傳播與勞動(dòng)：景觀社會(huì)中的網(wǎng)絡(luò)直播

朱筱倩

(贛南師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，江西 贛州 341000)

以網(wǎng)絡(luò)直播為代表的視覺(jué)文化越來(lái)越受網(wǎng)民的青睞，網(wǎng)民對(duì)視覺(jué)符號(hào)進(jìn)行消費(fèi)，并被吸納進(jìn)網(wǎng)絡(luò)直播的資本運(yùn)作中。中國(guó)知網(wǎng)檢索發(fā)現(xiàn)將直播作為一種景觀進(jìn)行分析的文章僅有2篇，雖然這兩篇文章都從景觀的視角去分析網(wǎng)絡(luò)直播，但張斌側(cè)重于網(wǎng)絡(luò)直播景觀二重性的構(gòu)境，而王穎穎則更偏向于媒介與消費(fèi)的關(guān)系?；诖耍疚膶⒕W(wǎng)絡(luò)直播作為一種景觀進(jìn)行分析，探索網(wǎng)絡(luò)直播背后的傳播行為和勞動(dòng)形式，進(jìn)而分析直播景觀的泛濫給網(wǎng)民的生活造成的影響。文中網(wǎng)絡(luò)直播指的是網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)直播，是指以互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為基礎(chǔ)，以手機(jī)等移動(dòng)設(shè)備和APP作為軟硬件支撐，并基于興趣形成的網(wǎng)絡(luò)視頻信息實(shí)時(shí)呈現(xiàn)和交互傳播的模式。

一、網(wǎng)絡(luò)直播景觀

景觀是一個(gè)以視覺(jué)表象為社會(huì)本體的時(shí)代所獨(dú)有的，景觀與觀眾的關(guān)系本質(zhì)上是資本主義秩序的牢固支座。德波構(gòu)建了“景觀理論”，卻沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行明確界定，但是弗爾茨和貝斯特對(duì)德波那些隱喻性的、不系統(tǒng)的論述進(jìn)行了理論抽取，使“景觀”的含義逐漸清晰和明朗化。他們認(rèn)為“景觀”應(yīng)具備三點(diǎn)：首先，景觀是指多數(shù)人默默地觀看少數(shù)人的表演，少數(shù)人指的是在背后操控全局的資本主義，是當(dāng)下景觀演出的“制片人”。而多數(shù)人指的是被支配的普通觀眾，是一群被資產(chǎn)階級(jí)構(gòu)建的景觀表象所迷惑、控制的受眾；其次，景觀是一種非暴力的政治意識(shí)形態(tài)，亦是一種滲透影響式的控制方式。并非是流于商業(yè)表面的強(qiáng)制性買(mǎi)賣(mài)，而是一種隱藏在商業(yè)背后的更深層次的操控手段，它是一種不需要外力控制就能完美達(dá)到商業(yè)目的的手段；最后， 景觀的娛樂(lè)化表象徹底迷惑了受眾，受眾在景觀所創(chuàng)造的幻象中淪為被控制的奴隸，其所具有的批判性和創(chuàng)造性也日漸消失。

直播是一種新型的信息傳播方式，最早應(yīng)用于電視新聞直播，然而隨著技術(shù)的發(fā)展，直播與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合并逐漸形成一種產(chǎn)業(yè)。網(wǎng)絡(luò)直播景觀表現(xiàn)為“拒斥對(duì)話”，受眾雖然可以自主選擇觀看誰(shuí)的直播，也可以通過(guò)刷評(píng)論、刷禮物的方式滿足自我選擇，但這種本身就不平等的對(duì)話方式并不能影響主播們既定的表演，受眾所謂的選擇權(quán)也不過(guò)是主播的放權(quán)行為，主播可以選擇忽視受眾的要求，也可以選擇以何種程度滿足受眾需求。

二、網(wǎng)絡(luò)直播中的傳播行為與數(shù)字勞動(dòng)

