北京西山地區(qū)寺院所藏石碑研究綜述

張一夫

（北京聯(lián)合大學(xué)，北京 100101）

石碑是應(yīng)用最廣泛的一種石刻形制，它可以單獨(dú)樹立，也可以與其他石刻一起組成一組紀(jì)念性石刻群。綜合文體、用途等方面，可將石碑劃分為以下幾個(gè)類型：墓碑、功德碑、紀(jì)事碑、經(jīng)典及其他書籍刻碑、造像碑、題名碑、宗教碑、地圖碑、書畫碑[1]。

北京地區(qū)的石刻資料主要集中在北京的西部地區(qū)。西山地區(qū)的石碑基本上涵蓋了上述類型，據(jù)《北京文物地圖集》中“北京重要石刻圖”[2]顯示，西山地區(qū)石刻分布地共有65處，房山區(qū)16處、門頭溝區(qū)21處、石景山4處、海淀區(qū)12處、昌平西部10處。房山區(qū)是北京石刻文物遺跡分布最為廣泛的地區(qū)，特別是云居寺，其中石經(jīng)板共有一萬(wàn)多塊，還保存有唐代碑刻、唐塔及造像等。

1 石刻的搜集整理工作

1.1 民國(guó)初期至20世紀(jì)90年代

北京西山地區(qū)石刻遺存種類豐富，包括摩崖石刻、石造像和石碑（造像）。20世紀(jì)初期，北平圖書館和古物保管委員會(huì)便開(kāi)始對(duì)西山地區(qū)寺廟、石碑展開(kāi)官方調(diào)查工作，此時(shí)的工作內(nèi)容形式以調(diào)查報(bào)告和石碑拓片輯錄為主。90年代后，學(xué)者們?cè)谇叭送仄Y料的基礎(chǔ)上，著手于全國(guó)石刻特征和部分重要碑文歷史信息的研究。

1910年北平圖書館就已經(jīng)開(kāi)始著手對(duì)全國(guó)各地的石碑進(jìn)行搜集與整理，1929年成立“金石部”。大規(guī)模的石碑拓片收集工作一直持續(xù)到1960年，后來(lái)有個(gè)人捐贈(zèng)或零星石碑拓片收集。直至90年代，才由徐自強(qiáng)主編并出版了《北京圖書館藏中國(guó)歷代石刻拓本匯編》[3]。此匯編按石刻的時(shí)代分為9個(gè)大部分，其中遼、金、明、清部分別收錄了西山地區(qū)的石碑，如“法海寺碑記”“云居寺碑”等。

1934年9月出版的《北平金石目》是國(guó)立北平研究院史學(xué)研究會(huì)于民國(guó)十九年（1930年）對(duì)北京城區(qū)內(nèi)寺院石碑情況所做的調(diào)查匯總，例言中注明郊區(qū)的調(diào)查、傳拓還未完成，故沒(méi)有列入。原擬另行刊印配套的《北平金石志》，由于“七·七事變”未能實(shí)現(xiàn)。1936年出版的《北平廟宇碑刻目錄》是張江裁和許道齡合編的石碑目錄書籍，此書分北平內(nèi)、外廟宇兩卷分別著述，介紹了各廟內(nèi)石碑名字、所在地及年代，但其范圍也未涉及郊區(qū)石碑情況。盡管這兩本書僅是目錄檢索類書籍，卻是民國(guó)時(shí)期官方對(duì)北京石碑調(diào)查成果的匯總，為金石研究人員提供第一手的文獻(xiàn)資料。2011年這兩本書的原本被影印并收錄在國(guó)家圖書館出版的《地方金石志匯編》全80冊(cè)中的第1冊(cè)，即北京民國(guó)時(shí)期金石調(diào)查資料。

1935年由古物保管委員會(huì)匯編并出版的 《古物保管委員會(huì)工作匯報(bào)》[4]，是其在1928年9月至1934年10月這6年間對(duì)全國(guó)各地的文物估計(jì)進(jìn)行調(diào)查的工作報(bào)告，其中涉及北京地區(qū)的有黃寺、柏林寺藏經(jīng)板，報(bào)國(guó)寺、善果寺、西山石佛殿、大宮，明長(zhǎng)城及其他陵墓、寺院、寺塔、碑刻。西山石佛殿的報(bào)告中，記述了北魏太和造像當(dāng)時(shí)的樣貌及保存情況，并附有佛造像碑照片及背后的碑文拓片。

