魏晉南北朝工匠身份地位的變化

李青青

魏晉南北朝是中國歷史上極度動亂的時代，從東漢末年至隋的統(tǒng)一，除西晉短暫的統(tǒng)一外，戰(zhàn)爭幾乎從未停止過。戰(zhàn)爭頻繁、政權(quán)更迭、南北對峙，使得這一時期手工業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展受到嚴重的破壞。從事手工業(yè)勞動的工匠，其身份地位、生活待遇更是卑微凄慘。值得注意的是，盡管時代動亂，工匠生存不易，但到了南北朝中后期，這種狀況逐漸好轉(zhuǎn)，主要表現(xiàn)在工匠服役時間的縮短、人身控制的松動、職業(yè)世襲的松動等各方面。本文主要探討這些變化的具體表現(xiàn)，以及產(chǎn)生這些變化的原因。另外需要說明的是，由于魏晉南北朝特殊的持久的動亂，人口凋敝、流動性大，為保證戰(zhàn)爭武器的供應(yīng)和統(tǒng)治集團的享樂，使得官府不遺余力地將工匠控制在它的作場中。因此，本文討論的工匠主要為官府工匠。

一、官府工匠的來源

魏晉南北朝時期的工匠按照其身份屬性，可分為官府工匠和民間工匠，但由于這一時期戰(zhàn)時經(jīng)濟的特殊性，官府幾乎把社會中所有的工匠都囊括在自己的控制范圍內(nèi)，官府工匠與民間工匠幾乎沒有明確的界限。這里著重分析官府工匠的主要來源。

（一）征發(fā)工匠

征發(fā)工匠的對象主要是民間工匠以及農(nóng)村家庭副業(yè)手工業(yè)者，這也是官府工匠的主要來源。這類征發(fā)帶有一定的強制性，且征發(fā)而來的工匠一旦入官籍，就常年服役于官府?！稌x書·載記·李壽》記載成漢帝“又以郊甸未實，都邑空虛，工匠器械，事未充盈，乃徙旁郡戶三丁已上以實成都，興尚方御府，發(fā)州郡工巧以充之，廣修宮室，引水入城，務(wù)于奢侈”。征發(fā)州郡能工巧匠修建宮殿、興修水利、為服務(wù)統(tǒng)治階級的奢侈生活而服務(wù)絕不止成漢一朝，其他政權(quán)統(tǒng)治下，征發(fā)工匠的情況也相當(dāng)多。如《魏書·太祖紀》載，北魏道武帝拓跋珪于天興元年“徙山東六州民吏及徒何、高麗雜夷三十六萬，百工伎巧十萬余口，以充京師”。可見在當(dāng)時，征發(fā)工匠以集中管理是保證官府手工業(yè)勞動力的主要手段。此外，官府征發(fā)工匠以從事軍器制造的現(xiàn)象也頗多，如《魏書·羯胡石勒傳》記載石虎為戰(zhàn)爭準備，竟召集“諸州造甲者五十萬人”。其征發(fā)數(shù)量之龐大，也從側(cè)面表明官府控制了社會上絕大多數(shù)工匠，一是為滿足其奢侈享受；二是為保證戰(zhàn)爭軍器制造需求。

（二）配作刑徒、奴婢等

刑徒、奴婢一般為觸犯法律的罪犯及其被株連的家屬。他們在數(shù)量上占官府手工業(yè)勞動者很大一部分，是官府勞動力的主要補充。歷史上各朝都有罪犯在官府手工業(yè)作坊勞作的記載，魏晉南北朝時期將刑徒、奴婢分配到不同的手工業(yè)領(lǐng)域從事勞作的現(xiàn)象也很普遍。《三國志·吳志·陸凱傳》有“伏聞織絡(luò)及諸徒坐，乃有千數(shù)”，說明當(dāng)時有相當(dāng)一部分刑徒在官府手工業(yè)工場中從事生產(chǎn)勞動。另外，《魏書·太祖紀》中有發(fā)配刑徒制作兵器的記載，“置山東諸冶，發(fā)州郡徒謫造兵甲”?！端螘ぐ俟僦尽酚小皶x署令，掌工徒鼓鑄，隸衛(wèi)尉”，這里的“工”即為百工、工匠；“徒”則指刑徒，這不僅說明刑徒在官府從事生產(chǎn)，也表明工匠和刑徒共同生產(chǎn)的情景?！稌x書·載記·石季龍上》載，后趙武帝石虎因緩解大旱造成的民怨和恢復(fù)經(jīng)濟，便下詔書曰：“前以豐國、澠池二冶初建，徙刑徒配之，權(quán)救時務(wù)。而主者循為恒法，致起怨聲。自今罪犯流徒，皆當(dāng)申奏，不得輒配也。京獄見囚，非手殺人，一皆原遣。”盡管石虎的詔書是禁止輒配罪犯流徒，但也恰恰說明配作刑徒現(xiàn)象的嚴重，才需下令禁止。當(dāng)然，這道禁令也未能很好地執(zhí)行。此外，奴婢從事手工業(yè)勞動或營建之事的材料也見于史籍，如《晉書·食貨志》載西晉晉武帝下詔曰：“今以鄴奚官奴婢著新城，代田兵種稻，奴婢各五十人為一屯，屯置司馬，使皆如屯田法?！?/p>

