基于學(xué)生個(gè)性養(yǎng)成的中職音樂(lè)教學(xué)研究

張大偉

（南平農(nóng)業(yè)學(xué)校，福建 南平 354200）

由于學(xué)生個(gè)性化的不同，現(xiàn)代心理學(xué)普遍認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人的整體精神面貌是穩(wěn)定的，但是每個(gè)人都具有某種心理傾向，這體現(xiàn)為心理特征的本質(zhì)。在整個(gè)理性的教育和培訓(xùn)中，學(xué)生潛能分為先天性和后生的，由于學(xué)生具有個(gè)性化的聲音條件、環(huán)境因素、人際網(wǎng)絡(luò)，以及個(gè)性化的培訓(xùn)，從而形成學(xué)生的獨(dú)立人格。音樂(lè)教育的目的是培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人，更好的促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。因此，要不斷通過(guò)多樣化的音樂(lè)手段進(jìn)行教學(xué)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，挖掘音樂(lè)教育的可能性，在職業(yè)教育中全面強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教育。

一、音樂(lè)教學(xué)對(duì)個(gè)性養(yǎng)成的影響

（一）培養(yǎng)目標(biāo)導(dǎo)向的人格

為了在社會(huì)化過(guò)程中逐漸形成自己的個(gè)性，個(gè)人總是按照自己的想法行動(dòng)，同時(shí)又不斷地被外界改造和強(qiáng)化，在這個(gè)過(guò)程中個(gè)體模仿、評(píng)價(jià)、觀(guān)念共同塑造出一個(gè)理想人格，理想人格的形成主要從社會(huì)選擇參考標(biāo)準(zhǔn)。教音樂(lè)根植于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會(huì)，體現(xiàn)了對(duì)理想人格的理解，體現(xiàn)了社會(huì)的需求，可以說(shuō)音樂(lè)教育處于當(dāng)代文化消費(fèi)的最前沿。因此，音樂(lè)教育可以有效地引導(dǎo)職業(yè)學(xué)生形成目標(biāo)導(dǎo)向的個(gè)性。

（二）加深對(duì)客觀(guān)世界的理解

一般來(lái)說(shuō)，世界上有兩種理解的方式，一種是科學(xué)的推理，通過(guò)推導(dǎo)和證實(shí)來(lái)得到準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)和客觀(guān)的規(guī)律。一種是藝術(shù)的理解，它是一個(gè)明確的、具體的、藝術(shù)化的方式，用高度的藝術(shù)化思維去概括世界的藝術(shù)形象。雖然兩者可以互相補(bǔ)充，但不能代替音樂(lè)作為藝術(shù)表演。作為一名學(xué)生，認(rèn)識(shí)一般是理性的知識(shí)，但是藝術(shù)的理解能夠有效地鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)。

二、個(gè)性養(yǎng)成的中職音樂(lè)教學(xué)途徑

（一）關(guān)注學(xué)生的審美能力

以審美能力的培養(yǎng)為核心，是音樂(lè)教育的一個(gè)重要目標(biāo)。在審美教育中，古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為音樂(lè)有凈化的作用。在音樂(lè)教育中，多種旋律和韻律的曲子能夠?qū)崿F(xiàn)和諧，節(jié)奏感強(qiáng)的音樂(lè)能夠帶動(dòng)人的氣質(zhì)的變化，實(shí)現(xiàn)聽(tīng)眾內(nèi)心的和諧，通過(guò)教育向?qū)W生展示音樂(lè)的魅力，就能讓學(xué)生逐漸形成自己的審美。形成個(gè)性化的審美不是一個(gè)短期的過(guò)程，需要教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的熏陶，并利用獨(dú)特的方式，采用豐富的教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化的審美特征。審美態(tài)度是創(chuàng)造美學(xué)和審美對(duì)象的前提，審美能夠引導(dǎo)學(xué)生的思維，形成獨(dú)立的思維方式，只有教師才能帶動(dòng)學(xué)生的審美能力的提高，才能促進(jìn)學(xué)生理解音樂(lè)內(nèi)涵。

