2016年日本敦煌學研究論著目録

林生海

(安徽師範大學)

一、 論 文

1. 政治·地理

會田大輔，北周天元皇帝考，東方學131，17—33，2016-01。

榎本渉，中世東シナ海海域における國際商人，學際(1)，3—13，2016-01。

菅沼愛語，九世紀前半の東部ユーラシア情勢と唐の內(nèi)治のための外交： 吐蕃との長慶會盟、ウイグルへの太和公主降嫁の背景，史窓(73)，1—25，2016-02。

巖尾一史，9世紀の歸義軍政權(quán)と伊州： Pelliottibétain1109を中心に，敦煌寫本研究年報10(2)，341—356，2016-03。

齊藤達也，漢語文獻におけるコータン(于闐)王族の姓氏： 出土文獻と編纂史料による再檢討，敦煌寫本研究年報10(2)，357—370，2016-03。

魏迎春，《唐雲(yún)麾將軍敦煌曹懷直墓誌銘》考釋： 兼論敦煌曹氏與曹氏歸義軍的族屬，敦煌寫本研究年報10(2)，449—466，2016-03。

石見清裕，ユーラシアの民族移動と唐の成立： 近年のソグド人関係新史料を踏まえて，専修大學社會知性開発研究センター古代東ユーラシア研究センター年報2，5—16，2016-03。

川本芳昭，東アジア古代における「中華」と「周縁」についての試論，専修大學社會知性開発研究センター古代東ユーラシア研究センター年報2，91—109，2016-03。

西村陽子，唐後半華北諸藩鎭の鐵勒集団： 沙陀系王朝成立の背景，東洋史研究74(4)，678—715，2016-03。

藤野月子，遼と近隣諸國との公主降嫁による外交について，九州大學東洋史論集(44)，1—33，2016-03。

菅沼愛語，烏孫への和蕃公主の外交活動と漢の対外政策： 江都公主、解憂公主、侍女馮嫽の活動の記録，総合女性史研究(34)，5—21，2017-03。

孟憲実，王鼎(翻訳)，名岸戦役より西州府兵を覗く，荒川正晴、柴田幹夫(編)『シルクロードと近代日本の邂逅』，48—70，2016-03。

石見清裕，唐·張九齢『曲江集』所収の対吐蕃國書四首について，荒川正晴、柴田幹夫(編)『シルクロードと近代日本の邂逅』，329—354，2016-03。

坂尻彰宏，三つの索勳像： 供養(yǎng)人像からみた歸義軍史，敦煌寫本研究年報10(2)，309—325，2016-03。

新見まどか，唐末の盧龍節(jié)度使における「大王」號の出現(xiàn)，関西大學東西學術(shù)研究所紀要(49)，10—19，2016-04。

森部豊，唐代奚·契丹史研究と石刻史料，関西大學東西學術(shù)研究所紀要(49)，105—126，2016-04。

髙橋康浩，范陽の盧氏について： 盧植·盧毓と漢魏交代期の政治·文化，東洋史研究75(1)，66—97，2016-06。

徐沖，梶山智史(訳)，「門下功曹」から「侍中尚書」ヘ： 「二重君臣関係」からみた「漢魏革命」，唐代史研究(19)，146—173，2016-08。

王連龍，梶山智史(訳)，唐代の高句麗移民「高乙徳墓誌」および関連する問題，駿臺史學(158)，119—132，2016-09。

巖尾一史，ドルポ考： チベット帝國支配下の非チベット人集団，內(nèi)陸アジア言語の研究XXXI，1—19，2016-10。

赤羽目匡由，渤海王大武蕓への官爵授與をめぐる二、三の問題，メトロポリタン史學12，107—126，2016-12。

藤野月子，遼·西夏閒の外交を巡って： 婚姻の側(cè)面から見た，東洋史研究76(3)，444—475，2017-12。

2. 社會·經(jīng)濟

丸橋充拓，唐代後半の北辺経済再考，アジア史學論集10，43—61，2016-01。

森部豊，唐代契丹人墓誌に関する一考察： 遼寧省朝陽市博物館所蔵新出墓誌の紹介を兼ねて，関西大學アジア文化研究センターディスカッションペーパー13，23—30，2016-02。