（三）召集農(nóng)民

魏晉南北朝時期，工匠基本被固定在官府手工工場中。然而，每遇造作大事或臨時工程事件等，勞動力依然缺乏，即便有刑徒、奴婢的補充也依然滿足不了官府龐大的勞動力需求。因此，農(nóng)民就成為補給勞動力的源泉。如《三國志·魏書·王毋丘諸葛鄧鐘傳》有召集農(nóng)民建造宮殿屋宇的記載，即“時取農(nóng)民以治宮室”。此外，《資治通鑒·梁紀·梁紀二十二》中有“齊發(fā)民一百八十萬筑長城，自幽州夏口西至恒州九百余里，命定州刺史趙郡王睿將兵監(jiān)之”的記載，這里的“民”，是指與官、君相對的平民百姓，主要包括廣大的農(nóng)民群體。一般來講，當(dāng)時的工匠、刑徒與廣大農(nóng)民為主體的百姓群體是有區(qū)別的，在史籍中的記述也有所區(qū)分，后文會專門談到這個問題，在此不贅。

（四）其他來源

此外，根據(jù)史籍資料，還有少量其他來源的工匠補給，如戰(zhàn)爭俘虜?！度龂尽菚O策》裴松之注引《江表傳》記載：“（孫策）自與周瑜率二萬人步襲皖城，即克之，得術(shù)百工及鼓吹部曲三萬余人。”這些百工、鼓吹及部曲作為俘虜為孫氏政權(quán)控制，為其服務(wù)。另外，《晉書·載記·石勒上》載“勒攻準于平陽小城，平陽大尹周置等率雜戶六千降于勒”。所以說，各個集團或政權(quán)之間的混戰(zhàn)，所獲得的俘虜，尤其是有技術(shù)的俘虜都被作為手工勞動力分配到各手工工場從事生產(chǎn)勞動。如《晉書·羅憲傳》中記載有手工技藝的人在被俘虜后送去官府相關(guān)作部勞動的事件。即三國時期吳國末代皇帝孫皓虜獲晉將孟干等人，由于“吳人愛蜀側(cè)竹弩，言能作之，皓留付作部”。此外，還有臨時雇傭現(xiàn)象。如《梁書·賀琛傳》中記載了“凡所營造，不關(guān)材官，及以國匠，皆資雇借，以成其事”。這里的“皆資雇借”就表明當(dāng)時已有雇傭工匠的現(xiàn)象?！赌淆R書·東昏侯紀》載：“猶不能足，下?lián)P、南徐二州橋桁塘埭丁計功為直，斂取見錢，供太樂主衣雜費?！边@里的“計功為直”從側(cè)面說明這種勞動帶有雇傭性質(zhì)?！段簳じ叩奂o》中高宗文成皇帝于和平四年下詔書曰：“自今擅有召役，逼雇不程，皆論同枉法?！边@也從側(cè)面說明當(dāng)時通過雇傭手段招徠工匠的現(xiàn)象已經(jīng)出現(xiàn)。

