天津時(shí)調(diào)研究現(xiàn)狀綜述

馬卓周

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530022）

天津時(shí)調(diào)是獨(dú)一以天津地名定名的曲藝曲種，在天津，它可如“活化石”同樣寶貴。然而，與當(dāng)?shù)仄渌那嚽N在歷史發(fā)展中的情形一樣，天津時(shí)調(diào)在傳播中或多或少的也受到一些人文因素、地域環(huán)境的限制。從目前文獻(xiàn)資料來看，筆者查看了中國知網(wǎng)，以“天津時(shí)調(diào)”為搜索詞，結(jié)果以天津時(shí)調(diào)為論文名的文章不超過20篇，并且論著類的書籍在本校的圖書館中幾乎未見身影，只是在一些民族民間音樂概論書籍中做簡單介紹罷了，可以看出此研究的可供資料還是很少?？v觀這么多篇論文看來，筆者認(rèn)為真正把天津時(shí)調(diào)作為一種地域文化特色來收集、整理和研究是從1987年開始的，中間也有些年份屬于空缺狀態(tài)，但是在2013年和2014年論文量的發(fā)表還是比較多的。

對于中國曲藝音樂的研究，筆者以為，可以從微觀鉆研來掌控。微觀鉆研即以各個(gè)省或市為點(diǎn)，對曲藝音樂舉行分析鉆研。曲藝音樂作為中國傳統(tǒng)音樂文化之一，對其鉆研，應(yīng)該以“自觀-它觀”的兩重視角來鉆研其本質(zhì)特色。

一、天津時(shí)調(diào)之研究視角

天津時(shí)調(diào)，筆者認(rèn)為在整個(gè)中國曲藝音樂研究的文化圈中屬于研究之邊端。應(yīng)該以宏觀的角度，對中國曲藝音樂之天津時(shí)調(diào)進(jìn)行研究，對于其研究具有重要的指導(dǎo)性意義。其中，《中國戲曲曲藝詞典》、《中國曲藝音樂集成》相關(guān)各卷和《中國曲藝志》相關(guān)各卷均有對天津時(shí)調(diào)作有呈述和譜例呈現(xiàn)。其擁有豐富的音樂曲調(diào)，如【靠山調(diào)】、【落尺調(diào)】、【拉哈調(diào)】等，不同的曲調(diào)不同風(fēng)格，但都是用天津語言演唱。在中國傳統(tǒng)音樂的成長當(dāng)中，曲藝音樂的成長也離不開民歌的積淀。天津時(shí)調(diào)是流行天津地區(qū)時(shí)調(diào)小曲的統(tǒng)稱，與當(dāng)?shù)氐拿耖g小調(diào)頗有淵源，早前以唱北方民歌居多，后來經(jīng)過其發(fā)展，逐步確定了一些固定曲調(diào)，供他們演唱。在《中國曲藝音樂集成》（天津卷）、劉正維著的《民族民間音樂概論》、周青青著《中國民間音樂概論》、雷維模著的《中國民族音樂提要》、肖常緯著的《中國民間音樂概述》等書著中，列位學(xué)者們都有對天津時(shí)調(diào)舉行筆墨加譜例的闡述，尤以曲藝音樂集成的內(nèi)容最為具體周全，這些理論功效都為天津時(shí)調(diào)的研究供給了主要的方法論鉆研點(diǎn)。

