論彼得·杰克遜電影的人物形象構(gòu)建與身份認(rèn)同
——以《魔戒》《霍比特人》系列影片為例

王靈東 王雨栽

銀幕角色塑造的過程并非單純的攝制過程，而是調(diào)動觀眾情緒，產(chǎn)生情感映射，以完成創(chuàng)造的雙向創(chuàng)作過程。在電影人物形象的構(gòu)建方面，導(dǎo)演彼得·杰克遜是一座無法繞開的里程碑。其膾炙人口的《魔戒》《霍比特人》系列作品改編自約翰·托爾金的作品，影片繼承了原著魔幻色彩的同時(shí)致力于建構(gòu)人類欲望的隱喻。作品問世十?dāng)?shù)年來，角色形象更替變換，故事大幕起落不定，但欲望始終是相關(guān)作品中不變的主角。杰克遜導(dǎo)演將正邪隱喻融入潛文本中，以精當(dāng)?shù)沫h(huán)境造型語言烘托影片氣氛，揭示人物內(nèi)心的掙扎。劇作理論家羅伯特·麥基認(rèn)為：“影視創(chuàng)作者創(chuàng)造了人類本質(zhì)的隱喻，我們稱之為角色。接著他們挖掘角色的心理，呈現(xiàn)出有意識的希望、潛意識的欲望，還有驅(qū)使我們內(nèi)在與外在的渴望?！盵1]角色作為敘事要素之一的同時(shí)較為完整地傳達(dá)創(chuàng)作者的意圖，其意識往往是創(chuàng)作者理念的體現(xiàn)，亦是觀者與創(chuàng)作者交流溝通的紐帶。從受眾角度看，電影價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不僅取決于其作為商品的娛樂性，也取決于觀者對于故事乃至角色的共鳴，受眾只有通過情感投射，對人物產(chǎn)生共鳴，才能完成對人物身份的認(rèn)同。

一、身份來源：罪性之始與欲望隱喻

生命在大多數(shù)時(shí)候猶如手中的迷霧，緊握在手里卻不能體察其存在的意義。個(gè)體的存在往往與情感串聯(lián)，而藝術(shù)作品的價(jià)值之一便是引領(lǐng)觀者不斷內(nèi)視自我，探尋情感與靈魂的本真。“潛文本(subtext)指的是藝術(shù)作品之內(nèi)在實(shí)質(zhì)在表面下流動的情感和意義?！盵1](59)銀幕形象身份來源于人類共有的情感，在《魔戒》與《霍比特人》系列電影中則表現(xiàn)為個(gè)體對欲望的恐懼與好奇。

(一)欲念之禍：亙古難除的原罪

曾執(zhí)導(dǎo)《廣島之戀》的傳奇導(dǎo)演杜拉斯認(rèn)為，“真正的痛苦不是欲望，而是人類將惡賦予了欲望。”[2]欲望總能讓罪惡以光鮮亮麗的姿態(tài)出現(xiàn)，為惡行蒙上華麗的外表。在《魔戒》與《霍比特人》系列影片中，魔王索倫不廢一兵一卒便將各大種族的凝聚力消磨殆盡，罪惡化成的世間之物成為了一切禍亂的根源。除卻《魔戒》，杰克遜導(dǎo)演在系列作品中呈現(xiàn)出多元化的欲望隱喻，例如在《霍比特人1：意外之旅》中，罪惡化身為黃金，生于孤山山脈的地下礦井之中，雖然在畫面中不過是星星點(diǎn)點(diǎn)，但在影片的末尾，索林率領(lǐng)眾人與惡龍史矛革舍命相搏時(shí)，畫面中赫然出現(xiàn)了一尊用純金打造的黃金巨像，這正是點(diǎn)滴貪欲積累形成的罪惡象征。

