農(nóng)村社區(qū)自發(fā)性文體活動的傳播學(xué)分析

張 榮

(上海大學(xué) 社會學(xué)院，上海 201900)

一、研究背景與問題

改革開放二十多年來，不僅我國的經(jīng)濟(jì)體系逐步完成了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型。在農(nóng)村各類集體或個(gè)人性質(zhì)的農(nóng)村專業(yè)合作社如雨后春筍般地建立和發(fā)展起來。社會結(jié)構(gòu)和體制的必然轉(zhuǎn)型必然引起社會關(guān)系的變遷，維系農(nóng)村社會關(guān)系的政治性因素隨著體制的變遷而從農(nóng)村社會生活中逐步退出。而新的結(jié)構(gòu)要素相適應(yīng)的新規(guī)范卻沒有發(fā)展起來，農(nóng)村人際關(guān)系的維系出現(xiàn)了道德、意識和規(guī)范的真空，人際關(guān)系呈現(xiàn)出失衡的狀態(tài)，主要表現(xiàn)為人情關(guān)系日益物欲化，熟人人際關(guān)系逐漸陌生化，代際關(guān)系逐漸疏離化，交往對象逐漸多元化。

新農(nóng)村建設(shè)是改革開放以來中國社會結(jié)構(gòu)變遷的重要內(nèi)容。精神文明建設(shè)的發(fā)展，以及隨著國民生活水平的不斷提高，人們對健康的認(rèn)識和要求日益增強(qiáng)。人們對于文化活動、體育活動的參與熱情也不斷地提高。新農(nóng)村建設(shè)得到極大發(fā)展的農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施更是助推了這一過程。在參與文化活動，體育活動的過程中可以打破各種身份、種族、年齡的障礙，使人們聚集在運(yùn)動場上發(fā)展一種平等、互動、緊密的聯(lián)系。

那么農(nóng)村社自發(fā)性區(qū)文體活動的開展是否對村莊產(chǎn)生了影響；產(chǎn)生了怎么樣的影響；應(yīng)該如何引導(dǎo)農(nóng)村社區(qū)文體活動的開展。本文予以分析和研究。

二、概念界定

(一)農(nóng)村社區(qū)自發(fā)性文體活動

農(nóng)村社區(qū)文體活動是指由農(nóng)村社區(qū)居民自發(fā)組織的，需要多人配合或者協(xié)同參與的，主要活動地點(diǎn)為農(nóng)村社區(qū)內(nèi)部，主要參與成員為本社區(qū)居民的文化活動或者體育活動。文體運(yùn)動可以成為人際關(guān)系發(fā)展，重建的潤滑劑。文體運(yùn)動可以打破各種身份、種族、年齡的障礙，使人們聚集在運(yùn)動場上發(fā)展一種平等、互動、緊密的聯(lián)系。相比經(jīng)濟(jì)、政治活動，只有文體活動任何人都可以參加，呈現(xiàn)出一種超越世俗的平等性。

農(nóng)村之中需要村民共同參加的自發(fā)性文體活動形式一般有五類，包括廣場舞、排球、籃球、舞龍、棋牌。這些活動有其共同的特點(diǎn)，如需要主要活動地點(diǎn)在社區(qū)中，參與人員主要為本社區(qū)居民，需要多人共同參與。

(二)人際關(guān)系

人際關(guān)系是指人們在社會活動實(shí)踐中形成的人與人之間的直接關(guān)系與心理關(guān)系。它與社會活動中的生產(chǎn)關(guān)系、政治關(guān)系、倫理關(guān)系等同于社會關(guān)系范疇的不同層次的關(guān)系，并相互聯(lián)系、相互滲透。與其它的社會關(guān)系相比，它具有微觀、直接交往和注重個(gè)體之間心理關(guān)系的特征。

費(fèi)孝通先生對中國的農(nóng)村人際關(guān)系有著非常深入的研究，其在《鄉(xiāng)土中國》一書中提出了“生于斯，長于斯，死于斯”的農(nóng)村人際關(guān)系，也就是差序格局理論[1]。他認(rèn)為中國人的人際觀念就像“把一塊石頭,丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系”這種本土化的人際關(guān)系理論顯示出中國的農(nóng)村人際關(guān)系是通過血緣，地緣關(guān)系的親疏有別劃分的。