二、天津時(shí)調(diào)之研究現(xiàn)狀

目前，關(guān)于現(xiàn)產(chǎn)的研究成果，筆者在中國知網(wǎng)（CNKI）上以“天津時(shí)調(diào)”為詞條搜索獲得以下相關(guān)文獻(xiàn)：《天津時(shí)調(diào)音樂面向21世紀(jì)芻議》、《王毓寶與天津時(shí)調(diào)研討會在津舉行》、《我喜愛的王毓寶與天津時(shí)調(diào)》、《王毓寶與天津時(shí)調(diào)》、《天津曲藝的當(dāng)代滲透性研究》、《天津曲藝文化的困境與出路》、《關(guān)于天津時(shí)調(diào)音樂的繼承與發(fā)展》、《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下的天津時(shí)調(diào)研究》、《學(xué)習(xí)天津時(shí)調(diào)音樂的體會》、《我國地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行政保護(hù)研究——以天津時(shí)調(diào)為例》、《新媒體環(huán)境下天津時(shí)調(diào)的傳播》、《淺議地方曲藝_天津時(shí)調(diào)_的電視傳播》、《天津時(shí)調(diào)音樂發(fā)展考》等若干篇，幾乎大多數(shù)都是刊載于期刊之上，這些文論有的談到了王毓寶和天津時(shí)調(diào)、又有關(guān)于天津時(shí)調(diào)的保護(hù)和傳承工作、再就是在新媒體時(shí)代下談天津時(shí)調(diào)音樂傳承工作等，但專業(yè)性的碩士論文僅有4篇。在筆者看來，這些往往是不夠的，既然它是一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)該有更多與其相關(guān)研究的專業(yè)性的研究文論呈現(xiàn)，那么才有利于推動天津時(shí)調(diào)的在新時(shí)代中的發(fā)展進(jìn)程。

這些研究成果主要從傳承、曲調(diào)、表演人三個(gè)方面著手。類似論文如《天津時(shí)調(diào)音樂革新淺談》，分三個(gè)部分進(jìn)行陳述并結(jié)合個(gè)人的認(rèn)識，闡釋了其對改革創(chuàng)新工作的看法?！短旖驎r(shí)調(diào)初期的改革》論述了前人們對曲調(diào)、樂器等方面的基本做法?！蛾P(guān)于天津時(shí)調(diào)音樂的繼承與發(fā)展》這篇文章概述了天津時(shí)調(diào)音樂改革成功的經(jīng)驗(yàn)即遵循、突破、創(chuàng)新，又要保留其風(fēng)格?！秾W(xué)習(xí)天津時(shí)調(diào)音樂的體會》一文闡述了天津時(shí)調(diào)在內(nèi)容、時(shí)代、風(fēng)格等方面所取得的新發(fā)展，并闡述了作者個(gè)人在天津時(shí)調(diào)上的看法：發(fā)揮其本身特點(diǎn)，加強(qiáng)挖掘工作，選擇曲調(diào)進(jìn)行創(chuàng)作、選擇音樂題材時(shí)都要考慮音樂的特征?！短旖驎r(shí)調(diào)音樂面向21世紀(jì)芻議》的作者闡述了天津時(shí)調(diào)的發(fā)展過程，歸納出其發(fā)展特點(diǎn)，主張“要促進(jìn)、加強(qiáng)時(shí)調(diào)與現(xiàn)代音樂的兼收并蓄和溝通吸收?！庇嘘P(guān)天津時(shí)調(diào)的傳統(tǒng)曲調(diào)的文章是1987年第4期刊載于《中國音樂》中的《天津時(shí)調(diào)音樂》，以音樂角度出發(fā)，對傳統(tǒng)音樂曲調(diào)加以概述。再如傳承人的文章有4篇，分別是《王毓寶獲獎感言》、《王毓寶與天津時(shí)調(diào)鉆研會在津進(jìn)行》、《我喜愛的王毓寶與天津時(shí)調(diào)》等，每篇文章，從不同層面闡述了王毓寶與天津時(shí)調(diào)之間的關(guān)系。