貪欲是為身陷困境之人的禁忌，更是原罪的源頭。正如影片中一眾為魔戒所傾倒的眾生，為永久占據(jù)魔戒，他們心智乃至形體都被魔鬼所影響，最終淪為黑暗中的怪物?！赌Ы?：護(hù)戒使者》中追殺弗羅多一行的黑騎士們，原本是人類歷史上偉大的諸王，卻因貪戀外物之力墮入黑暗。從《魔戒》到《霍比特人》系列，杰克遜導(dǎo)演始終將“旅程”作為影片故事推進(jìn)的核心，影片的潛文本亦是以此展開?！八囆g(shù)創(chuàng)作首先不能是一個(gè)摹仿的過程，而是帶有強(qiáng)烈個(gè)性的創(chuàng)造性過程?！盵3]盡管角色各異，但是片中的人物始終在與內(nèi)心的欲望以及魔物的斗爭中忐忑不安。以《魔戒》系列影片為例，影片中始終存在兩條旅途：一條是護(hù)戒使者們穿越廢墟，躲避魔物追擊的現(xiàn)實(shí)旅途；另一條旅途則是弗羅多面對魔戒誘惑不斷掙扎的新路。杰克遜導(dǎo)演以兩條旅途作為人生兩種斗爭的隱喻：外界的戰(zhàn)爭與內(nèi)心的戰(zhàn)爭。

(二)救贖之本：接納自身的逆旅

在編撰劇情的過程中，如何消除文化壁壘是每一位導(dǎo)演必須解決的難題。欲想講述一個(gè)通行于世界的故事，必須剔除深度，填平文化鴻溝，采用通俗易懂的情節(jié)模式?！赌Ы洹放c《霍比特人》系列電影的情節(jié)不同于一般的冒險(xiǎn)故事，巴金斯叔侄并非傳統(tǒng)意義上身懷絕技的勇者，面對魔物的襲擊常常落荒而逃，與其他冒險(xiǎn)者相比，他們甚至是隊(duì)伍的負(fù)擔(dān)，比爾博·巴金斯的作用只是幫助矮人偷取寶石，而弗羅多·巴金斯僅僅是魔戒的攜帶者而已，甚至到冒險(xiǎn)旅程結(jié)束時(shí)，他都未直面魔王索倫，更遑論與之戰(zhàn)斗。然而，天性溫和的霍比特人卻始終是影片的主角。誠然，他們并非手持劍盾的騎士，卻無愧勇者之名，在這場與內(nèi)心欲望纏斗的苦旅中，他們都曾為欲望所俘獲，遠(yuǎn)離了謙良恭順的本性。作為一個(gè)悲觀的厭世者，叔本華認(rèn)為“生活是一場無謂的修行，我們都是自己‘意志’的奴隸，被困于那些對性、食物和安全的無法滿足的基本欲望中無法解脫?！盵4]然而手無縛雞之力的霍比特人最終戰(zhàn)勝了內(nèi)心的黑暗低語，接納了不完美的自身，為這場尋找自我的逆旅劃上了完美的句點(diǎn)。

巴金斯叔侄原是閑居夏爾，無憂無慮的矮人，卻陰差陽錯(cuò)地卷入爭奪外物的紛爭中，在旅途中不斷耳聞魔王的誘惑，與內(nèi)心涌動的欲望展開拉鋸戰(zhàn)，甚至一度迷失自我。在《指環(huán)王》三部曲中，肩負(fù)銷毀魔戒重任的弗羅多幾度遇險(xiǎn)，生命垂危，每次都因同伴舍生忘死而得救?！蹲o(hù)戒使者》伊始，弗羅多一行遭遇戒靈截殺，弗羅多為魔窟劍刺中，后同伴竭力死戰(zhàn)將其搶出，蒙精靈王搭救脫險(xiǎn)。然而在旅途中，這位不諳世事的少年未能抵御魔王的低語，在幾次依賴魔戒的力量脫險(xiǎn)后，這位魯莽的勇者拋棄了伙伴，決心一人獨(dú)自面對這一切。事實(shí)上，在他遠(yuǎn)離同伴的瞬間，意味著他已遠(yuǎn)離自己的力量之源。在《魔戒》系列終篇《王者歸來》片末，戰(zhàn)勝心中貪欲的弗羅多為魔物阻攔，險(xiǎn)些未能銷毀魔戒，最終在忠仆薩姆的幫助下成功為中土世界帶去了久違的和平。當(dāng)他蘇醒，沖出了房門時(shí)，首先映入眼簾的是一路上肝膽相照的伙伴們，這意味著弗羅多脫胎換骨歷經(jīng)重重艱險(xiǎn)之后，這位曾經(jīng)稚氣未脫的少年，在漫漫旅程結(jié)束后，終于尋得千金不換的寶貴財(cái)富——友情。同伴的力量始終是冒險(xiǎn)者們披荊斬棘的利刃。《霍比特人》系列講述的是比爾博·巴金斯的傳奇冒險(xiǎn)經(jīng)歷，為了幫助矮人王子索林復(fù)國，這位勇敢的霍比特人毅然踏上了征程，雖然途中幾經(jīng)波折，但每次都有摯友甘道夫挺身而出，化險(xiǎn)為夷。原本對旅程充滿懷疑的比爾博逐漸向同伴們敞開了心扉，與矮人們同舟共濟(jì)，共闖難關(guān)。