波波娃，敦煌文獻中的唐太宗，敦煌寫本研究年報10(2)，275—284，2016-03。

赤木崇敏，曹氏歸義軍節(jié)度使時代の敦煌石窟と供養(yǎng)人像，敦煌寫本研究年報10(2)，275—284，2016-03。

速水大，P3899v馬社文書に關(guān)する諸問題，敦煌寫本研究年報10(2)，327—339，2016-03。

巖本篤志，敦煌本脈書小考： ロシア藏文獻と『平脈略例』を中心に，敦煌寫本研究年報10(2)，387—398，2016-03。

丸山裕美子，敦煌寫本本草と古代日本の本草： 『本草和名』の歴史的意義，敦煌寫本研究年報10(2)，399—411，2016-03。

高啓安，關(guān)於豆腐歴史的另類思考： 以一條敦煌史料爲綫索，敦煌寫本研究年報10(2)，467—475，2016-03。

裴成國，丁世理(翻訳)，『高昌張武順等ブドウ作付數(shù)および租酒帳』の再研究，荒川正晴、柴田幹夫(編)『シルクロードと近代日本の邂逅』，101—123，2016-03。

朱玉麒，劉怡(翻訳)、西村陽子(監(jiān)訳)，漢和堂蔵「裴岑碑」舊拓考，荒川正晴、柴田幹夫(編)『シルクロードと近代日本の邂逅』，150—169，2016-03。

豬飼祥夫，大谷文書8097號の本草文獻について，荒川正晴、柴田幹夫(編)『シルクロードと近代日本の邂逅』，170—190，2016-03。

田衛(wèi)衛(wèi)，白石將人(監(jiān)訳)，ロシア藏敦煌文獻Дх.10740に見える『重脩開元寺行廊功德碑并序』習字斷片について，荒川正晴、柴田幹夫(編)『シルクロードと近代日本の邂逅』，316—328，2016-03。

髙瀬奈津子，唐代の墓誌，歴史と地理(696)，26—34，2016-08。

森部豊，中國におけるソグド人墓の発見とソクド石棺牀の復元，関西大學アジア文化研究センターディスカッションペーパー14，63—69，2016-03。

梶山智史，北魏における墓誌銘の出現(xiàn)，駿臺史學(157)，23—46，2016-03。

妹尾達彥，シルクロードと長安のソグド人，東洋學報97(4)，98—99，2016-03。

石見清裕，ユーラシアの民族移動と唐の成立： 近年のソグド人関係新史料を踏まえて，専修大學社會知性開発研究センター古代東ユーラシア研究センター年報2，5—16，2016-03。