1.2 20世紀(jì)90年代至今

1994年徐自強(qiáng)主編的《北京圖書館藏北京地區(qū)石刻拓片目錄》[5]，依石刻資料的內(nèi)容及形式分為墓碑、墓志 、廟宇 、會(huì)館、教育、題名碑 、石經(jīng) 、造像、藝文、題名題字 、雜刻11大類 ,其中廟宇部分中包含了西山地區(qū)寺院石碑，如“大覺(jué)寺碑”“戒壇寺碑”等。北京圖書館的《匯編》及《目錄》二書，起到了承上啟下的作用，是全面具體地搜集北京地區(qū)石刻資料的開(kāi)端，后來(lái)學(xué)者、各區(qū)文物工作者們又以此為基礎(chǔ)進(jìn)行深入調(diào)查研究。

《北京市志稿》是1998年北京燕山出版社出版的圖書，作者是吳廷燮。其中的《金石志》卷二至四卷為“寺觀金石”部分（元明清各一卷），不少內(nèi)容都涉及了西山地區(qū)寺院石碑。書中記載的碑刻資料有些至今已經(jīng)無(wú)跡可尋了，因此這些金石文獻(xiàn)的資料可為后人的研究提供依據(jù)?！斑|陽(yáng)臺(tái)山清水院藏經(jīng)記”，記載了石碑所在的年代和位置（大覺(jué)寺），還將《金石萃編》中關(guān)于大覺(jué)寺的歷史資料匯編到這里。有些當(dāng)時(shí)就已佚失的石碑，作者通過(guò)查閱相關(guān)的推測(cè)，如《京畿金石志》《金石考》《日下舊聞考》《道園學(xué)古錄》等搜集碑文。

北京市文物局于1999年組織北京各文博單位甄選各類文物藏品，選出傳世和出土的數(shù)千件文物精品分別匯編出的圖錄。這套叢書共17卷，歷時(shí)5年編寫，2004年出版，內(nèi)容主要包括：石刻、石雕、陶瓷、玉器、青銅器、古鐘等。其中的《北京文物精粹大系·石刻卷》就是這套叢書中關(guān)于北京石刻文物的圖錄。此卷按石刻特點(diǎn)和價(jià)值共分為6類：摩崖、刻石、碑碣、墓志、刻經(jīng)、法帖，以時(shí)間先后順序編排，時(shí)間上起東漢，下至民國(guó)時(shí)期。拓片除注名是舊拓，均為編書時(shí)新拓。每一塊石碑，均有對(duì)石碑基本信息的介紹說(shuō)明：名稱、年代、石材質(zhì)地、碑刻形制、收藏地點(diǎn)。與《北京圖書館藏中國(guó)歷代石刻拓本匯編》相比，首先是資料更為豐富，且圖文結(jié)合，石刻信息更新、更詳細(xì)，許多后來(lái)的重要考古新發(fā)現(xiàn)也錄入其中；其次，此書編者均是石刻界的專家學(xué)者，內(nèi)容具有很強(qiáng)的權(quán)威性。

2 石刻的研究工作

2.1 石碑的綜合性研究

石刻資料的搜集從民國(guó)開(kāi)始，直至90年代才基本完成，但這些基本是綜合性的大型輯錄。90年后學(xué)者們開(kāi)始對(duì)某個(gè)小區(qū)域或?qū)ｎ}寺廟的碑刻資料進(jìn)行更深入的搜集和研究。也有學(xué)者以前人調(diào)查資料為基礎(chǔ)，對(duì)碑文中所蘊(yùn)含的歷史文化、宗教信仰作進(jìn)一步研究。

1994年金申編著的《中國(guó)歷代紀(jì)年佛像圖典》[6]，是一本介紹全國(guó)乃至海外博物館中所藏帶紀(jì)年之佛像圖像的圖典書籍。書中挑選代表性的佛像，按年代早晚進(jìn)行匯編，并對(duì)歷代佛像發(fā)展的脈絡(luò)進(jìn)行概括性梳理。其中涉及西山佛教石刻的有：海淀區(qū)車耳營(yíng)著名的北魏太和造像。在研究西山寺院中的石碑造像時(shí)，可將本書中的同時(shí)代或是有相似風(fēng)格的佛教造像進(jìn)行類比研究。但此書僅為圖錄，缺乏對(duì)每尊佛像的具體介紹和文字描述。