二、身份表現(xiàn)：含情之景與救贖之光

自1955年出版以來，《魔戒》系列小說歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)依然經(jīng)久不衰，始終是讀者心中的奇幻經(jīng)典。對觀者來說，古老神秘的中土世界總能喚起無盡的想象，令人神往?！霸煨退囆g(shù)所探求的既不是物體的物質(zhì)存在，即欲望所追求的那樣的目的，也不是具有普遍性的概念，而是感性事物的顯現(xiàn)?！盵3](37)事實(shí)上，在《魔戒》與《霍比特人》系列影片中，環(huán)境始終是影像造型語言的重要詞匯，亦是輔助揭示人物心理的重要敘事元素，一語概之便是：一切景語含情語。

(一)生命之光：指引航向的能量來源

光線是畫面造型不可或缺的語言，沒有光線的畫面猶如失去了色彩的油畫一般索然無味。香港著名攝影師黃岳泰在談及電影攝影創(chuàng)作中的光線整體設(shè)計(jì)思路時(shí)如是說道：“當(dāng)我們一走進(jìn)這個(gè)環(huán)境，你首先就要去感受，感受這個(gè)場景帶給你的感覺，感受這里的環(huán)境、材料的質(zhì)感以及光感。然后再結(jié)合劇本里描述的情形，在腦海里想象這些事情在這里是怎么發(fā)生的……”[5]對于《魔戒》與《霍比特人》系列影片而言，光是世間萬物的能量。在影片《霍比特人1：意外之旅》伊始，年邁的比爾博·巴金斯提筆書寫矮人王國的傳奇，當(dāng)國家因統(tǒng)治者利欲熏心而傾頹時(shí)，沉重的黑暗慢慢吞噬了畫面中的光明，矮人王朝的衰敗一目了然。

杰克遜導(dǎo)演精當(dāng)?shù)墓饩€設(shè)計(jì)，使得中土這一遺落之境別有一種世外感，這種世外感不是世外桃源，而是歷史的停頓，時(shí)間終結(jié)，曾經(jīng)的繁華無奈遁入虛空，枯坐深山，獨(dú)倚群峰。《魔戒》與《霍比特人》系列影片始終圍繞合理光源展開，在進(jìn)行戲劇化表達(dá)的同時(shí)力求保證相對真實(shí)。在護(hù)戒小分隊(duì)進(jìn)入矮人礦坑的大廳時(shí)，甘道夫施法點(diǎn)亮了法杖頂端的寶石，進(jìn)而將整個(gè)巖廳照亮，攝影團(tuán)隊(duì)以寶石作為合理光源，在布光時(shí)注重大廳石柱的光感，保證其不失基本層次與立體感，同時(shí)模擬光線的衰減，強(qiáng)化了兩邊長廊的空間感。攝影師安德魯·萊斯涅在采訪中談到：“為了表現(xiàn)會議室暗灰色石頭的質(zhì)感，我們使用了大型的定向照明燈具、柔和的頂光和較長的側(cè)光。在礦井中照亮小隊(duì)成員的唯一的光源是阿瑞格的火炬和甘道夫的魔杖：我們準(zhǔn)備了幾種魔杖，一種是使用燈泡和電線的，一種是使用電池的。燈光的強(qiáng)弱根據(jù)甘道夫的情緒或他是否想見到更多的東西而定。魔杖是一種正義的象征，在小隊(duì)成員周圍形成一片持續(xù)不斷的亮光?！盵6]