須江隆，宋代地志序跋文考(3)寶慶『四明志』·開慶『四明續(xù)志』小考(寺田隆信博士追悼論文集)，東北大學東洋史論集12，251—280，2016-03。

大澤正昭，明代日用類書の告訴狀指南： 「土豪」を告訴する，唐宋変革研究通訊(7)，45—61，2016-03。

平田茂樹，南宋士大夫のネットワークとコミュニケーション： 魏了翁の「靖州居住」時代を手がかりとして，東北大學東洋史論集12，215—249，2016-03。

町田隆吉，「唐咸享四年(673)左糞舎告死者左憧憙書爲左憧憙家失銀銭事」をめぐって： 左憧憙研究覚書(3)，國際學研究6，1—10，2016-03。

町田隆吉，甘粛·臨沢出土の西普簡と孫氏一族： 臨沢出土西普簡研究(一)，桜美林論考·人文研究7，137—148，2016-03。

遠藤隆俊，宋代士大夫家族の秩序と構(gòu)造： 范氏十六房の形成，東北大學東洋史論集12，157—179，2016-03。

北村一仁，北朝國境地域における造像と人々： 汝水上—中流域の狀況について，東洋史苑(86·87)，267—324，2016-03。

原宗子，古代黃河流域の水稲作地點，創(chuàng)立五十週年記念論文集1，667—684，2016-03。

武田時昌，神農(nóng)祭記念講演東アジアの萬能薬，斯文(128)，41—67，2016-03。

真柳誠、小曽戸洋、武田時昌，巻頭座談會古醫(yī)書を語る(古醫(yī)書の魅力)，醫(yī)道の日本75(7)，12—19，2016-07。

荒川正晴，The Silk Road Trade and Traders，東洋文庫歐文紀要74，29—59，2016。

王維坤，在唐の日本留學生井真成の墓誌に関する再研究： 併せて亡くなられた矢野建一先生との共同研究の日々を偲ぶ(矢野建一教授追悼號)，専修人文論集(99)，41—75，2016-11。