二、工匠身份地位整體上卑微低下

在中國古代社會，自給自足的自然經(jīng)濟占主導(dǎo)地位，“農(nóng)為本，工商為末”的統(tǒng)治傳統(tǒng)幾乎貫穿整個中國封建時期。工匠的身份地位整體上卑賤、低下，魏晉南北朝時期的工匠也不例外，甚至還不如農(nóng)民的，常與當(dāng)時身份低下的士卒連稱。這可以從以下三方面可見：首先，史籍中在談?wù)摰焦そ撑c平民百姓問題時，往往將二者刻意區(qū)分說明，可見他們身份的不同。如《晉書·武帝紀》載：“孫氏大將戰(zhàn)亡之家徙于壽陽，將吏渡江復(fù)十年，百姓及百工復(fù)二十年?！边@里的百姓與百工分開論述，說明百工甚至不屬于百姓行列，更談不上良家。如《史記·李將軍傳》中有“廣以良家子從軍擊胡”，三國時期的如淳作索隱解釋“良家子，非醫(yī)巫商賈百工也”，直接指出百工不屬于良家范圍內(nèi)。其次，百工與士卒常常放在一起討論。而士卒在魏晉時期的身份也是極其卑賤的，職業(yè)世襲，不得換業(yè)。這從側(cè)面也表明百工與士卒一樣，屬于身份地位十分低下的群體。如《晉書·李重傳》中載：“諸士卒百工以上，所服乘皆不得違制?！痹俅危そ成矸荼拔⑦€體現(xiàn)在法律對其穿著、婚嫁等各方面的嚴格限制。從嚴可均輯錄于《全晉文》①嚴可均：《全上古三代秦漢三國六朝文》，北京：中華書局，1958年，第2294頁。此書原文根據(jù)《太平御覽》略作更改，如第二句原文為“士卒百工，都得著假髻”。中關(guān)于士卒百工穿戴、乘車等的法律規(guī)定可見一斑：

士卒百工，履色無過青綠。（《太平御覽》卷六百九十九）

士卒百工，不得著假髻。（《太平御覽》卷七百十五）

百工不得服大絳、紫襈。假髻、真珠、珰珥、文犀、玳瑁，越疊以飾路張、乘犢車。（《太平御覽》卷七百七十五）

士卒百工不得服瑱珰。（《太平御覽》卷七百十八）

士卒百工不得服真珠珰珥。（《太平御覽》卷八百二）

士卒百工不得服犀玳瑁。（《太平御覽》卷八百七）

士卒百工不得服越疊。（《太平御覽》卷八百二十）

此外，《魏書·高宗紀》記載當(dāng)時法律明文規(guī)定：“今制皇族、師傅、王公侯伯及士民之家，不得與百工、伎巧、卑姓為婚，犯者加罪?！卑俟ぜ彝ド踔帘唤古c士民通婚，可見其地位之低微。另外，百工身份地位的低下還表現(xiàn)在其職業(yè)的世襲不可更改，沒有學(xué)習(xí)入仕的機會等。如《魏書·世祖紀下》載世祖太武皇帝于太平真君五年下詔規(guī)定：“今制自王公已下至于卿士，其子息皆詣太學(xué)。其百工伎巧、騶卒子息，當(dāng)習(xí)其父兄所業(yè)，不聽私立學(xué)校。違者師身死，主人門誅。”可見，官府對百工各方面都有嚴格的限制，子承父兄之業(yè)是為官府保證源源不斷的手藝勞力；限制其學(xué)習(xí)，則是為了避免其通過學(xué)習(xí)獲得晉升機會。

總的來說，在這一時期工匠不屬于庶民階層，其地位低于農(nóng)民；受官府控制，集中管理，缺乏人身自由；其衣食住行，婚嫁生活等都受到嚴格的限制。但也應(yīng)看到，在整個魏晉南北朝時期，工匠的身份地位不是一成不變的。

三、工匠身份地位的變化

綜上所述，魏晉南北朝時期，工匠身份地位要低于一般農(nóng)民。當(dāng)然，在長達300余年的歷史發(fā)展中，工匠的身份也有一定的變化。從南北朝中期開始，官府逐漸放松對工匠的控制，其待遇、職業(yè)、服役制度等都逐漸發(fā)生著變化，表明工匠的身份地位略有提高。孝文帝下詔曰：“工商雜伎，盡聽赴農(nóng)?！边@就說明工匠可以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，可改工匠一職為農(nóng)民。盡管這種職業(yè)轉(zhuǎn)換的選擇性很小，但至少象征著在官方的許可下，工匠的世襲身份有所松動。