（二）采取多元化手段提高學(xué)生表達(dá)能力

在教育的新階段，人格自由體現(xiàn)在表達(dá)方面，不同領(lǐng)域獨(dú)自擁有獨(dú)特的特點(diǎn)，我們可以通過(guò)音樂(lè)教育實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的表達(dá)，提高學(xué)生表達(dá)能力。一般來(lái)說(shuō)，個(gè)性具有獨(dú)特特征，學(xué)生重要性的能力之一就是表達(dá)能力。有良好的表達(dá)能力，學(xué)生的音樂(lè)人格才是完整的，學(xué)生的人格才不至于成為隱性人格。學(xué)生在音樂(lè)課中個(gè)性化地表達(dá)自己的想法，能夠促進(jìn)學(xué)生的表達(dá)能力的發(fā)展，因此中職音樂(lè)教師可以采取多元化的教學(xué)方式提高學(xué)生的表達(dá)能力。表達(dá)能力的提升是音樂(lè)素養(yǎng)的一個(gè)重要表現(xiàn)，只有具備良好的表達(dá)能力，學(xué)生才能完整準(zhǔn)確地將音樂(lè)內(nèi)涵描述出來(lái)，通過(guò)描述表現(xiàn)自己對(duì)音樂(lè)的理解。中職院校的教師可以采取小組討論、個(gè)人演講等形式對(duì)學(xué)生的表達(dá)能力進(jìn)行訓(xùn)練，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)素質(zhì)。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)體意識(shí)

從表面上看，團(tuán)體意識(shí)與個(gè)性養(yǎng)成之間的關(guān)聯(lián)并不大，但是事實(shí)并非如此，甚至可以說(shuō)兩者之間的促進(jìn)作用是相互的。我們需要把握?qǐng)F(tuán)體意識(shí)的內(nèi)涵，鼓勵(lì)和引導(dǎo)個(gè)人能力的發(fā)展，最大限度地發(fā)揮獨(dú)立思考者的個(gè)性，壓制個(gè)性的團(tuán)隊(duì)不是一個(gè)合格的團(tuán)隊(duì)。因此，音樂(lè)教育在促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展方面發(fā)揮了巨大的作用，教師可以以團(tuán)隊(duì)的形式組織音樂(lè)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的音樂(lè)感受能力的提高。同時(shí)團(tuán)體意識(shí)也是音樂(lè)表演的一個(gè)重要素質(zhì)，多種樂(lè)器的組合以及演奏者與表演者之間的配合，都需要良好的團(tuán)體意識(shí)作為基礎(chǔ)。

三、結(jié)語(yǔ)

作為一名音樂(lè)教育者，教育改革的關(guān)鍵是制定適合廣大師生的音樂(lè)教育課程，目前中國(guó)的體制變革趨勢(shì)是有利于教育的改革的，這有助于國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，培養(yǎng)全面發(fā)展的新一代學(xué)生的優(yōu)秀人格。中職音樂(lè)院校的教師要認(rèn)識(shí)到政策對(duì)教育改革的有利性，制定新型教學(xué)方案，探索豐富的教學(xué)途徑，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，使學(xué)生成為具有綜合素質(zhì)的音樂(lè)人才。

[參考文獻(xiàn)]

[1]張?zhí)旎?奧爾夫音樂(lè)活動(dòng)對(duì)幼兒個(gè)性品質(zhì)的促進(jìn)[J].新課程(上),2017,04:219.

[2]孟卓.中國(guó)音樂(lè)的文化自覺(jué)-探討中國(guó)音樂(lè)個(gè)性的新向度[J].當(dāng)代音樂(lè),2015,13:36-38.

[3]邢云.基于學(xué)生個(gè)性養(yǎng)成的中職音樂(lè)教學(xué)途徑探討[J].散文百家(新語(yǔ)文活頁(yè)),2015,03;152.