釋“嵇志清峻”

梁 保 建

(南陽(yáng)師范學(xué)院 新聞與傳播學(xué)院，河南 南陽(yáng) 473061)

嵇康是魏晉之際重要詩(shī)人，蕭統(tǒng)對(duì)他較為重視，《昭明文選》收其詩(shī)7首。對(duì)于嵇康的詩(shī)風(fēng)，劉勰的“嵇志清峻”[1]67最具權(quán)威，廣為接受。

對(duì)于“清峻”的含義，學(xué)者則眾說(shuō)紛紜。范文瀾《文心雕龍注》，引用鐘嶸評(píng)語(yǔ)：“晉中散嵇康詩(shī)，頗似魏文，過(guò)為峻切，訐直露才，傷淵雅之致。然托喻清遠(yuǎn)，良有鑒裁，亦未失高流矣?！盵1]88大致可以理解他把“清”解釋為“清遠(yuǎn)”，把“峻”解釋為“峻切”“俊語(yǔ)”等。周振甫《文心雕龍今譯》譯為“嵇康的志趣清高”[2]。王運(yùn)熙《文心雕龍譯注》譯為：“嵇康的詩(shī)志意清遠(yuǎn)峻烈?！盵3]陸侃如、牟世金《文心雕龍譯注》譯為：“嵇康的詩(shī)尚能表現(xiàn)出清高嚴(yán)肅的情志。”[4]向長(zhǎng)清《文心雕龍淺釋》解釋為“嵇康的詩(shī)可稱清正峻峭”[5]。可見(jiàn)，學(xué)者對(duì)“嵇志清峻”的理解，歧說(shuō)較大，因此對(duì)“嵇志清峻”的內(nèi)蘊(yùn)做一些探討，甚有必要。結(jié)合嵇康的詩(shī)文，可以看出“嵇志清峻”應(yīng)包含以下幾層意思。

一、清靜淳樸的生活追求

嵇康清靜淳樸的生活追求，主要表現(xiàn)在清靜無(wú)欲的服食生活上。《養(yǎng)生論》中，他論述了“清虛靜泰，少私寡欲”[6]156的重要性，認(rèn)為名位會(huì)傷德，厚味會(huì)害性，注重養(yǎng)生的人，對(duì)于這些東西不管不顧，是出于人的本性，而非心中喜歡卻強(qiáng)行壓抑。為了養(yǎng)生，他經(jīng)常到山澤中采藥服用，與道教人士交游，請(qǐng)教養(yǎng)生學(xué)問(wèn)，《晉書·嵇康傳》載：“至汲郡山中見(jiàn)孫登，康遂從之游……又遇王烈，共入山?！盵7]1370他留戀山澤中的悠閑生活，過(guò)著服靈芝、飲醴泉、晞朝陽(yáng)的生活。

嵇康所追求的清靜淳樸生活，與其心性逍遙緊密聯(lián)系在一起?！拔骸x之際，天下多故，名士少有全者。”[7]1360為了全身遠(yuǎn)禍，他遠(yuǎn)離政治，以免帶來(lái)災(zāi)禍。“俗人不可親，松喬是可鄰。何為穢濁間，動(dòng)搖增垢塵?！盵6]80嵇康不追求名利榮辱，而以一種超然物外的逍遙精神堅(jiān)守內(nèi)心。有了這樣的心態(tài)，他真正過(guò)上了“曠然無(wú)憂患，寂然無(wú)思慮”[6]156的淳樸生活，毅然拒絕了好友山濤的薦官，作了《與山巨源絕交書》，希望能過(guò)上“濁酒一杯，彈琴一曲”[6]127的逍遙生活。既不愿卷入政治斗爭(zhēng)的旋渦，更為了保持清靜的生活，因?yàn)椤耙恍凶骼?，此事便廢”[6]123，所以不愿舍棄自己喜愛(ài)的生活，而生活于憂患恐懼之中。嵇康追求清靜淳樸的生活，不慕榮華富貴，是他真性的流露，“志在守樸，養(yǎng)素全真”[6]27是他的生活志趣。他崇尚自然，將老莊哲學(xué)生活化，追尋自然之道，體現(xiàn)出清高脫俗、慷慨任氣的人格美。

二、清遠(yuǎn)高潔的人生志趣

嵇康的清遠(yuǎn)高潔，來(lái)自他“爽朗清舉”的儀表。劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》記載：“嵇康身長(zhǎng)七尺八寸，風(fēng)姿特秀，見(jiàn)者嘆曰：‘蕭蕭肅肅，爽朗清舉?！蛟疲骸C肅如松下風(fēng)，高而徐引。’”[8]716嵇康是魏晉名士中的一股洪流，他儀表肅然，如松下清風(fēng)。他的自然之美與他高潔傲岸的人格美交相輝映，清靜的內(nèi)在神韻與爽朗清舉的儀表給時(shí)人留下了獨(dú)特的印象，這種印象，一直持續(xù)到他去世多年?？底语B長(zhǎng)大后也很出眾，有人對(duì)王戎說(shuō)：“嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群。”但王戎卻說(shuō)：“君未見(jiàn)其父耳！”[8]720正反映出同齡人對(duì)嵇康清遠(yuǎn)高潔形象與人格之美的深刻印象。