2002年金其楨編寫的《中國(guó)碑文化》[7]，梳理了碑文化的發(fā)展史，即各個(gè)朝代碑刻特點(diǎn)，以及碑文化的專題研究：碑與文字語(yǔ)言、碑與諸子經(jīng)典、碑與天文地理、碑與水文水利、碑與帝王陵、碑與宗教文化等。書中所涉及的對(duì)象均是各朝代中具有重要史料及書法價(jià)值的著名碑石，碑與宗教文化一節(jié)概括了佛教、道教及伊斯蘭和基督教的經(jīng)典碑刻。其中，佛教經(jīng)典部分介紹了以佛教漢字經(jīng)文刻石而文明的北京西山云居寺；鐫刻神佛畫像章節(jié)中還提及了北京西山八大處之首“香界寺”天王殿后的《大悲菩薩（即觀世音菩薩）自傳真像》碑。此書對(duì)于全國(guó)總體石刻特征進(jìn)行了梳理，盡管由于體例關(guān)系無(wú)法顧及各地區(qū)特征，但對(duì)了解元明清時(shí)期石碑概況和西山地區(qū)石碑的研究提供一定的理論基礎(chǔ)。

2.2 西山地區(qū)石碑的專題性研究

2001年北京市門頭溝區(qū)文化文物局主編的《門頭溝文物志》，收錄了新中國(guó)成立后文物普查結(jié)果，記述門頭溝境內(nèi)新石器時(shí)代至1949年間，具有重要價(jià)值的文物及歷史遺存。主要包括：古建筑、遺址、墓葬、石刻館藏及流散文物等，較全面地反映了門頭溝地區(qū)的文物遺存狀況。其中石刻部分按摩崖和碑刻類目?jī)刹糠志帉懀填惸恳员膬?nèi)容做劃分，即：墓志、記事、修路、水利、寺廟、告示、功德。介紹碑刻時(shí)包括：名稱、所在地、立碑時(shí)間、尺寸，碑文書體、撰書人、額題、碑文摘錄。除文字記述外還輔以拓片和照片說(shuō)明，是研究門頭溝地區(qū)石刻文化的重要資料。

2003年政協(xié)北京市門頭溝區(qū)文史資料委員會(huì)編寫《京西碑石紀(jì)事》[8]，這本書調(diào)查研究的對(duì)象是位于京西的門頭溝區(qū)的石刻資料，這本書從諸多碑石資料中對(duì)不同方面的內(nèi)容進(jìn)行匯編，并抄錄了大量碑文、核實(shí)校定、分類歸納和考證。

2006年政協(xié)北京市石景山區(qū)委員會(huì)編寫，并內(nèi)部發(fā)行的《石景山文史 第14集 石景山寺廟碑文選輯》[9]，為區(qū)內(nèi)劃片的寺廟進(jìn)行石碑的抄錄和拍照整理。書中所輯的碑文，既有注釋又有譯文，并且大部分還附錄了石碑拓片，以方便大家進(jìn)行對(duì)照。其中涉及西山法海寺的石碑有：法海禪寺記、敕賜法海禪寺碑記、敕諭碑、重修法海禪寺記。不足之處是，只拍了碑身的碑文部分，并未對(duì)除文字外的形制進(jìn)行攝影。

2007年張?jiān)茲帉憽侗本┙渑_(tái)寺石刻》[10]，此書收集了迄今所能看到的自遼、金、元、明、清以來(lái)的戒臺(tái)寺的70余通碑文。書中附錄的“現(xiàn)存碑石位置及年代標(biāo)注”顯示，現(xiàn)戒臺(tái)寺內(nèi)現(xiàn)存的石碑為44塊。作者通過(guò)文獻(xiàn)典籍中的記載，對(duì)現(xiàn)已無(wú)存的碑文做了詳細(xì)整理。碑文分別以原碑錄文、標(biāo)點(diǎn)注釋文、譯文3種形式整理收錄書中，此外還將現(xiàn)存碑刻的年代、坐落位置及出處等情況做具體介紹。以碑文內(nèi)容探究出歷代對(duì)戒臺(tái)寺的重視與建設(shè)，戒臺(tái)寺在佛教中的地位與傳承以及幾百年來(lái)對(duì)戒臺(tái)寺的保護(hù)。對(duì)這些碑文的整理和白話譯文，考證出的戒臺(tái)寺歷史，是一本非常權(quán)威的、并為進(jìn)一步研究西山戒臺(tái)寺石碑提供一手文獻(xiàn)資料的書籍。