此外，史籍中也多有伎作戶、雜戶放免的記載。北朝的伎作戶、雜戶主要是指手工業(yè)勞動者。他們的身份也極其低下，被集中在官府作場勞動。到了北朝中后期，逐漸被放免為平民戶。史籍中的相關(guān)資料也較多，如《魏書·肅宗紀》載：“諸州鎮(zhèn)軍貫，元非犯配者，悉免為民?！薄赌淆R書·和帝紀》：“凡諸雜役見在諸軍帶甲之身，克定之后，悉免為民?！薄侗饼R書·齊本紀中》載：“九月壬申，詔免諸伎作、屯、牧、雜色役隸之徒為白戶?！薄侗笔贰ぶ鼙居浵隆吩唬骸胺仓T雜戶，悉放為百姓?！彪s戶、伎作戶被放為民，一方面說明當(dāng)時的工匠不屬于平民戶范圍，放為平民戶后原則上可以得到一定的授田，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。另一方面也說明之前工匠都是以“戶”，即家庭為單位計算的，相當(dāng)于一旦家庭內(nèi)有一工匠入官府，則其所有家庭成員都必須隨時準備好“差代”、補給的準備。

盡管這種放免現(xiàn)象不是大范圍的存在，但史籍中關(guān)于個人或團體的放免記載至少表明了封建國家對工匠群體控制的稍微放松，工匠群體在這樣的喘息之余至少可以選擇從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，成為平民戶。要知道，這之前工匠一旦入官府，其職業(yè)基本上終身不變、世代相傳?！敖裾媾咀嫦扔凶?，雖歷百世，猶有黥面供官”①《三國志·魏書·崔毛徐何邢鮑司馬傳》。及“雜役之徒，獨異常憲，一從罪配，百世不免”②《周書·武帝紀下》。的現(xiàn)象是非常普遍的。

（一）世襲職業(yè)的松動

從北魏開始，官府逐漸放松了對工匠的管控，主要表現(xiàn)在允許工匠轉(zhuǎn)為農(nóng)民。如《魏書·刑罰志》記載劉輝因犯奸亂之罪潛逃，官府下令“若獲劉輝者，職人賞二階，白民聽出身進一階，廝役免役，奴婢為良”，可見個人因為立功是可以被放免的。如果說個人豁免是屬于特殊現(xiàn)象，那么大批放任工商之戶為農(nóng)則非偶然。如《北史·魏本記》載

（二）經(jīng)濟待遇的好轉(zhuǎn)

工匠身份地位的變化也體現(xiàn)在其所受待遇、經(jīng)濟實力的提高，這是建立在官府對工匠控制的松弛基礎(chǔ)上。一方面工匠赴農(nóng)，有了從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的資料，保證了生活資料的獲得；另一方面，工匠擁有了自己從事生產(chǎn)活動的資料和時間，能夠額外生產(chǎn)產(chǎn)品出售，以獲得報酬。

在這一時期出現(xiàn)了許多自由的個體工匠，以出賣技藝獲得報酬?！端螘ば⒘x·郭世道》中就記載了一位個體工匠以其傭力養(yǎng)家的典型故事。主人翁郭世道“家貧無產(chǎn)業(yè)，傭力以養(yǎng)繼母”。后來其繼母去世，“葬畢，傭賃倍還先直”。其子郭原平也很孝順，認為“養(yǎng)親必己力”，于是“性閑木功，傭賃以給供養(yǎng)。性謙虛，每為人作匠，取散夫價”。每日在外做工完畢，則“受直歸家，于里中買糴，然后舉爨”。后來郭世道去世了，郭原平為其送葬，“又自賣十夫，以供眾費……葬畢，詣所買主，執(zhí)役無懈……所余私夫，傭賃養(yǎng)母，有余聚以自贖”。由于其手藝嫻熟，以至于“求者盈門”。后來甚至“乃販質(zhì)家資，貴買此田”。這個案例至少說明了當(dāng)時個體工匠的一般情況：郭世道、郭原平父子為個體自由工匠，以出賣手藝換取報酬，報酬可能并不高，但能勉強養(yǎng)家。隨著手藝的提高，在替人做工的同時也從事一些小買賣，以至于后來竟有了一些積蓄，購置田地?？梢?，這樣的個體工匠通過自己的勞動，能擁有一定的經(jīng)濟實力。另外，《北史·文苑傳·樊遜》中記載了以造氈為業(yè)的個體工匠樊仲，除了養(yǎng)活自己之外，還經(jīng)常資助其愛讀書的弟弟樊遜的故事。“其兄仲以造氈為業(yè)，亦常優(yōu)饒之?！边@也從側(cè)面說明樊仲具有一定的經(jīng)濟實力才能在保證自己生活的同時“優(yōu)饒”其弟。

隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，官府對工匠的控制逐漸松弛，“詔罷尚方錦繡綾羅之工，百姓欲造，任之無禁”，①《北史·魏本記》。竟出現(xiàn)了一些家財萬貫的工巧之家。如《洛陽伽藍記》卷四載：“市東有通商、達貨二里。里內(nèi)之人盡皆工巧屠販為生，資財巨萬?！?/p>

盡管以上所舉之案例不能代表當(dāng)時工匠經(jīng)濟狀況、所受待遇之全貌，但至少表明個體工匠依據(jù)自身的技藝是可以保障生活甚至享受奢侈生活的。當(dāng)然，這一切還是源于政府對工匠群體管控的放松，工匠人身依附關(guān)系的松動，使得自身擁有更多的自行生產(chǎn)與造作的時間與機會。這些都表明當(dāng)時工匠身份地位逐漸得到改善。

（三）匠役的變化

工匠所承擔(dān)的繁重匠役是使工匠生活陷入悲慘境地的最主要原因，尤其是官府工匠被長期束縛在官府各個作場之中，無償從事生產(chǎn)勞動。除固定的匠役勞動之外，常常還有臨時造作。如《宋書·少帝紀》記載劉宋時奢侈無度的少帝“興造千計，費用萬端，帑藏空虛，人力殫盡。刑罰苛虐，幽囚日增。居帝王之位，好阜隸之役……穿池筑觀，朝成暮毀；征發(fā)工匠，疲極兆民”，使得民不聊生，怨聲四起。再看南齊的東昏侯，其“后宮遭火之后，更起仙華、神仙、玉壽諸殿，刻畫雕彩，青灊金口帶，麝香涂壁，錦幔珠簾，窮極綺麗?？{役工匠，自夜達曉，猶不副速”。②《南齊書·東昏侯紀》。事實上，凡在官府控制下的工匠，其勞役負擔(dān)都是極其繁重的，各政權(quán)集團或出于奢侈享受，或處于軍事需要，都竭盡所能地剝削工匠勞役，有時甚至連人生安全都無法保證。如《晉書·載記·赫連勃勃》就記載了赫連勃勃及其部下對工匠的殘忍行為：“阿利性尤工巧，然殘忍刻暴，乃蒸土筑城，錐入一寸，即殺作者而并筑之。勃勃以為忠，故委以營繕之任。又造五兵之器，精銳尤甚。既成呈之，工匠必有死者：射甲不入，即斬弓人；如其入也，便斬鎧匠。”“凡殺工匠數(shù)千，以是器物莫不精麗?！笨梢姰?dāng)時被赫連勃勃政權(quán)控制的工匠，不僅其造作勞動繁重，生命也常常得不到保證。上述事例僅為當(dāng)時工匠繁重勞役的縮影。再加上官府無限度的剝削、掠奪，又給工匠帶來額外的負擔(dān)，如“府帑既竭，肆奪市道，工商裨販，行號道泣”，①《南齊書·東昏侯紀》。使得工匠生存極其艱難。

隨著官府管控政策的逐漸改變以及工匠斗爭意識的逐漸增強，使得工匠的匠役負擔(dān)在服役形式和征集方式上有了一定的變化：服役形式主要表現(xiàn)為輪番上役，征集方式也增加了雇傭入役。

1. 輪番服役

番役制度出現(xiàn)后才有了工匠的輪番役，這在魏晉南北朝前期還比較少見，直到北朝時期隨著官府對工匠的逐漸放松，才逐漸發(fā)展起來。在明確輪番上役之前，工匠都被長期固著于中央的、地方的官府手工工場之中。“百工土木，無時休息，夜則然火照作，寒則以湯為泥?！雹凇顿Y治通鑒·陳紀·陳紀六》?！翱{役工匠，自夜達曉，猶不副速?！雹邸赌淆R書·東昏侯紀》?！氨菹虏灰允菫閼n，而營作宮室，無有已時?！雹堋度龂尽の簳ば僚罡犯咛寐鳌?。工匠們夜以繼日，不眠不休地超負荷勞役在史籍中多有記載。