在充滿險(xiǎn)阻的旅途中，甘道夫的正義之光始終庇護(hù)著同伴，拯救其于危難之中，成為他們信心的來源。《霍比特人1：意外之旅》中，比爾博與矮人旅伴們數(shù)次身陷囹圄，然而每一次，甘道夫都能及時(shí)趕到，拯救同伴于危難之中。眾人途徑林地時(shí)，不幸被巨怪生擒，眼看就要被做成晚餐，此時(shí)比爾博急中生智，與對手周旋，成功拖延了時(shí)間。隨后甘道夫及時(shí)趕到，用法杖擊碎巖石，引入陽光，將巨怪石化，助眾人虎口脫險(xiǎn)。此后，眾人又被半獸人抓獲，又是甘道夫及時(shí)趕到，法杖發(fā)出強(qiáng)烈的光芒，如同一股巨浪將一眾半獸人擊飛，帶領(lǐng)同伴突出重圍，重見天日。在《魔戒3：王者歸來》中，阿拉貢與同伴困守孤城，眼看城池將破，甘道夫率領(lǐng)游騎兵趕來馳援，在大軍涌向魔物的一瞬間，耀眼的光芒充斥了整個(gè)畫面，預(yù)示著這場苦戰(zhàn)的勝利。

(二)遺落之境：環(huán)境造型與景語表達(dá)

影像造型是諸多視覺語匯的總體，單一形式必須與其他形式合理搭配才能將視覺之美發(fā)揮出最大價(jià)值。對于《魔戒》與《霍比特人》系列影片而言，荒涼的曠野是影片中不可或缺的角色，亦是呈現(xiàn)人物內(nèi)心絕望的載體，在刻畫環(huán)境的過程中，杰克遜導(dǎo)演充分利用虛擬攝影技術(shù)，描摹出寂靜而宏大的中土世界——荒涼的遺落之境。

早在膠片電影時(shí)代，現(xiàn)實(shí)中的空間對拍攝產(chǎn)生諸多不可預(yù)知的制約，如欲通過攝影機(jī)運(yùn)動以構(gòu)建空間，運(yùn)動軌跡又會受制于設(shè)備的局限。而在數(shù)字時(shí)代，攝影師可以通過虛擬攝影技術(shù)對畫面空間中的任意細(xì)節(jié)進(jìn)行調(diào)整，完全實(shí)現(xiàn)前期的預(yù)想，甚至可以運(yùn)用數(shù)字影像技術(shù)模擬空間?！半娪氨举|(zhì)上是大自然的劇作，沒有開放的空間結(jié)構(gòu)也就不可能有電影，因?yàn)殡娪安皇乔度胧澜缰校谴媸澜?。”[7]誠然，在設(shè)計(jì)鏡頭的過程當(dāng)中，空間的變化是每一位影像創(chuàng)作者不容忽視的重要環(huán)節(jié)。電影的空間刻畫即是攝影師將現(xiàn)實(shí)中的三維空間投射到二維平面的創(chuàng)作過程，不僅僅是還原，而是以畫面中的空間替代現(xiàn)實(shí)世界。在《魔戒》系列影片中，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)利用計(jì)算機(jī)的演算能力成功模擬了生物視角，有效拓展了鏡頭運(yùn)動范圍，使得觀者能夠從意想不到的角度觀察中土世界的慘烈與孤寂?！赌Ы?：護(hù)戒使者》伊始，在末日火山下的焦黑土地上，各大種族攜手為捍衛(wèi)中土世界與索倫統(tǒng)領(lǐng)的半獸人軍團(tuán)展開了殊死搏斗。通過計(jì)算機(jī)的模擬，虛擬攝影機(jī)仿佛展翅的飛鷹，掠過懸崖之上鏖戰(zhàn)的士兵，進(jìn)而搖擺著俯瞰對壘的軍陣。全景之中，漫山遍野盡是甲胄，兩邊沖鋒的軍陣仿佛洶涌的洪流，挾吞天噬地之勢，為中土世界的未來舍命廝殺。而觀眾仿佛也擁有了羽翼，獲得了廣闊的全知視角，立于云端見證這場慘烈的大戰(zhàn)。雖身處戰(zhàn)場之外，卻能將戰(zhàn)斗之慘烈盡收眼底，知悉生命之脆弱，戰(zhàn)場之殘酷。

杰克遜導(dǎo)演利用虛擬攝影技術(shù)精確控制運(yùn)動軌跡，除卻拓展鏡頭的運(yùn)動范圍，還為觀眾提供獨(dú)特的觀看視角，細(xì)致刻畫遺落之境中不見其底的黑暗。在甘道夫身受重傷，被困艾辛格魔塔頂端之時(shí)，他對一只飛蛾低語后揚(yáng)手送其飛走，此時(shí)攝影機(jī)模擬飛蛾的視角，緊貼塔身急速下降，穿過層層底下兵工廠，直達(dá)地底深處。這一長鏡頭設(shè)計(jì)，將盤踞在中土的黑暗具現(xiàn)化，深入地底的魔物如同黑暗巨樹的根節(jié)，汲取著中土大地的生命精華，令其平添一分孤寂。