嵇康清遠(yuǎn)高潔的人生志趣，還體現(xiàn)在他喜愛(ài)鍛鐵的愛(ài)好上?！稌x書》本傳載：“初，康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹之下?！盵7]1373嵇康本與魏宗室通婚，拜中散大夫，但高平陵事變后，他辭去了官職，與阮籍等人遁跡竹林。因此，嵇康在正始末期以后，生活無(wú)著，以鍛鐵來(lái)增加收入。嵇康的鍛鐵又與普通的謀生不同，并非僅作為謀生手段，《世說(shuō)新語(yǔ)》中說(shuō)：“康性絕巧，能鍛鐵。家有盛柳樹，乃激水以圜之，夏天甚清涼，恒居其下傲戲，乃身自鍛。家雖貧，有人說(shuō)鍛者，康不受直。唯親舊以雞酒往與共飲啖，清言而已?！盵8]901鍛鐵時(shí)，既有柳樹遮蔭，又有清水傲戲，親友請(qǐng)他幫忙時(shí)，他不收費(fèi)用。親友過(guò)意不去時(shí)，“以雞酒往與共飲啖，清言而已”，可見(jiàn)嵇康的鍛鐵，與飲酒、清談融為一體，儼然是一種高雅的興趣愛(ài)好，閃耀著浪漫的光彩。

嵇康還通曉音律，尤愛(ài)彈琴，在紛亂污濁的世界里，他以琴為伴?！肚儋x》中說(shuō)“余少好音聲，長(zhǎng)而玩之”[6]83，他認(rèn)為琴是一種非常高雅的器樂(lè)，“非夫曠遠(yuǎn)者，不能與之嬉游；非夫淵靜者，不能與之閑止；非夫放達(dá)者，不能與之無(wú)恡；非夫至精者，不能與之析理也”[6]104-105，只有像他這樣的曠遠(yuǎn)、淵靜、放達(dá)之士，才能領(lǐng)悟到琴音的和諧美妙。在詩(shī)中，他多次抒寫自己對(duì)琴的特殊情感，如“吹我素琴”[6]13、“鳴琴在御”[6]18、“彈琴詠詩(shī)”[6]18、“琴詩(shī)自樂(lè)”[6]19等，又作有《琴歌》《琴賦》等，歌詠琴音的高雅，寄托自己高遠(yuǎn)的情懷。在《與山巨源絕交書》中，他一再申明自己的志向是“抱琴行吟，弋釣草野”[6]120與“濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣”[6]127?？梢?jiàn)嵇康不愿與司馬氏合作，確實(shí)也有人生情趣清遠(yuǎn)高潔的影響，因此向秀《思舊賦》中才說(shuō)：“嵇志遠(yuǎn)而疏。”[9]720

嵇康深刻地理解琴中的趣味，過(guò)著“目送歸鴻，手揮五弦”[6]16的生活，對(duì)琴的喜愛(ài)至死不渝。他含冤被殺時(shí)，沒(méi)有喊冤叫屈，而是希望能彈一曲《廣陵散》?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》載：“嵇中散臨刑?hào)|市，神氣不變，索琴?gòu)椫?，奏《廣陵散》。曲終，曰：‘袁孝尼嘗請(qǐng)學(xué)此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣!’”[8]407嵇康以其不屈的高貴人格，為世人演奏了一曲高雅的生命之歌。

三、嚴(yán)肅峻切的思想批判

嵇康個(gè)性耿介，思想激切，形諸詩(shī)文，便會(huì)呈現(xiàn)出嚴(yán)肅峻切的風(fēng)格。他的這種詩(shī)文風(fēng)格，劉勰以“嵇志清峻”評(píng)論，鐘嶸也認(rèn)為：“過(guò)為峻切，訐直露才，傷淵雅之致?！盵10]《幽憤詩(shī)》最能體現(xiàn)出嵇詩(shī)這種嚴(yán)肅峻切的一面，蕭統(tǒng)《昭明文選》、陳祚明《采淑堂古詩(shī)選》及沈德潛《古詩(shī)源》等古詩(shī)選本中，此詩(shī)均入選，且評(píng)價(jià)較高。