2008年由房山云居寺文物管理處主持編寫《云居寺貞石錄》[11]，書中收錄了現(xiàn)在入藏的除經(jīng)文刻石外的全部碑刻，即：石經(jīng)山上山下所有碑刻、題記和云居寺內(nèi)收藏及豎立的全部石刻。以圖文并茂的形式編排內(nèi)容，文字部分包括碑的位置、時(shí)代、石質(zhì)、碑的體量、形制特征，圖影部分按從整體到局部、碑座，除實(shí)物照片外，還附以拓片。這本《云居寺貞石錄》對(duì)早年編寫的《房山石經(jīng)題記匯編》進(jìn)行了內(nèi)容的擴(kuò)充，收錄了當(dāng)時(shí)新發(fā)現(xiàn)的重要價(jià)值的材料。此外，隨時(shí)時(shí)代和技術(shù)進(jìn)步，編者將碑刻題記均進(jìn)行了標(biāo)點(diǎn)，帶形制和花紋的文字描述以及完善的配圖相結(jié)合，圖文并茂、說(shuō)明清晰易懂，給廣大讀者閱讀帶來(lái)了極大的方便。

2010年張?jiān)茲帉懙摹短惰纤卤洝穂12]，以潭柘寺石碑為研究對(duì)象，除對(duì)石碑進(jìn)行印拓、抄錄，還將碑文做了細(xì)致處理，如核對(duì)、斷句、標(biāo)點(diǎn)、注釋，重點(diǎn)文章譯為白話文。對(duì)碑文中涉及的有關(guān)人物、歷史事件和佛教知識(shí)等都有詳細(xì)的解釋。張?jiān)茲芯繉?duì)比這些石碑發(fā)現(xiàn)，潭柘寺內(nèi)的碑刻有不少是明代原碑改刻而成的，因明代石碑較寬大厚實(shí)，磨平后可以重刻。這本書從碑文中探究寺院的發(fā)展歷史，并根據(jù)碑刻考證出民間所流傳的“先有潭柘寺，后有北京城”的具體歷史年代。此外，作者還根據(jù)碑文探討出潭柘寺的歷史淵源、寺廟建設(shè)與廟產(chǎn)、歷代高僧與傳奇、歷史人物與軼聞趣事、民間香會(huì)、塔院等。附注中收錄的石碑表明，除去經(jīng)幢塔及墓表外有59塊碑。書中沒(méi)有收錄的及佚失的碑刻也做了詳細(xì)的介紹，注明形成的年代，在哪些文獻(xiàn)中有記載。此書的編寫擴(kuò)大了北京西山地區(qū)碑刻文化的研究范圍，彌補(bǔ)了潭柘寺碑刻研究的不足，為北京地區(qū)石刻文化研究填補(bǔ)了空白。

2013年北京西山大覺(jué)寺管理處主任姬脈利主編了《陽(yáng)臺(tái)集——大覺(jué)寺歷史文化研究》[13]論文集。學(xué)者們從關(guān)于大覺(jué)寺的建筑、寺廟文化以及與大覺(jué)寺有關(guān)的文物、史料進(jìn)行考據(jù)研究，從而深入了解其歷史文化并提出相關(guān)保護(hù)建議。其中收錄的吳曉娜的文章《淺談大覺(jué)寺的契約文書》[14]，以大覺(jué)寺內(nèi)珍藏的清代至民國(guó)初年有關(guān)寺院廟產(chǎn)等方面契約文書的原始資料，從契約的種類、特點(diǎn)入手來(lái)對(duì)清代的民間契約的成立條件作簡(jiǎn)要的分析。