“美的形式組織，使一片自然或者人生的內(nèi)容自成獨(dú)立的有機(jī)體的形象，引動我們對它能有集中的注意、深入的體驗(yàn)?！盵8]影片在刻畫魔王軍團(tuán)的據(jù)點(diǎn)摩多時(shí)，虛擬攝影機(jī)仿佛略過其上的飛鳥，從陰森的堡壘背面開始運(yùn)動，緩緩上升，越過魔窟塔頂之后俯瞰大地，地面上舉著火把的半獸人大軍如同渺小的兵蟻，洶涌的巖漿不過線般粗細(xì)，魔城之高峻可見一斑，逼人窒息的壓迫感由此滲入觀者內(nèi)心深處。通過虛擬攝影技術(shù)的支持，杰克遜得以自如虛擬構(gòu)建理想的畫面空間，并且構(gòu)建虛擬的攝影機(jī)視角以獲得最佳的視覺效果?！翱傊鳛樗囆g(shù)表現(xiàn)媒介，CG在電影中最大的價(jià)值是表現(xiàn)生活中不存在的‘虛幻’內(nèi)容。”[3](2)對于觀者而言，最直接了解畫面空間的方式便是跟隨攝影機(jī)視角，而虛擬攝影技術(shù)的優(yōu)勢正是改變觀眾的正常視點(diǎn)，以一種新穎而獨(dú)到的語言展示畫面空間，帶給觀者以前所未有的視覺震撼。

三、身份認(rèn)同：人物心境與情感共鳴

當(dāng)下，改編熱潮如火如荼，加之?dāng)?shù)字影像技術(shù)的表現(xiàn)，電影作品中依據(jù)奇幻元素設(shè)計(jì)的影像奇觀日益增多。杰克遜導(dǎo)演的《魔戒》與《霍比特人》系列影片則以精當(dāng)?shù)膭∽髟O(shè)計(jì)證明：奇幻元素并不一定只能成為視覺奇觀，根據(jù)創(chuàng)作者的構(gòu)思，其可成為引起觀者心靈共鳴的隱喻。事實(shí)上，好萊塢式的經(jīng)典作品，并不只有新鮮炫目的視聽手法，還有基于傳統(tǒng)故事的文本設(shè)計(jì)，如此方能嫁接多元奇幻元素，令一個(gè)傳統(tǒng)故事在銀幕上煥發(fā)新的生機(jī)。

(一)曠野之寂：內(nèi)心戰(zhàn)爭與孤獨(dú)苦旅

無論《魔戒》還是《霍比特人》系列影片，杰克遜導(dǎo)演都致力于將人物置于荒涼的曠野之中，著力刻畫其心境，反映其掙扎，這一設(shè)計(jì)的目的在于建構(gòu)影片自反性沖突。著名劇作理論家羅伯特·麥基認(rèn)為：“在故事的藝術(shù)中，自反性沖突指的是當(dāng)角色努力解決一個(gè)長久的難題，卻反彈回到自己身上所導(dǎo)致的內(nèi)在戰(zhàn)爭?！盵1](313)

《魔戒》與《霍比特人》系列影片的自反性沖突源于巴金斯叔侄對于魔戒的復(fù)雜情感。一方面，歷盡旅途艱險(xiǎn)之后，恍若驚弓之鳥的霍比特人清楚地認(rèn)識到魔戒的可怕；另一方面，作為魔戒的持有者，二人皆曾借助魔戒的力量脫困，自然不愿將這一寶物拱手讓人。這一沖突無疑是尋常人亦會面臨的兩難，作為心懷欲望的個(gè)體，我們同樣可能為外物所制，無法自拔。早在原始社會，甚至有部族崇拜樹木、巖石等物?；囊爸蠚埩舻臍庀?，大多與欲望、罪惡有關(guān)。在眾生以生存為唯一目標(biāo)的土地之上，個(gè)體往往會淡忘心中本就不甚牢固的警訓(xùn)，盲目追求力量而迷失自我。這正是常年戰(zhàn)亂的中土，也是銀幕外的現(xiàn)實(shí)世界。盡管在社會文明進(jìn)步的過程中，法律的健全遏制了罪惡的蔓延，但是不可否認(rèn)的是，生活中依然存在著律法難以觸及的灰色地帶。而罪惡就潛伏在這些正義缺席的空間中，伺機(jī)俘獲意志薄弱的迷途羔羊。

