大學(xué)

明朝中葉，隨著吳門(mén)書(shū)派的崛起，被元人書(shū)風(fēng)桎梏百年的書(shū)壇，才開(kāi)始進(jìn)入自己的最佳狀態(tài)，從而揭開(kāi)了書(shū)法史上精彩的一幕。蘇州地區(qū)人杰地靈，經(jīng)濟(jì)繁榮且文人薈萃，并形成了眾多的書(shū)畫(huà)流派，“吳門(mén)書(shū)派”便是其中之一[1]。該書(shū)派傳至以祝允明、文徴明、王寵、陳淳等為代表的“吳中四家”階段時(shí)，達(dá)到了如日中天的鼎盛期，正如王世貞《書(shū)苑卮言》說(shuō)道：“天下書(shū)法歸吾吳。”

一、吳門(mén)書(shū)派溯源

明代中葉，吳門(mén)書(shū)派成為主流，當(dāng)時(shí)祝允明、文徵明稱雄書(shū)壇，書(shū)學(xué)中興。追本溯源，吳門(mén)書(shū)家代不乏人。遠(yuǎn)至三國(guó)時(shí)期，東吳皇象的篆隸章草、張弘的飛白書(shū)均名冠一時(shí)。西晉則有陸機(jī)、陸云兄弟，陸機(jī)的《平復(fù)帖》被譽(yù)為“墨皇”。唐代更有草圣張旭，以及書(shū)法名家孫過(guò)庭、陸柬之、陸彥遠(yuǎn)、史惟則、張從申、沈傳師、陸希聲等。宋代有范仲淹、朱長(zhǎng)文、范成大等。元有陸友、錢(qián)良佑、倪云林、饒介等。這些先賢為明代書(shū)學(xué)的繁榮奠定基礎(chǔ)。明初吳中有宋克真章并冠天下，成為吳門(mén)書(shū)家的始祖。至明中葉，祝允明、文徵明出，吳門(mén)書(shū)派進(jìn)入全盛時(shí)期[2]。

皇象篆書(shū)《天發(fā)神碑》對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，如文徵明和李應(yīng)禎的篆書(shū)均取法于此。其章草有《急就章》，明初宋克頗得力于此。據(jù)文獻(xiàn)記載，祝允明、文徵明均有機(jī)會(huì)見(jiàn)過(guò)張旭的草書(shū)手跡與正書(shū)拓本并深入研究，所以把張旭認(rèn)定為吳門(mén)書(shū)派的遠(yuǎn)祖是無(wú)可厚非的。孫過(guò)庭《書(shū)譜》對(duì)吳門(mén)書(shū)派有一定的影響，至少在書(shū)學(xué)理論方面會(huì)受孫氏精神所化。宋克對(duì)祝、文有啟示之功，被視為吳門(mén)書(shū)派的始祖。

二、吳門(mén)書(shū)派所處的時(shí)代背景和歷史成因

游牧民族強(qiáng)悍、自由、開(kāi)放的文化，對(duì)溫文儒雅的儒家保守文化有一定沖擊。況且吳中是全國(guó)經(jīng)濟(jì)最富足的地區(qū)，人們對(duì)物質(zhì)生活的追求，實(shí)質(zhì)也正是突破儒家禁欲黜利的思想，迸發(fā)出重視自我的原因[3]。

有元一代，佛、道盛行，吳中文人亦頗受影響。在明代除科舉之外不易為官，唯以書(shū)取士成為入仕之徑，這就大大推動(dòng)了書(shū)法的發(fā)展，一時(shí)涌現(xiàn)出大量書(shū)家，如沈度兄弟。

明代蘇州一帶，政治風(fēng)氣由明初的苛嚴(yán)高壓政策逐漸放寬并轉(zhuǎn)為相對(duì)自由，得天時(shí)之利；蘇州吳地深厚的文化積淀和繁榮的經(jīng)濟(jì)使其得地域之利；再加之吳州一帶人才濟(jì)濟(jì)，文藝之風(fēng)盛行，此取人和之利。因此，在明中期，由于得天時(shí)、地利、人和三大要素，吳門(mén)書(shū)派達(dá)到鼎盛。

三、吳門(mén)書(shū)派全盛時(shí)期的代表人物

明代中期，書(shū)法家普遍意欲擺脫臺(tái)閣體書(shū)法的束縛。在蘇州地區(qū)出現(xiàn)了一大批書(shū)法名家，開(kāi)風(fēng)氣先者有吳寬、李應(yīng)楨、沈周等人，隨后是“吳門(mén)四家”祝允明、文徵明、王寵、陳淳，以及唐寅、文彭、文嘉、陸師道、王谷祥、周天球等，他們力矯臺(tái)閣體時(shí)弊，重倡貼學(xué)書(shū)法本義，形成了占據(jù)書(shū)壇主流地位的吳門(mén)書(shū)派。

祝允明家學(xué)淵源深厚，自小受祝顥、徐有貞、李應(yīng)禎的指點(diǎn)。其書(shū)又承續(xù)吳門(mén)書(shū)派徐有貞、沈周、吳寬等前輩書(shū)家，基本上仍是以復(fù)古為特征，他主張“遍友歷代，歸宿晉唐”。他的小楷和草書(shū)成就最大，小楷精致典雅，深得晉人之法又時(shí)出己意。用筆渾厚，形態(tài)略扁，主要得力于鐘王。其狂草大幅立軸，氣宇軒昂，縱情恣肆，其氣勢(shì)取自旭素，點(diǎn)畫(huà)結(jié)字卻是二王以來(lái)各家之綜合，其中深受山谷大草影響[4]。他的楷行草藝術(shù)成就之高，加之他又符合吳門(mén)文士審美情趣的藝術(shù)主張，故被公認(rèn)為吳門(mén)書(shū)派的領(lǐng)袖人物。

文徵明諸體皆善，小楷為最，時(shí)有“小楷名動(dòng)海內(nèi)”之謄。其小楷清勁秀雅，深得智永法。傳世作品之多取法者眾。草書(shū)學(xué)二王、智永小草、懷素黃山谷狂草，其行草清雅、純正、醇和，表現(xiàn)出文人“ 士氣”與“逸氣”之風(fēng)，書(shū)風(fēng)平易近人，符合當(dāng)時(shí)市民審美情趣。文徵明重視法度，講究規(guī)矩，崇尚精謹(jǐn)不茍；重視人品與書(shū)品的統(tǒng)一；重視個(gè)性意趣，主張?jiān)谌诤瞎欧ǖ那疤嵯伦猿杉曳?。他不僅藝術(shù)高妙且樂(lè)善施教，弟子眾多，名聲廣大，影響深遠(yuǎn)，是吳門(mén)書(shū)派的中流砥柱。

吳門(mén)書(shū)派幾乎貫穿有明一代，是明代最大的書(shū)法流派。就“吳門(mén)四家”而言，風(fēng)氣相尚，家學(xué)承續(xù)。書(shū)法世家對(duì)吳中書(shū)法的繁榮、發(fā)展貢獻(xiàn)重大。祝允明、文徵明等書(shū)家在書(shū)法史上有承前啟后的作用，吳門(mén)書(shū)派作為明代的主要書(shū)法流派，在整個(gè)中國(guó)書(shū)法史上意義重大影響深遠(yuǎn)[5]。