南北朝中后期，這種狀況稍有好轉(zhuǎn)，上文引論的雜戶、伎作戶多有放免為平民戶，工匠也有了“赴農(nóng)”的選擇等，這說明工匠長期固著于官府手工工場中的情況有所松動。如南齊明帝于建武元年下詔曰：“細作中署、材官、車府，凡諸工，可悉開番假，遞令休息?！雹荨赌淆R書·明帝紀》。次年，又下詔規(guī)定：“監(jiān)作長帥，可賜位一等，役身遣假一年，非役者蠲租同假限?！雹蕖赌淆R書·明帝紀》。根據(jù)高敏先生的解釋，此處的“役身”是指“長期服役的工匠”，“非役身”則是相對“臨時征伐的農(nóng)民而言”。⑦高敏主編：《魏晉南北朝經(jīng)濟史》下冊，上海：上海人民出版社，1996年，第554頁?！扒布僖荒辍闭f明長期服役于官府的工匠不僅有假日，特殊情況下還可以有長時間的休假。法令明確規(guī)定了番役制度，是工匠人身依附放松的重要表現(xiàn)。當(dāng)時，北周規(guī)定工匠每年上兩番，一番為一個月，也即工匠一年服役時間為兩個月。這在繼承前制的隋朝有明確記載，如《隋書·食貨志》指出，其番役制度“仍依周制，役丁為十二番，匠則六番”?！耙乐苤啤本驼f明周朝時期的番役制度已經(jīng)明確規(guī)定了具體的上番情況，這也為隋唐番役制度的發(fā)展完善以及工匠身份的進一步提高奠定了基礎(chǔ)。

2. 雇傭入役

魏晉南北朝時期，納資代役并未普及，但已預(yù)示著一種歷史趨勢。由于“家戶空盡，差代無所”以及輪番服役制度的逐漸建立，官府手工業(yè)工場為了保證充足的勞動力，保證工匠生產(chǎn)積極性，下令“巧手于役死亡及與老疾，不勞訂補”，①《陳書·宣帝紀》。以雇傭的方式征集工匠入役，如前已提及的“凡所營造，不關(guān)材官，及以國匠，皆資雇借，以成其事”。②《梁書·賀琛傳》。這里的“國匠”即為官府工場之中的工匠，也就是說營造所需的材料可以通過在市場上購買，而所缺的工匠也可通過雇傭的辦法來獲得。既然是雇傭，則意味著是有報酬的，這就說明工匠之于官府不再是隸屬、依附的關(guān)系，而是一種雇傭關(guān)系。《南齊書·東昏侯紀》中也記載了東昏侯政權(quán)奢侈無度的生活，還額外“下?lián)P、南徐二州橋桁塘埭丁計功為直，斂取見錢，供太樂主衣雜費”。這里的“計功為直”則說明了雇傭關(guān)系的存在。另外，《魏書·食貨志》中說：“金求車取雇三匹……雇作手并匠及船上雜具食具，足以成船?！边@里是指官府雇工匠造船。盡管當(dāng)時的工匠一直處于官府的壓迫與管制之中，但隨著這種雇傭關(guān)系的出現(xiàn)，工匠不僅能獲得微薄的工值，在人身依附上也更加自由一些。

盡管“雇傭辦法只是臨時性的番役制度之補充，但仍不失為一種進步的辦法”，③唐長孺：《魏晉南北朝史論叢》，石家莊：河北教育出版社，2000年，第501、536、536頁。它與番役制度一起構(gòu)成南北朝中后期工匠身份地位發(fā)生變化的重要表征，也為其后的隋唐工匠身份地位的進一步提高，以及工匠制度的發(fā)展、完善打下了一定基礎(chǔ)。

四、小結(jié)：產(chǎn)生變化的原因

從歷史發(fā)展來看，政府通過放免、雇傭、番役等手段和政策，逐漸放松對工匠的人身管控是一種進步，而促成這種趨勢的原因也是多種多樣的。主要有刺激工匠勞動興趣、工匠斗爭取得的勝利、剝削形式的變化等。

首先，由于工匠長期被束縛在官府工場勞動，屬于一種強制性勞動，工匠勞動積極性普遍不高。為滿足統(tǒng)治階級的奢侈享受，尤其是在戰(zhàn)時，一方面各種材料物質(zhì)匱乏，另一方面又要滿足皇家的奢華無度，不得不提高工匠勞動興趣以提高勞動生產(chǎn)率。