1.不同階段的勞動(dòng)形式。景觀的產(chǎn)生是由于資本主義發(fā)展到一定階段，其生產(chǎn)方式發(fā)生了巨大的升級(jí)。前資本主義時(shí)期，人們?nèi)粘龆魅章涠ⅲY本主義的到來(lái)，使得資本主義生產(chǎn)方式在社會(huì)中占主導(dǎo)地位。在資本主義早期，工人配合機(jī)器工作的同時(shí)，還要受工廠規(guī)章制度的規(guī)訓(xùn)，資本主義不僅對(duì)工人的工作時(shí)間還對(duì)工人的身體和行動(dòng)起到約束作用。此時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)是依靠強(qiáng)制性的暴力的手段，奴役、命令工人勞動(dòng)，剝削工人的剩余價(jià)值。資本主義晚期，生產(chǎn)力已經(jīng)極大地豐富，工人權(quán)利相較于19世紀(jì)得到了一定的保障，商品極大地豐富，工人也有一定的認(rèn)知。為了讓工人心甘情愿做工，生產(chǎn)方式的重心不再是壓迫工人的身體而是改變工人的記憶、制造幻象、改變工人的認(rèn)知模式。德波的年代，工廠不再是資本主義生產(chǎn)的核心，廣告公司、電視臺(tái)等媒體成為主要生產(chǎn)方式，景觀從此開(kāi)始。工人有了休閑時(shí)間，工人如果不買(mǎi)資本主義生產(chǎn)過(guò)剩的商品，就會(huì)爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，資本主義借助一些傳播媒介將幻象制造出來(lái)并傳播給工人，并讓工人產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)欲望，以期使資本主義獲利。資產(chǎn)階級(jí)掌握了媒體的經(jīng)濟(jì)效益，因此廣告公司、電視臺(tái)等媒體通過(guò)休閑時(shí)間支配工人，使其產(chǎn)生消費(fèi)欲望并滿足資本主義的生產(chǎn)和收益。

信息時(shí)代，勞動(dòng)的形式發(fā)生了極大的逆轉(zhuǎn)，具化的實(shí)物和有形的產(chǎn)品不再是信息時(shí)代唯一的產(chǎn)品形式。網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)包含多種勞動(dòng)形式，秀場(chǎng)主播借助網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)進(jìn)行直播，將日常生活作為直播內(nèi)容，從事一種娛樂(lè)性的勞動(dòng)，如“快手”APP中很多用戶(hù)都是以?shī)蕵?lè)為主獲利為次，他們從事的就是玩勞動(dòng)；而直播平臺(tái)的受眾，通過(guò)觀看主播的“表演”，將時(shí)間、精力花費(fèi)在直播平臺(tái)，這些受眾即是在給直播平臺(tái)做無(wú)償勞動(dòng)，在這個(gè)過(guò)程中，受眾扮演的是“數(shù)字勞工”的角色。