2013年由燕山出版社出版的《新日下訪碑錄：房山卷》[15]，是北京石刻藝術(shù)博物館對(duì)北京房山做的新一輪的碑刻著述、敘錄。這本書中的石刻類型豐富，包括：碑碣、墓志、摩崖、刻石、塔幢銘。對(duì)石碑細(xì)節(jié)的調(diào)查非常細(xì)致，如石刻年代、規(guī)格形制、尺寸大小、額題、首題、首、身、座、側(cè)、陰、陽(yáng)、撰文、文丹、鐫刻、立石、經(jīng)理人情況，所在地點(diǎn)、現(xiàn)存狀況等進(jìn)行一一記錄。對(duì)石碑中行款、字體、造型、位置、殘損等值得特殊說(shuō)明的情況也都予以敘述交代。錄文格式依照原碑格式、行款、字體謄錄。其中涉及云居寺的石碑有：大唐云居寺石浮屠銘并敘題刻、唐云居寺故寺主律大德神道碑、重修云居寺一千人邑會(huì)之碑、重鐫云居寺碑、涿州白帶山云居寺東峰續(xù)，攜成4大部經(jīng)碑、石經(jīng)寺釋迦佛舍利塔碑、大都房山縣小西天石經(jīng)山云居禪寺藏經(jīng)碑、石經(jīng)寺造像碑、重修石景山香樹庵碑、香樹庵原置重修二善信碑、清西域云居寺重開(kāi)山第一代上溟下波古翁老人行略碑、云居寺嘉慶御制詩(shī)碑、云居寺紀(jì)賜稻田碑、大元敕賜十字寺碑。這本書較于其他石碑類的專著，調(diào)查和編著更加科學(xué)具體，且不放過(guò)任何一個(gè)石碑的細(xì)節(jié)，抄錄碑文時(shí)也忠于原碑文格式，碑文的釋讀為學(xué)者們研究碑文內(nèi)涵提供了重要的資料。

90年代后關(guān)于西山這5座寺院石碑相關(guān)的研究有如下幾篇文章：徐自強(qiáng)的《房山云居寺〈謙公法師靈塔銘〉》[16], 作者根據(jù)北京圖書館所藏社會(huì)捐贈(zèng)的《謙公法師靈塔銘》,解讀了碑文并介紹了謙公法師的生平以及后代題跋情況。浙江大學(xué)趙海雅的碩士論文《唐代寺碑研究》[17]，在搜集唐代寺碑文資料的基礎(chǔ)上，分析唐代碑文的碑體文學(xué)的特征及文體內(nèi)涵，即唐代寺碑以社會(huì)實(shí)用文體的形式出現(xiàn),逐漸發(fā)展出具有審美價(jià)值的文學(xué)體式，并運(yùn)用社會(huì)學(xué)知識(shí)探析寺碑中展現(xiàn)的唐代佛教發(fā)展情況。張?jiān)茲摹稄慕渑_(tái)寺石刻看其宗教的歷史地位與傳承》[18]，以戒臺(tái)寺內(nèi)石碑資料為基礎(chǔ)，對(duì)戒臺(tái)寺的宗教傳承情況及歷史地位進(jìn)行論述。郭麗平的碩士論文《北京法海寺壁畫及其相關(guān)問(wèn)題研究》[19]，文章后面的附錄中，摘錄了《敕賜法海禪寺碑記》《法海禪寺碑記》《重修法海禪寺記》的碑文，由這些碑文的內(nèi)容探析了相關(guān)的歷史沿革問(wèn)題，并探討了法海寺中大雄寶殿內(nèi)現(xiàn)存的漢、藏風(fēng)格合璧壁畫的題材，風(fēng)格淵源等一些問(wèn)題。

3 結(jié)論

通過(guò)對(duì)北京西山地區(qū)寺院石碑材料的梳理可以看出，西山石碑的研究主要集中在對(duì)石碑拓片的收錄和對(duì)碑文中歷史信息、宗教信仰等方面的展開(kāi)。民國(guó)時(shí)期國(guó)立文物保管委員會(huì)對(duì)于北京石碑基本情況的調(diào)查作出了巨大的貢獻(xiàn)，但由于客觀因素未能完成對(duì)郊區(qū)石碑的走訪。新中國(guó)成立后，北京圖書館金石部積極致力于全國(guó)以及北京石碑資料的收集和整理，并且將這些調(diào)查成果出版成書，為金石研究人員提供了重要的參考和學(xué)習(xí)資料。只有將文字與其形制特點(diǎn)相結(jié)合，才有助于進(jìn)一步地了解西山地區(qū)石碑風(fēng)格特點(diǎn)，為把握北京地區(qū)整體石刻藝術(shù)特征提供重要的參考。

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