其次，在艱苦悲慘的工作環(huán)境中，以及嚴重的剝削與壓迫下，包括工匠在內(nèi)的底層人民也因忍無可忍、無路可退而掀起了反抗斗爭?！皬奈簳x開始，在七百年的漫長期間，由于社會經(jīng)濟的發(fā)展，由于農(nóng)民、手工業(yè)者各種形式的斗爭，他們逐漸由長期服役轉(zhuǎn)變?yōu)檩喎郏院笥肿優(yōu)榧{資代役?！雹芴崎L孺：《魏晉南北朝史論叢》，石家莊：河北教育出版社，2000年，第501、536、536頁。當(dāng)時比較有代表性的是唐寓之起義，盡管領(lǐng)導(dǎo)起義的唐寓之被處死，但起義依然取得了勝利，官府不得不放松對他們的壓迫。

另外，剝削方式的變化是一個非常重要的原因。正如唐長孺先生所說：“魏晉以至隋唐程度不同的封建國家土地所有制并由此產(chǎn)生的剝削形式對官府作場中工匠的地位起著決定性的影響……”⑤唐長孺：《魏晉南北朝史論叢》，石家莊：河北教育出版社，2000年，第501、536、536頁。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代，土地制度是封建國家保證農(nóng)業(yè)發(fā)展、穩(wěn)固政權(quán)的重要手段。與之相適應(yīng)的剝削形式則是國家財政稅收的重要保障，同時也決定了國家對人們控制的松弛或緊張。魏晉南北朝時期，各個政權(quán)集團的土地制度不盡相同，也極其復(fù)雜，與之相適應(yīng)的賦稅制度也在不斷地調(diào)整之中，不過都是為了更便利地剝削和控制廣大群眾。魏晉南北朝時期先后頒布了屯田制、占田制和均田制，以租調(diào)制為主要賦稅方式。而租調(diào)制的發(fā)展由曹魏的田租、戶調(diào)逐漸轉(zhuǎn)向丁租、丁調(diào)的賦稅方式。①參見高敏：《魏晉南北朝經(jīng)濟史》上冊，第505頁。丁口成為賦稅的重要指標，丁口越多，國家的賦稅收入自然就越多。如北魏孝文帝推行“均田制”，其背景是人口凋敝，土地大片荒蕪，賦稅不足。與之相適應(yīng)的新租調(diào)制則以丁戶為征收單位，將荒蕪的田地分給農(nóng)民、奴婢等，一方面促進了農(nóng)業(yè)發(fā)展，另一方面保證了賦稅來源，鞏固了封建統(tǒng)治。當(dāng)時許多雜戶被放免為民，授予田地，實際上是時代發(fā)展不得不變換一種剝削方式而已。

以收取田租、戶調(diào)為主的剝削形態(tài)逐漸發(fā)展為以丁租、戶調(diào)為主，象征著封建國家對民戶控制的加強，但是也應(yīng)看到為了獲取更多的賦稅收入，就需要更多的人口被附著于土地之上，這就使得放免“百工”（包括奴婢、長期服役于官府的工匠等）有了可能。此外，實物稅收有逐漸向貨幣稅收發(fā)展的趨勢，一方面呈現(xiàn)了當(dāng)時商品經(jīng)濟不斷發(fā)展的社會現(xiàn)實，另一方面也昭示了封建國家強迫百工服務(wù)于以消耗為主的官營手工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展模式是不符合商品經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的，必須適時調(diào)整，放松民間手工業(yè)的發(fā)展。

當(dāng)然，官府逐漸放松對工匠群體的管控遠不止上述原因，商品經(jīng)濟的發(fā)展、緩和群眾矛盾等都是促成這種趨勢的原因。歸根結(jié)底，“官府作場直接控制工匠權(quán)之削弱是合乎封建社會中經(jīng)濟發(fā)展要求的，因為較新的剝削形式相應(yīng)地成長，并稱為主要的形式也是必然的”。②唐長孺：《魏晉南北朝史論叢》，第537頁。也就是說，隨著時間的推移、社會經(jīng)濟的發(fā)展，舊的剝削方式已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)狀，唯有變換一種新的形式去適應(yīng)它。但是，無論如何，官府對工匠管控的逐漸放松，工匠對封建國家的人身依附關(guān)系的逐漸松弛，都是一種歷史的進步。