2.網(wǎng)絡(luò)直播中的受眾勞工化與社區(qū)工廠化。(1)受眾“勞工化”?，F(xiàn)代資本主義隱蔽的生產(chǎn)方式模糊了受眾休閑與勞動(dòng)的界限，使得網(wǎng)絡(luò)直播中的人在無(wú)形之中成為“數(shù)字勞工”，并參與數(shù)字資本的運(yùn)作。此時(shí)，“生產(chǎn)”已不再局限于原始工廠中的物質(zhì)生產(chǎn)，而是包括信息和知識(shí)等不同形態(tài)的內(nèi)容生產(chǎn)；其勞動(dòng)力來(lái)源也不再是傳統(tǒng)意義上的工人，信息時(shí)代的“工人”依舊參與資本增值過(guò)程，不同的是“工人”在資本主義創(chuàng)造的幻象中無(wú)償勞動(dòng)，而資本主義的獲利方式則依舊是剝削“工人們”的剩余價(jià)值。網(wǎng)絡(luò)直播產(chǎn)業(yè)實(shí)際上是一種以“受眾”為中心的新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，網(wǎng)絡(luò)直播間給受眾提供了一個(gè)娛樂(lè)、休閑的平臺(tái)，同時(shí)滿足受眾自我表達(dá)和創(chuàng)造需求?；诖耍鼙姌?lè)此不疲地參與到網(wǎng)絡(luò)直播中來(lái)，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)的隱匿性和群體的包容性使得受眾無(wú)需再隱藏自我，在這個(gè)虛擬的空間中，受眾可以在某個(gè)范圍內(nèi)隨意行使話語(yǔ)權(quán)，隨心所欲地表達(dá)與創(chuàng)作。受眾在享受直播帶來(lái)快感的同時(shí)，在無(wú)償?shù)貫橘Y本主義勞動(dòng)，資本主義所制造的幻象已經(jīng)麻木了受眾的神經(jīng)；(2)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)工廠化。數(shù)字資本主義時(shí)代，“工廠”的概念有了極大的外延，此時(shí)的“工廠”不單是指生產(chǎn)有形產(chǎn)品的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)所，還包括生產(chǎn)數(shù)字產(chǎn)品的網(wǎng)絡(luò)空間，如直播平臺(tái)、新浪微博、微信等均屬于“網(wǎng)絡(luò)工廠”。在“網(wǎng)絡(luò)直播工廠”中，生產(chǎn)的是信息和內(nèi)容，觀看直播的受眾則成為了“工人”，與工業(yè)時(shí)代不同的是，“數(shù)字勞工”出賣(mài)的是時(shí)間、注意力、信息和知識(shí)，他們與傳統(tǒng)工人的勞作方式存在巨大的差異性，但是“數(shù)字勞工”和傳統(tǒng)工人均是資本家在實(shí)現(xiàn)資本增值過(guò)程中的重要一環(huán)。從工業(yè)時(shí)代到信息時(shí)代，資本主義在不斷發(fā)展，其資本增值方式也在不斷地調(diào)整以契合新環(huán)境，早期的資本增值方式已不再適用，由此，數(shù)字資本主義發(fā)明了一套更為隱蔽的資本增值方式，即是娛樂(lè)化的資本增值方式，資本主義構(gòu)建娛樂(lè)方式滲透進(jìn)網(wǎng)民的日常生活，不僅使其日常生活受到商業(yè)的操控，網(wǎng)民的生活也逐漸商品化。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，使得網(wǎng)絡(luò)社區(qū)工廠化成為必然，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人類(lèi)必不可少的“活動(dòng)場(chǎng)所”，在商業(yè)律令不斷蔓延與滲透的的當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)空間成為數(shù)字資本主義新的“掠奪”場(chǎng)所，網(wǎng)絡(luò)空間的無(wú)限性和資本主義新的資本增值方式，使得網(wǎng)絡(luò)受眾在自認(rèn)為享受與娛樂(lè)的同時(shí)不知不覺(jué)就成為數(shù)字資本運(yùn)作中的重要一環(huán)。如今，資本主義“處心積慮”為受眾創(chuàng)造出來(lái)的需求，已經(jīng)改變了受眾原有的認(rèn)知，受眾也逐漸沉迷在幻象之中，網(wǎng)絡(luò)社區(qū)工廠化的同時(shí)，個(gè)人也被深度資本化?，F(xiàn)代資本主義正迎合“娛樂(lè)”這一時(shí)代主題，達(dá)到隱性控制受眾的目的。資本主義赤裸剝削的時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去，現(xiàn)代資本主義是以?shī)蕵?lè)化的方式實(shí)現(xiàn)數(shù)字資本的增值。此種資本增值方式相較于以往顯得愈發(fā)隱蔽，因其一方面淡化了剝削的本質(zhì)，另一方面借助娛樂(lè)的手段達(dá)到控制受眾生活休閑的目的，使得受眾的傳播互動(dòng)行為愈發(fā)趨向消費(fèi)性的數(shù)字勞動(dòng)。