筆者經(jīng)由過程查閱個(gè)體出版社官網(wǎng)和其他兄弟院校藏書樓官網(wǎng)的體例，領(lǐng)會到天津時(shí)調(diào)當(dāng)今的首要冊本論著發(fā)言有中央音樂學(xué)院民族音樂研究所編的《天津市曲藝調(diào)查報(bào)告》百花文藝出版社的《王毓寶與天津時(shí)調(diào)》（劉志凱編著），百花文藝出版社的《劉梓鉦曲藝?yán)碚撐募罚▌㈣麾o著），遠(yuǎn)方出版社的《曲壇安步》（賈立青著），天津人民出版社的《王濟(jì)曲藝文集》（王濟(jì)著）(修訂本)，大中華文化出版社的《天津有個(gè)王硫?qū)殹罚▽O福海主編），百花文藝出版社的《天津今世曲藝人物志》（魯學(xué)政、孫福海主編），可是這些筆者沒有在本校藏書書架中見到身影，也但愿本館可以讓這些寶貴的文獻(xiàn)發(fā)言上架，讓更多的人們明白下古人研究成果之魅力。

據(jù)了解，在《天津市曲藝調(diào)查報(bào)告》中一篇“天津時(shí)調(diào)訪問記錄”，采訪對象十分之多，有天津時(shí)調(diào)樂師，也有演員王毓寶等。調(diào)查內(nèi)容豐富之多彩，囊括了天津時(shí)調(diào)的歷史沿革、表演曲目、表演形式、傳承現(xiàn)狀。需要強(qiáng)調(diào)的是，在此時(shí)，天津時(shí)調(diào)統(tǒng)稱為時(shí)調(diào)，這也從另一個(gè)方面具象的反映出這份調(diào)查報(bào)告的真實(shí)性與具體性之所在。又如《曲壇漫步》中的《天津時(shí)調(diào)音樂面向21世紀(jì)會議》和《天津時(shí)調(diào)史略》這兩篇文章，各有各的優(yōu)勢之所在，都以不同的視角切入，將天津時(shí)調(diào)的發(fā)展過程、曲調(diào)演變過程、演出情勢、主要活動等問題逐一論述，這些論著資料對天津時(shí)調(diào)的研究與傳承，有著方法論式的指導(dǎo)性意見，也為后續(xù)學(xué)者們的進(jìn)一步研究提供了理論研究基礎(chǔ)和范本。

三、天津時(shí)調(diào)之個(gè)人思考

天津時(shí)調(diào)在中國傳統(tǒng)曲藝音樂的長河中，究其結(jié)果，它是曲藝音樂中獨(dú)一一個(gè)以地名定名的曲藝曲種，有著極為特別的意義。筆者在總結(jié)古人研究成果的同時(shí)也想談?wù)勔幌挛业挠^點(diǎn)。

（一）完善相關(guān)管理制度

健全當(dāng)?shù)匚幕^的工作制度，政府部門參與其中制相關(guān)管理?xiàng)l例，定合理的制度和相對完善的管理?xiàng)l例，對傳承人建立的有效的管理制度，可以更進(jìn)一步的促進(jìn)天津時(shí)調(diào)的傳承發(fā)展工作的進(jìn)行。

（二）開展“天津時(shí)調(diào)文化藝術(shù)節(jié)”活動

天津時(shí)調(diào)歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，唱腔、音樂、表演等都各具特色，如果涉及到對其進(jìn)行評價(jià)，最好聘請內(nèi)行專業(yè)人員，也能對不足之處進(jìn)行指導(dǎo)和評價(jià)，更有利于其完善和不斷發(fā)展。筆者在其他各個(gè)地方性音樂的傳承發(fā)展上，看到各地文化部門想方設(shè)法的得開展文化藝術(shù)節(jié)，其實(shí)作為天津這個(gè)歷史悠久的城市，當(dāng)?shù)卣块T和文化部門可以舉辦藝術(shù)節(jié)，比如可以做一些天津時(shí)調(diào)音樂表演比賽活動，曲調(diào)限，參賽者年齡不限，請?jiān)趥鞒腥撕蛯I(yè)人士的做評委選拔優(yōu)秀的表演者，最后在天津時(shí)調(diào)文化藝術(shù)節(jié)的舞臺上展示自我，這樣可以讓更多群眾甚至是不同年齡層的人們參與到時(shí)調(diào)音樂中來。通過這樣一個(gè)平臺去展示天津時(shí)調(diào)的音樂魅力。