黃光國先生的“人情與面子理論”則比差序格局理論在描述農(nóng)村人際關(guān)系方面更進(jìn)一步，它對人際交往進(jìn)行了系統(tǒng)的描述并形成了完整的理論[2]。黃光國先生認(rèn)為“人情”一詞展現(xiàn)了在傳統(tǒng)的中國社會中，人們以親親為特點(diǎn)的心理狀態(tài)與行為模式。通過互相給予“人情”，人們之間的親密關(guān)系得以保持與發(fā)展。與此同時(shí)“人情”還給予人們一定的社會支持網(wǎng)絡(luò)，如結(jié)婚之時(shí)收取“人情”便可以帶給新成立的家庭一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

近幾十年來由于改革開放浪潮與市場化的沖擊，中國的農(nóng)村人際關(guān)系與之前相比發(fā)生了極大地改變。 中國農(nóng)村的社會關(guān)系和人們之間相互對待的原則隨著市場經(jīng)濟(jì)體制在城鄉(xiāng)的建立，開始了全面理性化的進(jìn)程。即它將理性化(利益)原則全面滲入農(nóng)村社會生活的各個(gè)領(lǐng)域，形成了如折曉葉所言的“利、權(quán)、情”秩序的新格局，從而與“血緣、感情”一起構(gòu)成了支撐人們相互對待原則的三個(gè)維度，并且在其中占有的比重也日益增大[3]。

三、農(nóng)村社區(qū)自發(fā)性文體活動的傳播學(xué)角度分析

(一)農(nóng)村社區(qū)自發(fā)性文體活動的傳播主體

受國家政策的影響，官方(村委，縣、鄉(xiāng)政府)組織的活動在追求村民參與的同時(shí)也要考慮活動的教育意義與社會影響。因此官方所組織的活動在內(nèi)容與形式上會受到較多的制約，很難調(diào)動起農(nóng)村居民的參與熱情[4,5]。與此相反，農(nóng)村社區(qū)自發(fā)性文體活動以滿足農(nóng)村居民自身的精神文化需求為最終目標(biāo)，將活動的教育意義與社會影響放到了次要位置。因而能夠采取靈活多樣的活動形式，如廣場舞、排球賽、舞龍等，最大限度地調(diào)動村民的參與熱情。可以說農(nóng)村社區(qū)自發(fā)性文體活動能夠憑借其廣泛的傳播主體，對整個(gè)村莊社會的運(yùn)行狀況、人際交流施加深遠(yuǎn)影響。

(二)農(nóng)村社區(qū)自發(fā)性文體活動的傳播內(nèi)容

農(nóng)村社區(qū)自發(fā)性文體活動中包涵著豐富多樣的活動形式，包括但不限于廣場舞、排球、舞龍[6]。相對應(yīng)的，其傳播內(nèi)容也呈現(xiàn)出多元化、碎片化的特點(diǎn)。農(nóng)村社區(qū)自發(fā)性文體活動的一項(xiàng)重要功能就是娛樂功能，農(nóng)村居民多樣化的娛樂需求形成其多元的活動需求，并最終使得農(nóng)村社區(qū)自發(fā)性文體活動的傳播內(nèi)容呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。與此同時(shí)，多種農(nóng)村社區(qū)自發(fā)性問題活動并存的情況令村民可以自由選擇不同的活動種類進(jìn)行參與，而不必拘泥于單一種類，使這些文體活動的傳播內(nèi)容顯得較為碎片化。

(三)農(nóng)村社區(qū)文體活動的傳播受眾

相比于官方所組織的活動，農(nóng)村社區(qū)自發(fā)性文體活動在傳播受眾上表現(xiàn)出來顯著的多層次、寬領(lǐng)域的特點(diǎn)。官方活動受形式、場地與時(shí)間問題的限制其參與者一般多為中老年群體，而農(nóng)村社區(qū)自發(fā)性問題活動的參與者則幾乎囊括了農(nóng)村社區(qū)中所有年齡段的男性與女性。農(nóng)村中的青年男女可以選擇參加排球、足球、乒乓等競技性較強(qiáng)的運(yùn)動，在鍛煉身體的同時(shí)，增強(qiáng)與同齡人的交流。中老年女性一般多愿意參與到廣場舞中來，既鍛煉了身體，又能認(rèn)識一群好姐妹[7]。中老年男性，在結(jié)束了白天的勞作之后，一般多愿意參與到棋牌活動中來，一方面娛樂身心，一方面也能交流見聞。從青少年到中老年，農(nóng)村社區(qū)自發(fā)性文體活動的傳播受眾呈現(xiàn)出多層次、寬領(lǐng)域的特點(diǎn)。