三、技術(shù)馴化的反思

居伊·德波在《景觀社會(huì)》一書(shū)中，說(shuō)道“景觀的最重要原則是不干預(yù)主義，然而，也只有不干預(yù)中的隱性控制才是最深刻的奴役”。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷發(fā)展，使得景觀營(yíng)造的幻象比真實(shí)更加支配我們的生活，在面對(duì)以身體為主要敘事方式的直播亂象，我們應(yīng)如何修正，如何依靠主流意識(shí)形態(tài)加以引導(dǎo)，是目前流于網(wǎng)絡(luò)直播表面的問(wèn)題。此外，受眾還應(yīng)該有更深層次的問(wèn)題意識(shí)。?？略凇缎越?jīng)驗(yàn)史》中指出，性是國(guó)家控制公民的一種手段，?？抡J(rèn)為，任何現(xiàn)代權(quán)力體制的運(yùn)作都不能離開(kāi)性，性是所有的權(quán)力都規(guī)訓(xùn)、監(jiān)視的目標(biāo)。權(quán)力和性的關(guān)系顯得密不可分，傳統(tǒng)文化對(duì)性的回避，造成人們對(duì)性的好奇，因此影響了受眾的認(rèn)知。網(wǎng)絡(luò)直播文化抵抗并消解了主流文化，緩解了傳統(tǒng)社會(huì)中對(duì)性和非主流文化的緘默與“壓迫”。多方文化的碰撞，使得網(wǎng)民原有的認(rèn)知被改變，一些“上不了臺(tái)面”的話題逐漸成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，其中尤以性為主，從網(wǎng)絡(luò)直播中女主播的穿著打扮中可見(jiàn)一斑。

網(wǎng)絡(luò)直播的發(fā)展，一方面是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)，另一方面是資本主義別有用心的結(jié)果，網(wǎng)絡(luò)直播恰好能滿足資本主義實(shí)現(xiàn)數(shù)字資本增值。資本主義所建構(gòu)的景觀，不僅改變了人們的生活方式，更從意識(shí)形態(tài)上對(duì)網(wǎng)民產(chǎn)生影響，重構(gòu)網(wǎng)民的認(rèn)知。基于此，我們究竟應(yīng)該以何種態(tài)度看待互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)？馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為應(yīng)該辯證地看待一個(gè)事物的發(fā)展。誠(chéng)然，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展為人類(lèi)美好生活的提供了可能，但是，我們應(yīng)該想到互聯(lián)技術(shù)發(fā)展背后的資本運(yùn)作邏輯。景觀社會(huì)中的人沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)物化時(shí)代，也沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)物化顛倒的時(shí)代，所以我們認(rèn)為我們所看到的世界是理所當(dāng)然的，很難說(shuō)我們是否幸運(yùn)，但無(wú)論如何我們都應(yīng)該明白資本家是如何通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播或者網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的形式達(dá)到受眾“需求的操控”的。

四、結(jié) 語(yǔ)

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展與商業(yè)價(jià)值的雙重驅(qū)動(dòng)下，網(wǎng)絡(luò)直播演變?yōu)橐环N以“受眾”為中心的新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，受眾在網(wǎng)絡(luò)直播中進(jìn)行無(wú)償勞動(dòng)，并成為數(shù)字資本積累過(guò)程中的重要一環(huán)。主播和受眾在傳播過(guò)程中產(chǎn)生的數(shù)字勞動(dòng)，是一種基于傳受雙方主觀行為所產(chǎn)生的結(jié)果，然而這種結(jié)果是發(fā)生在傳受主體不知情的情況下。而今，網(wǎng)絡(luò)社區(qū)已淪為一座巨型工廠，資本主義在其中為網(wǎng)民提供的“自由”“創(chuàng)作”“分享”需求，是用以剝削“工人”剩余勞動(dòng)力的手段，從而達(dá)到資本增值的目的，進(jìn)而改變受眾的認(rèn)知，達(dá)到剝削的本質(zhì)。而網(wǎng)民受現(xiàn)代資本主義構(gòu)建的景觀表象所迷惑，被不斷地吸納進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字資本運(yùn)作，并成為互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可或缺的一環(huán)。