漢代樂舞百戲與中原旅游業(yè)的發(fā)展

周 歌

(南陽師范學(xué)院 音樂學(xué)院， 河南 南陽 473061)

一、 漢代樂舞百戲的藝術(shù)特征與旅游價(jià)值

(一)漢代樂舞百戲的藝術(shù)特征

1.結(jié)構(gòu)豐富的相和大曲。我國數(shù)千年來音樂的歷史形態(tài)具有三個(gè)發(fā)展歷程：“以雅樂作為代表先秦樂舞階段；以樂舞大曲作為代表中古伎樂階段；以戲曲音樂作為代表近世以來的俗樂階段?！盵1]按照上述觀點(diǎn)，漢代樂舞百戲就屬于我國音樂形態(tài)中的第二個(gè)階段，也就是以歌舞大曲作為代表的中古伎樂階段。在我國早期的音樂形態(tài)中是將歌、舞、樂三者融為一體的，人們在進(jìn)行表演的時(shí)候載歌載舞并以簡單的樂器予以伴奏，這就形成了歌、舞、樂三者之間相互依賴的綜合的藝術(shù)表現(xiàn)形式。此種音樂形式幾乎伴隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而出現(xiàn)，而西周時(shí)期的“六代樂舞”則是集大成的早期人類歌舞形式。在漢畫像中,有各種舞蹈和樂器演奏形象，這種形式逐漸演變?yōu)橄嗪痛笄Ｔ凇稑犯娂分?，郭茂倩說道：“又諸曲皆有辭、有聲，而大曲又有艷、有趨、有亂。辭者若羊吾夷伊那何之類也，艷在曲之前，趨與亂在曲之后，亦尤吳聲西曲前有和，后有送也?！盵2]376由此可見漢代相和大曲的音樂本體可以分為“艷” “解”“趨”“亂”等基本形式，其中，“艷”為序曲和引子，在曲子中表現(xiàn)抒情的段落，放在相和大曲的曲前，也可放在曲中?！敖狻蓖ǔ楦?、舞、樂，是整個(gè)相和大曲的主體部分?！摆叀被颉皝y”為煞尾，即相和大曲的高潮或結(jié)束的部分。“解”是快速地到達(dá)高潮，通常還伴有舞蹈，而“亂”是反映慢速的發(fā)展，是沒有舞蹈的音樂。唐代李白在《南都行》中寫道：“清歌遏流云，艷舞有余閑?！盵3]這是對(duì)漢代民間音樂生活的深刻描繪。

2.別有韻味的盤鼓舞。漢代舞蹈形式多樣，娛人性強(qiáng)，多以手和袖為主，注重服飾的表現(xiàn)效果。中原出土的漢畫像石上鐫刻生動(dòng)形象的舞蹈資料，以其舉足踏舞、張臂揚(yáng)袖展現(xiàn)出漢代舞蹈的輕盈舞姿和高超技藝，為我們留下了最為豐富的寶貴財(cái)富。兩漢時(shí)期盛行的七盤舞，其優(yōu)美的舞姿不知打動(dòng)了多少文人墨客，為七盤舞寫下了熱情洋溢的贊頌文字，其中王褒在《洞簫賦》中認(rèn)為七盤舞是集天地之精華的載體，這一評(píng)述深深地影響到張衡的《舞賦》、嵇康的《琴賦》、馬融的《長笛賦》等音樂賦的創(chuàng)作。對(duì)于七盤舞的贊美不僅僅存在于音樂賦中，在中原出土的漢畫像石中也有展現(xiàn)，以盤為主，鼓為陪襯，七盤一鼓，長袖舞者，揚(yáng)左袖，垂右袖，姿態(tài)優(yōu)美，輕歌曼舞[4]。除此之外，漢畫像石中現(xiàn)存的漢代舞蹈還有踏鼓舞、翹袖折腰舞等，都可以將其重新構(gòu)建在旅游業(yè)的開發(fā)上。

3.形式多樣的鼓吹樂。鼓吹樂是兩漢之時(shí)著名的音樂形式，主要包括打擊樂器和吹奏樂器。據(jù)張衡《南都賦》記載，聚會(huì)時(shí)“彈箏吹笙，更為新生”。據(jù)南陽漢畫館現(xiàn)存的漢畫像石顯示，漢代的樂器種類繁多，有笛、琴、笙、琵琶、瑟、箏等絲竹樂器和建鼓、鼗鼓以及“節(jié)”等打擊樂器[5]。隨著時(shí)間的發(fā)展和演變，漢代樂器的形狀、樂隊(duì)的編配情況都有豐富的沉淀，從演奏樂器的生動(dòng)圖像中可以看出，奏樂者技藝高超，演奏嫻熟，這為發(fā)展旅游業(yè)提供了豐厚的資源。在漢代樂舞百戲演奏的過程中樂器的選擇是有講究的，如：在“艷”和“亂”部分，一般用四種樂器進(jìn)行演奏，而在 “解”部分，一般使用七種或者八種樂器同時(shí)演奏；當(dāng)旋律比較抒情的時(shí)候，傾向于使用琵琶、箏、琴等弦樂器演奏，而在“解”的高潮部分，因?yàn)槭侨泄?jié)奏最快、情緒最高漲的部分，通常使用樂隊(duì)合奏[6]。鼓吹樂在漢代影響巨大，簡簡單單的幾件樂器組合起來，加上車馬出行就構(gòu)成了民間鼓吹的特色。