四、研究結(jié)論

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村現(xiàn)代化程度逐漸提高，村民有了更多的機(jī)會離開鄉(xiāng)村，與外界的人接觸。隨著村民交往人員的日益廣闊和復(fù)雜，村民將更多的時(shí)間用于與外村人員交流，便不可避免地疏遠(yuǎn)了與本村人員的交流，鄰里之間守望相助的關(guān)系也遭到破壞。進(jìn)而在農(nóng)村也出現(xiàn)了一如在城市中的疏遠(yuǎn)的社區(qū)人際關(guān)系[8]。

但與此同時(shí)，近些年受新農(nóng)村建設(shè)的推進(jìn)以及村民對于娛樂方式多樣化的需求增大影響，鄉(xiāng)村中出現(xiàn)了種類繁多的自發(fā)性文體活動。這些自發(fā)性文體活動憑借多樣的傳播主體，多元的傳播內(nèi)容以及廣泛的傳播受眾，在農(nóng)村社區(qū)中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在參與這些活動的過程中，大大增加了參與人員的交流機(jī)會，有助于增進(jìn)人們之間的聯(lián)系。

在實(shí)地調(diào)研中筆者發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過多年發(fā)展這些活動都呈現(xiàn)出了一定的規(guī)范化趨勢。廣場舞由最開始的幾個(gè)村民一組，拿一個(gè)小音響，隨便找塊地方就開始跳變?yōu)榱舜逦瘯峁﹫龅睾鸵繇?，在村中廣場統(tǒng)一組織廣場舞，還增加了廣場舞的種類。排球，籃球則是從幾位愛好者自發(fā)的活動到村中組織籃球隊(duì)，排球隊(duì)，并每年與其他村的隊(duì)伍進(jìn)行比賽，大大增加了這些活動的可玩性。棋牌活動原本在各位村民家中自發(fā)進(jìn)行，這便不免會有賭博行為的發(fā)生。村中的棋牌室建成之后，由于它的熱鬧程度不是家中的小房間可比的，便吸引住了村中的棋牌愛好者。居民不僅在其中娛樂，而且棋牌室還成為村民聊天交流的好場所，還在一定程度上減少了賭博的發(fā)生。

以上農(nóng)村社區(qū)自發(fā)性文體活動的發(fā)展對居民的人際關(guān)系狀況產(chǎn)生了顯著影響。在實(shí)地調(diào)查過程中許多村民向筆者談到村中許多人員尤其是40歲以上的人，這些人的孩子大多已經(jīng)長大或外出求學(xué)，或外出工作，同時(shí)他們都已經(jīng)有了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不需要起早摸黑的拼命工作。農(nóng)村社區(qū)文體活動的發(fā)展給這些人提供了一個(gè)鍛煉身體，打發(fā)時(shí)間以及交朋友的機(jī)會。許多一個(gè)村中的婦女原本就認(rèn)識但并不熟悉，但通過一同參加廣場舞或排球之類的活動成為了好友。她們從一同參加活動逐漸發(fā)展到一同外出旅游，一同慶祝生日。從這點(diǎn)上，可以說農(nóng)村社區(qū)文體活動在改善社區(qū)人際關(guān)系的同時(shí)還擴(kuò)展了人們的社會支持網(wǎng)絡(luò)。可以說農(nóng)村社區(qū)文體活動的開展為農(nóng)村社區(qū)提供了人際交往的平臺。社區(qū)居民在跳廣場舞時(shí)，交換自身的信息，包括教育方面、婚姻市場上的信息，既實(shí)現(xiàn)了信息的共享又進(jìn)一步擴(kuò)大了交往圈以及加深了原有的交往關(guān)系。在重組的社區(qū)，廣場舞極為頻繁地出現(xiàn)，重建了該社區(qū)的人際關(guān)系，形成了新的鄰里關(guān)系，并發(fā)揮鄰里互幫互助的功能。