杰克遜導(dǎo)演在上述系列電影中竭力創(chuàng)造的遺落之境，既是激戰(zhàn)過后的荒原，亦是律法與道德缺席的無主之地。正因如此，《魔戒》與《霍比特人》系列影片才能具備引起觀者情感共鳴的基礎(chǔ)條件：感同身受。不僅人物踏上的旅程如同個(gè)體的心路歷程，同時(shí)人物所處環(huán)境亦折射出現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境的悲喜，如此觀者得以潛移默化地進(jìn)入創(chuàng)作者所設(shè)定的情境，主動感知人物的命運(yùn)，并在引發(fā)共鳴之后思考生活的全新可能性。

(二)認(rèn)同之本：人性瑕疵與感同身受

《魔戒》與《霍比特人》系列電影之所以能折射現(xiàn)實(shí)，成為個(gè)體迷惘的隱喻，是因?yàn)槠湔鎸?shí)反映了個(gè)體面對困阻時(shí)的掙扎。在系列影片中，杰克遜導(dǎo)演設(shè)定的絕望氛圍在多數(shù)時(shí)間成為了影片的主導(dǎo)基調(diào)。正是在如此壓抑的氣氛中，人性中的瑕疵盡數(shù)顯現(xiàn)，在人物與之抗?fàn)幍倪^程中，觀者亦從中收獲警示以及對抗絕望的求生之道。中土之上，曠日持久的戰(zhàn)爭奪去了萬千生命，各大種族的戰(zhàn)力在戰(zhàn)爭中幾乎損失殆盡，失敗的恐懼逐漸縈繞在民眾心間，這種源于恐懼的負(fù)面情緒不斷發(fā)酵，最終吞噬了生命個(gè)體的心智，使之或消極怠戰(zhàn)，抑或心生憎惡。

在《魔戒》系列影片中，護(hù)戒小分隊(duì)成員之一，剛鐸現(xiàn)任攝政王長子博羅米爾正是為負(fù)面情緒擾亂心智的典型。在人類因失去國王而群龍無首的歲月中，深陷絕望的他甚至認(rèn)為剛鐸沒有國王，也不需要國王。最終渴求救世之力的他為魔戒的力量所誘惑，險(xiǎn)些將利刃指向同伴，追悔莫及。在《魔戒3：雙塔奇兵》中，甘道夫率領(lǐng)洛汗國部隊(duì)依約趕回，與洛汗國王以及阿拉貢等人率領(lǐng)的守軍會合，一舉擊敗半獸人大軍，然而在此之前，阿拉貢等人并未坐以待斃，而是拼盡一兵一卒與為數(shù)不多的精靈援軍一同頑強(qiáng)抵抗，最終黑夜褪去，旭日東升，盼得援軍到來。圣盔谷阻擊戰(zhàn)最令人動容之處，是精靈族拋棄了種族隔閡，為了中土世界的希望派遣精銳協(xié)助人類部隊(duì)阻擊敵軍，為勝利爭取了寶貴的時(shí)間。只是企盼奇跡出現(xiàn)，不可能獲得救贖。即使數(shù)度拯救同伴于危難之中的甘道夫，亦是曾經(jīng)為同伴舍身，與魔鬼同歸于盡，因而獲得新生，引領(lǐng)眾人繼續(xù)前行。

自我救贖之基礎(chǔ)在于拋棄自己的猶疑，成長的過程，本質(zhì)上是與內(nèi)心猶疑進(jìn)行拉鋸的斗爭，原罪與救贖成為好萊塢主流電影亙古不變的話題?！赌Ы洹放c《霍比特人》系列影片正是通過將個(gè)體掙扎與傳統(tǒng)故事藍(lán)本相結(jié)合，引導(dǎo)觀者接受自身瑕疵，重獲信心，尋得獲救的契機(jī)。