因而筆者建議這樣的文化藝術(shù)節(jié)不僅可以更好的發(fā)掘更多的人才，也可為后期傳承人培養(yǎng)，提供了參照依據(jù)。在筆者看來目前天津時(shí)調(diào)文化藝術(shù)節(jié)的呈現(xiàn)形式還值得探討。

（三）改進(jìn)宣傳運(yùn)作的方式

據(jù)筆者領(lǐng)會，今朝鉆研天津時(shí)調(diào)的學(xué)者多數(shù)因此天津市和其輻射的周邊城市的學(xué)者們作為首要的介入者，筆者發(fā)起成立天津時(shí)調(diào)的鉆研籌謀中介，主要是經(jīng)過林林總總的采風(fēng)活動，匯集發(fā)掘和整理天津時(shí)調(diào)的有關(guān)文獻(xiàn)資料，成立起健全的天津時(shí)調(diào)的數(shù)據(jù)庫，應(yīng)踴躍與天津市外的高校成立互助成長，約請更多的專業(yè)人士介入到這個(gè)鉆研行列中來，為天津時(shí)調(diào)的藝術(shù)成長做進(jìn)獻(xiàn)。再就是可以建立天津時(shí)調(diào)演出團(tuán)隊(duì)，完善演出團(tuán)隊(duì)的人員數(shù)量、性別、年齡的差異，可以常年聘請資深的天津時(shí)調(diào)老藝人進(jìn)到團(tuán)內(nèi)，做藝術(shù)指導(dǎo)。

（四）踴躍培育更多的傳承人

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的天津時(shí)調(diào)，它不僅是中國傳統(tǒng)曲藝音樂中的一顆明珠，更是其地方性文化的標(biāo)志。然而傳承人的培養(yǎng)工作，也是需要更進(jìn)。并不是一位傳承人就可以全部擅長天津時(shí)調(diào)所有曲調(diào)的演唱，畢竟每個(gè)人的領(lǐng)域不同，只有多個(gè)傳承人相互聚集在一起，共同針對傳承工作的問題，提出自己的看法，再綜合比較確定有效的途徑，傳承人的共同協(xié)作與交流才會在更大程度上推動天津時(shí)調(diào)的音樂發(fā)展和前進(jìn)的動力。

四、結(jié)語

上述便是筆者對天津時(shí)調(diào)研究的理論成果的綜述。其作為中國傳統(tǒng)音樂文化的一部分，它源于社會底層，對群眾的日常生活進(jìn)行了具象的反映，并利用方言來口耳相傳，有利于當(dāng)?shù)胤窖晕幕膫鞑?，體現(xiàn)了很強(qiáng)的地域的特色，事實(shí)證明，進(jìn)一步地搜集、整理、研究天津時(shí)調(diào)，都有重要的意義。

天津時(shí)調(diào)的傳承和發(fā)展的再次壯大，若放置于眼下這個(gè)文化生態(tài)圈中來看，筆者認(rèn)為每一種中國傳統(tǒng)曲藝音樂門類都存在著其潛在的生存規(guī)則和發(fā)展規(guī)律，天津時(shí)調(diào)的傳承發(fā)展也亦如此。自其發(fā)源到現(xiàn)在已經(jīng)成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和庇護(hù)的工具的時(shí)辰，其今后的保存成長線路又將若何？有待進(jìn)一步研究論證。隨著時(shí)代的發(fā)展，人民大眾的生活生存環(huán)境、方式也隨之改變，同時(shí)審美需求等都隨其改變著。當(dāng)我們面對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，我們一定要看清事物的發(fā)展規(guī)律，明確自己的立場。我們沒辦法強(qiáng)制逆轉(zhuǎn)、停止或者加以改變其發(fā)展規(guī)律，但我們可以在一定的時(shí)間、一定的場合中對其進(jìn)行幫助，讓它散發(fā)出最大的文化魅力?！?/p>