(二)漢代樂舞百戲的旅游價(jià)值

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在“一帶一路”的建設(shè)工作發(fā)展的大背景下，中原旅游業(yè)正在不斷地升溫，中原地區(qū)勢必成為中國旅游業(yè)的一個(gè)新坐標(biāo)。漢代歷史悠久，文化燦爛，漢代樂舞百戲是中原文化的核心組成部分，對(duì)我國傳統(tǒng)音樂形式的形成、發(fā)展、完善起到了重要的作用，成為多學(xué)科交叉研究的重要參考資料，其內(nèi)容豐富，蘊(yùn)含著大量旅游商業(yè)價(jià)值。開發(fā)漢代樂舞百戲的旅游資源，可以打造城市形象，加強(qiáng)中原地區(qū)與世界的交流，帶動(dòng)衣食住行等各個(gè)方面的經(jīng)濟(jì)增長。

2.文化傳承價(jià)值。漢代樂舞百戲經(jīng)過千年傳承，有著獨(dú)特的傳統(tǒng)文化色彩，將漢代樂舞百戲蘊(yùn)含的文化價(jià)值運(yùn)用于中原旅游業(yè)中，可提升旅游業(yè)的文化品位。隨著時(shí)代的發(fā)展，漢代樂舞百戲體現(xiàn)的“天人合一”的文化精神在今天仍在傳承著，這一精神特質(zhì)在中原旅游業(yè)的開發(fā)中有著重要的文化意蘊(yùn)，不僅增強(qiáng)了游客對(duì)漢代文化的理解，同時(shí)推進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)。此外，漢代樂舞百戲中所蘊(yùn)含的時(shí)代特征和文化內(nèi)涵，有助于弘揚(yáng)我國幾千年的歷史文化，使我國的優(yōu)秀歷史文化價(jià)值得以升華。從這些文化功能入手，面向大眾開發(fā)中原旅游業(yè)的文化價(jià)值，將漢代樂舞百戲文化與旅游有機(jī)結(jié)合，必將推動(dòng)漢代文化價(jià)值的提升。

二、漢代樂舞百戲在中原旅游業(yè)中的開發(fā)

(一)創(chuàng)新旅游品牌

中原地區(qū)作為我國重要的交通樞紐，是政治、經(jīng)濟(jì)和文化的傳送帶，具有吸納百川的文化氣質(zhì)。當(dāng)前在一帶一路建設(shè)工作的發(fā)展下，我們要在漢代樂舞百戲的旅游資源中創(chuàng)新優(yōu)化，注入新的活力，融入時(shí)代的氣息，打造更高品質(zhì)的旅游品牌，吸引國內(nèi)外游客。漢代樂舞百戲的旅游資源在創(chuàng)新品牌形象方面發(fā)揮著獨(dú)特的作用，如：在南陽的漢畫博物館中把漢代樂舞百戲的旅游資源重新進(jìn)行設(shè)計(jì)，創(chuàng)建“漢文化主題公園”“臥龍崗文化產(chǎn)業(yè)園”，還可通過一些傳統(tǒng)民俗節(jié)會(huì)，讓游客感受傳統(tǒng)音樂。這些手段的加入有利于塑造出典型的漢代文化特色，塑造出中原旅游業(yè)的形象，讓游客體會(huì)到原汁原味的漢代文化。漢代樂舞百戲的旅游資源在重構(gòu)中，應(yīng)考慮歷史文化特點(diǎn)，以獨(dú)特的個(gè)性占據(jù)旅游業(yè)市場，打造出集旅游、文化、音樂為一身的“漢代樂舞百戲文化”之旅。

(二)挖掘旅游表演形式

目前中原地區(qū)的漢代文化內(nèi)涵定位主要集中在對(duì)現(xiàn)有旅游資源的觀光上，而音樂、雕塑、歷史、人文、宗教、民俗、節(jié)日慶典等文化功能是旅游產(chǎn)業(yè)中的基礎(chǔ)定位。從文化功能角度來看，我們應(yīng)利用漢代樂舞百戲豐富的音樂資源，提高旅游者的文化體驗(yàn)價(jià)值。

1.宮廷樂舞表演。如：在南陽每年都要舉辦的“兩節(jié)一會(huì)”文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)中，在漢畫博物館、主題公園、南陽臥龍崗武侯祠、漢文化研究館等旅游景區(qū)的展覽活動(dòng)中，加以宮廷漢代樂舞藝術(shù)的精彩表演，定能讓參觀者大開眼界。通過欣賞漢代樂舞的表演，使游客在參觀自然風(fēng)光和人文景點(diǎn)之余，滿足其精神需求，陶冶情操，流連忘返。