(三)崇高之源：情感映射與人物認(rèn)同

黑格爾認(rèn)為：“藝術(shù)畢竟要服侍兩個(gè)主子，一方面要服務(wù)于較崇高的目的，一方面又要服務(wù)于閑散和輕浮的心情。”[9]除卻擁有較高的藝術(shù)價(jià)值外，電影還須契合大眾審美取向，方才能為觀眾所接受。從審美觀念傳承的層面而言，悲劇人物是好萊塢主流電影發(fā)展歷程中英雄形象原型世間秩序的自覺擔(dān)當(dāng)者，一如莎士比亞筆下的哈姆雷特，一如克里斯托弗·諾蘭《蝙蝠俠前傳》系列中以肉身與罪犯搏斗的蝙蝠俠，又如《魔戒》與《霍比特人》系列中的智者甘道夫。他們多親歷磨難，孤立無援，卻從不會因此怨天尤人，被仇恨的怨毒所吞噬，與世界為敵，而是以自己的鮮血擦亮世人的雙眼，拒絕讓悲劇重演。

甘道夫不僅是一個(gè)電影人物，同時(shí)是杰克遜導(dǎo)演創(chuàng)作理念的人格化身。這位長須飄飄的老巫師歷經(jīng)數(shù)次戰(zhàn)爭，自法力卑微的灰袍巫師晉升為擁有至高法力的白袍巫師，一手促成巴金斯一家兩代人完成自我蛻變，引導(dǎo)索林與阿拉貢兩位皇子成長為獨(dú)當(dāng)一面的領(lǐng)袖。魔戒系列始終存在著兩種史觀的對立與碰撞，一種是以白袍巫師薩魯曼為代表的英雄史觀，另一種則是灰袍巫師甘道夫所代表的平民史觀。影片中，德高望重的薩魯曼臣服于魔王索倫，為虎作倀，而甘道夫則帶領(lǐng)兩代人克服萬難，完成使命。在符合大眾歷史視角的前提之下，甘道夫以肉身親承同伴的苦難，以自身的隕落貫徹了自我救贖背后的精神源泉——自我犧牲精神。“藝術(shù)意境不是一個(gè)單層的平面的自然的再現(xiàn)，而是一個(gè)境界層深的創(chuàng)構(gòu)。”[8](74)在《魔戒1：護(hù)戒使者》中，面對阻攔去路的炎魔，甘道夫不惜與之同歸余盡以換得同伴安然通過。然而自身的殞滅并不意味著生命的終結(jié)，甘道夫的意志為同伴所繼承，向著艱險(xiǎn)重重的旅程終點(diǎn)繼續(xù)進(jìn)發(fā)。

四、結(jié) 語

銀幕形象，雖然是短暫閃現(xiàn)的映像，卻也能成為難忘的，屬于觀眾的永久財(cái)富。在彼得·杰克遜導(dǎo)演的《魔戒》與《霍比特人》系列電影中，人物形象或?yàn)槎嘣挠[喻，身陷貪欲困境，為魔戒所傾倒的黑騎士們；或?yàn)闅v經(jīng)重重艱險(xiǎn)之后，脫胎換骨戰(zhàn)勝心中貪欲的弗羅多；或?yàn)槭冀K庇護(hù)著同伴，拯救他們于危難之中，成為他們信心來源的甘道夫。杰克遜導(dǎo)演的銀幕形象是以影像語言符號直接訴諸于人物感官的藝術(shù)形象，同時(shí)也是形象化傳達(dá)意識形態(tài)的藝術(shù)符號。自觀者認(rèn)同創(chuàng)作者構(gòu)建的銀幕形象之時(shí)起，電影便成為觸動觀眾心靈的重要載體，成為引導(dǎo)觀者探尋囹圄出路的啟迪之光。觀者或覺人物不如己，珍惜當(dāng)下；亦或感慨自己不如人物，重獲新生。電影由此便成了生命的能量，觀者通過自身的體悟，改變自身的感知，直面不曾退卻的苦難。彼得·杰克遜導(dǎo)演的《魔戒》與《霍比特人》系列影片用虛擬攝影技術(shù)描摹出寂靜而宏大的中土世界，通過恰當(dāng)?shù)墓饩€塑造賦予景物情景交融的象征意義，以精當(dāng)?shù)膭∽髟O(shè)計(jì)使奇幻元素成為引起觀者心靈共鳴的隱喻，通過故事情節(jié)、人物行為及命運(yùn)走向影響到觀眾的認(rèn)知、評判和審美感受，實(shí)現(xiàn)了角色內(nèi)在與觀眾內(nèi)在的聯(lián)結(jié)。