《幽憤詩(shī)》作于嵇康系獄以后，對(duì)于嵇康被捕的原因，干寶《晉書》有詳細(xì)記載：“安，巽庶弟，俊才，妻美。巽使婦人醉而幸之，丑惡發(fā)露，巽病之，告安謗己。巽于鐘會(huì)有寵，太祖遂徙安邊郡。遺書與康：‘昔李叟入秦，及關(guān)而嘆’云云。太祖惡之，追收下獄，康理之，俱死?！盵9]720從記載中可知事情的經(jīng)過(guò)：呂巽曾淫呂安妻，事情敗露后，呂安非常憤怒，欲以遣妻告發(fā)呂巽，嵇康為了讓二人家庭和睦，從中調(diào)停，使呂安放棄告官，呂巽也保證不再反擊呂安。但呂巽事后反悔，誣告呂安“撾母”不孝。呂巽是司馬昭的親信，結(jié)果呂安系獄，嵇康還寫了《與呂長(zhǎng)悌絕交書》，義正嚴(yán)辭地揭發(fā)呂巽“包藏禍心”的丑行，并以“臨別恨恨”[6]133表明絕交的態(tài)度。

詩(shī)中嵇康對(duì)自己被捕入獄的原因進(jìn)行了深刻反思，將其歸結(jié)為性格原因與社會(huì)原因兩個(gè)方面。對(duì)于性格方面，嵇康認(rèn)為是由于自己的“馮寵自放”與“好善闇人”[6]27所致。自己幼年喪父，母兄過(guò)于疼愛(ài)，形成了嬌縱的性格。與人交往時(shí)不辨良莠，輕率地與呂巽、呂安結(jié)為知己朋友，當(dāng)二人發(fā)生矛盾時(shí)，他不能“含弘”“懷恥”，被牽連下獄。對(duì)于入獄的社會(huì)原因，他則認(rèn)為是“民之多僻，政不由己”[6]28所致。嵇康本有“抗心希古”[6]27“托好老莊”[6]27的理想，時(shí)刻提防著出錯(cuò)，以免被人陷害，但他所處的卻是一個(gè)“民之多僻”的亂世。雖然他“性不傷物”[6]29，但還是“頻致怨憎”[6]29，并招致“謗議沸騰”[6]29，“卒致囹圄”[6]，這正是自己為鐘會(huì)、呂巽讒害的社會(huì)原因。鐘會(huì)之父鐘繇本是魏室重臣，但鐘會(huì)毫不顧念，司馬氏得勢(shì)后，便匆匆投靠，招致嵇康反感?！稌x書》中記載了鐘、嵇交惡始末：“初，康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹之下，以自贍給。潁川鐘會(huì)，貴公子也，精練有才辯，故往造焉?？挡粸橹Y，而鍛不輟。良久會(huì)去，康謂曰：‘何所聞而來(lái)？何所見(jiàn)而去？’會(huì)曰：‘聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去?！瘯?huì)以此憾之。”[7]1373因此，嵇康被牽連下獄后，鐘會(huì)不止一次向司馬昭進(jìn)讒言，先說(shuō)：“嵇康，臥龍也，不可起。公無(wú)憂天下，顧以康為慮耳?！盵7]1373繼而又說(shuō)嵇康曾有意助毌丘儉造反，由于山濤勸阻才沒(méi)有付諸行動(dòng)。最后又說(shuō)：“康、安等言論放蕩，非毀典謨，帝王者所不宜容。宜因釁除之，以淳風(fēng)俗。”[7]1373鐘會(huì)讒害嵇康的理由，一個(gè)接著一個(gè)，都是必殺之罪，終于說(shuō)服司馬昭殺害了嵇康。

《幽憤詩(shī)》反思了自己人性中的缺陷，總結(jié)了“有志不就”[6]32的原因，充滿著深深的自責(zé)，飽含著義憤之情，對(duì)謗言充斥的社會(huì)進(jìn)行了嚴(yán)肅批判。感情一瀉而下，言盡意直，陳祚明對(duì)此評(píng)論說(shuō)：“叔夜衷懷既然，文章亦爾，徑遂直陳，有言必盡，無(wú)復(fù)含吐之致。故知詩(shī)誠(chéng)關(guān)乎性情，婞直之人，必不能為婉轉(zhuǎn)之調(diào)，審矣?！盵11]正是這種風(fēng)格，形成了嵇康嚴(yán)肅峻切的詩(shī)風(fēng)。

綜上所述，劉勰所說(shuō)的“嵇志清峻”，蘊(yùn)含著嵇康在生活追求方面的清靜淳樸、在志趣追求方面的清遠(yuǎn)高潔及在思想批判方面的嚴(yán)肅峻切。嵇康詩(shī)文中，這幾方面往往縱橫交錯(cuò)，融合交織，形成了他詩(shī)文“清峻”的風(fēng)格，這種風(fēng)格既沾染著正始時(shí)代的特殊氛圍，又是在嵇康獨(dú)特人生觀的影響下形成的。

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[4]陸侃如，牟世金．文心雕龍譯注[M].濟(jì)南：齊魯書社，1988：84.

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[6]戴明揚(yáng)．嵇康集校注[M].北京：人民文學(xué)出版社，1962.

[7]房玄齡，等．晉書[M].北京：中華書局，1974.

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[9]蕭統(tǒng).昭明文選[M].李善，注．上海：上海古籍出版社，1986.

[10]曹旭.詩(shī)品箋注[M].北京：人民文學(xué)出版社，2009：118.

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