2.樂舞習(xí)俗表演。當(dāng)前很多游客以“走馬觀花”“到此一游”的形式粗略地了解景點(diǎn)，而對(duì)于其背后的文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)習(xí)俗知之甚少。我們深度挖掘漢代樂舞百戲的內(nèi)涵，能夠幫助游客既愉悅了身心又滿足人文精神的需求。如：在欣賞漢代宮廷音樂的魅力以及翹袖折腰舞、七盤舞的優(yōu)美舞姿的同時(shí)，讓游客參與其中，在短暫的時(shí)間里身著漢代服裝，學(xué)習(xí)幾個(gè)漢代樂舞的動(dòng)作，隨著漢代音樂的節(jié)奏翩翩起舞，讓游客身心放松，領(lǐng)略漢代文化的藝術(shù)魅力。此外，在一些旅游景區(qū)讓人們充分體驗(yàn)“三人操牛尾，投足以歌八闕”的漢代人生活，體驗(yàn)漢代的情感與意境，達(dá)到美的享受。

3.鼓吹樂游園活動(dòng)。旅游業(yè)的發(fā)展是國民休閑娛樂的重要領(lǐng)域，它對(duì)于開闊旅游者的視野、豐富視覺審美有著舉足輕重的作用。漢代樂舞百戲的開發(fā)應(yīng)利用好鼓吹樂這一傳統(tǒng)藝術(shù)特點(diǎn)，在打造的“臥龍崗文化產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)”“漢代主題游園”等景區(qū)內(nèi)，可讓鼓吹樂演奏者身穿漢服，手拿鼓、笛、簫等樂器開展游園活動(dòng)，讓他們伴隨著漢代相和大曲悠閑自得的曲調(diào)，簡單重復(fù)的旋律、三步一停、隊(duì)伍整齊地在游園內(nèi)表演。這一活動(dòng)必將使許多的游客駐足拍照留念，并隨著鼓吹樂的節(jié)奏踏歌起舞。

(三)打造《相和大曲》商業(yè)演出

當(dāng)前中原地區(qū)現(xiàn)存的音樂旅游商演如《禪宗少林音樂大典》《大宋東京夢華》等已經(jīng)深受旅游者喜愛，而具有悠久歷史文化的漢代樂舞百戲藝術(shù)尚未開發(fā)出商業(yè)演出。在漢代樂舞百戲文化與旅游業(yè)完美結(jié)合的過程中需要更新思想，優(yōu)化模式，才能滿足游客的需求。我們可以組建創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，創(chuàng)作出一部與漢代音樂有關(guān)的商業(yè)演出劇《相和大曲》。漢代樂舞百戲作為文化遺產(chǎn)對(duì)當(dāng)今社會(huì)有著重要的作用，要將漢代樂舞百戲文化與當(dāng)今旅游業(yè)有機(jī)重構(gòu)，使其成為新型商業(yè)演出旅游模式，引導(dǎo)漢代樂舞百戲文化與旅游市場結(jié)合的新潮流，形成有傳統(tǒng)音樂文化內(nèi)涵的旅游景區(qū)，更好地展示出漢代樂舞百戲的文化特色。

將漢代樂舞百戲音樂文化與當(dāng)今中原地區(qū)旅游業(yè)重新構(gòu)建，這需要政府的扶持、從業(yè)人員的精心策劃以及全社會(huì)的努力。突破單一的旅游模式，把相關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)相互融合起來，使中原地區(qū)發(fā)展成為有中原特色的旅游勝地，這不僅能極大地傳承與弘揚(yáng)漢代樂舞百戲文化特色，同時(shí)也會(huì)推動(dòng)中原旅游業(yè)的發(fā)展更加繁榮昌盛！建立和完善中原旅游業(yè)與漢代樂舞百戲相結(jié)合的可持續(xù)發(fā)展機(jī)制，加大宣傳力度，深化人們對(duì)漢代樂舞百戲的了解，加快音樂旅游產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，展現(xiàn)國家文化軟實(shí)力，提升中華文化影響力，實(shí)現(xiàn)漢代音樂文化與旅游發(fā)展雙贏。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]劉再生.中國音樂的歷史形態(tài)[M].上海：上海音樂學(xué)院出版社，2003：2.

[2]郭茂倩.樂府詩集：第2冊[M].北京：中華書局，1979：376.

[3]楊蔭瀏.中國古代音樂史稿：上冊[M].北京：人民音樂出版社，1981：76.

[4]季偉.漢代樂舞百戲概論[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2009：114.

[5]王建中，閃修山.南陽兩漢畫像石[M]. 北京：文物出版社, 1990:68.

[6]邱瓊蓀.歷代樂志律志校釋：第2冊[M].北京：人民音樂出版社，1999:235.