王維坤，中日古代文化交流史上の三つの問題點： 和同開珎と井真成墓誌と則天文字「圀」字を中心として，郵政考古紀要(66)，1—18，2016-12。

渡邉義浩，『世説新語』における貴族的価值観の確立，中國文化(74)，27—40，2016。

高芝麻子，江戸期の初學者向け作詩教本に見える分類方法について，新しい漢字漢文教育(63)，20—30，2016。

大上正美，嵇康の「家誡」と「釈私論」と： 「中人」の志をめぐって，中國文化(74)，1—13，2016。

3. 法律·制度

稲田奈津子，殯儀禮の再検討，日本史研究(641)，89—91，2016-01。

李方，唐代水利法律與西域水利法律條文的運用，敦煌寫本研究年報10(2)，413—421，2016-03。

辻正博，唐代寫本における避諱と則天文字の使用： P.5523rectoの書寫年代について，敦煌寫本研究年報10(2)，437—448，2016-03。

松本保宣，五代中原王朝の朝儀における謝恩儀禮について： 正衙謝と中謝，東洋史研究74(4)，716—754，2016-03。

山崎覚士，加耗·省耗·雀鼠耗： 両稅法の附加稅，唐宋変革研究通訊(7)，35—43，2016-03。

渡辺信一郎，唐代両稅法の成立： 両稅銭を中心に，唐宋変革研究通訊(7)，15—33，2016-03。

劉安志，樂洵(翻訳)，吐魯番出土唐代解文についての雑考，荒川正晴、柴田幹夫(編)『シルクロードと近代日本の邂逅』，71—100，2016-03。

岡部毅史，漢晉五胡十六國期の東宮と西宮，大阪市立大學東洋史學専修研究室編『中國都市論への挑動』，汲古書院，163—195，2016-03。

野口優(yōu)，黃紙詔書再考，汲古(69)，53—58，2016-06。

岡野誠，唐代の平闕式についての一考察(下)敦煌寫本「唐天寶職官表」の検討を通して，法律論叢89(1)，376—318，2016-07。

南澤良彥，漢代の明堂と五帝，中國哲學論集(42)，21—43，2016-12。

石野智大，叢説唐代県行政下における「不良」の犯罪捜査，法史學研究會會報(20)，125—139，2016。

松下憲一，后妃のゆくえ： 北斉·北周の後宮，愛知學院大學文學部紀要： 愛知學院大學論叢(46)，144—127，2016。

松下憲一，北魏の後宮制度，北大史學(56)，48—73，2016-12。

菅沼愛語，北魏における「子貴母死」制度の歴史的背景： 皇太子生母殺害の慣習とその理由，古代文化68(3)，373—385，2016-12。

4. 語言·文學

揚之水，山本孝子、瀧朝子(訳)，宮粧変じ盡きて尚お娉婷たり： 毛女故事図考，大和文華(129)，1—7，2016-01。

福田俊昭，『朝野僉載』に見える徴應(yīng)説話(前編)，東洋研究(199)，63—84，2016-01。

朱鳳玉，散藏敦煌遺書所見題跋輯録與研究： 以許承堯舊藏題跋爲例，敦煌寫本研究年報10(1)，21—33，2016-03。

郝春文、王曉燕，敦煌寫本中形近字同形手書舉例，敦煌寫本研究年報10(1)，35—45，2016-03。

張涌泉、羅慕君，敦煌《八陽經(jīng)》殘卷續(xù)綴，敦煌寫本研究年報10(1)，47—67，2016-03。

山口正晃，羅振玉舊藏『新定書儀鏡』斷片の綴合，敦煌寫本研究年報10(1)，69—87，2016-03。

高田時雄，敦煌本玉篇の第三殘片，敦煌寫本研究年報10(1)，89—94，2016-03。

永田知之，敦煌本『文心雕龍』研究事始： 初期敦煌學の一齣，敦煌寫本研究年報10(1)，95—108，2016-03。

山本孝子，兇儀における「短封」の使用： 唐·五代期における書簡文の變遷，敦煌寫本研究年報10(1)，109—123，2016-03。

玄幸子，變文資料を中心とする中國口語史研究再檢討，敦煌寫本研究年報10(1)，125—134，2016-03。

高井龍，P.4524「降魔變畫巻(擬)」考，敦煌寫本研究年報10(1)，135—147，2016-03。

荒見泰史，敦煌唱導資料の綜合的研究總序，敦煌寫本研究年報10(1)，169—176，2016-03。

Imre Galambos， Scribbles on the Verso of Manuscripts Written by Lay Students in Dunhuang，敦煌寫本研究年報10(2)，497—522，2016-3。

渡邉義浩，『世説新語』における人物評語の展開，六朝學術(shù)學會報17，19—33，2016-03。

鳥羽田重直，魏晉南北朝隋唐詩小史，和洋國文研究(51)，1—8，2016-03。

大橋由治，中華書局刊行新舊『搜神記』收録説話の對照(3)，大東文化大學漢學會志(55)，143—153，2016-03。

谷口高志，記の文學における自然と人爲： 中唐期から北宋中期にかけて，「エコ·フィロソフィ」研究Vol.10別冊(10)，75—78，2016-03。

大上正美，「明膽論」に見る嵆康の思惟の原型，青山語文(46)，109—117，2016-03。

黒田彰，董黯図攷： 呉氏蔵北魏石牀(二面)の孝子伝図について，文學部論集(100)，15—30，2016-03。

松澤博，西夏文獻拾遺(5)スタイン將來西夏語譯『貞觀政要』斷簡を中心として，東洋史苑(86·87)，85—265，2016-03。

査屛球，渡部雄之(訳)，西域の仏から東土の隠士へ： 唐代維摩詰図題詩の変遷，中國中世文學研究(67)，1—22，2016-03。

玄幸子，太田辰夫「兼語動詞」再検討： 中國口語研究への新視點，関西大學東西學術(shù)研究所紀要(49)，89—104，2016-04。

淺見洋二，「避言」ということ： 『論語』憲問から見た中國における言論と権力，中國研究集刊(62)，1—17，2016-06。

松井太，大英圖書館所藏對譯語彙集斷片Or·12380/3948再考，東方學132，87—73，2016-07。

渡邉義浩，『搜神記』の引用からみた『法苑珠林』の特徴，東洋研究(200)，1—23，2016-07。

川合康三，規(guī)範と表現(xiàn)： 『文選』詩の初めの部立てを中心に，東方學132，1—19，2016-07。

橘千早，敦煌俗楽の復元試論： 歌詞の四聲と旋律との関連性を探る，和漢比較文學(57)，28—45，2016-08。

Li Gang，An Old Uighur Fragment in All iterative Verses Preserved in the Turfan Museum，內(nèi)陸アジア言語の研究XXXI，21-27，2016-10。

白玉冬、松井太，フフホト白塔のウイグル語題記銘文，內(nèi)陸アジア言語の研究XXXI，29—77，2016-10。

黒田彰，南京博物院蔵後漢畫象石の魯秋胡子図： 新出の列女伝図について，京都語文23，193—238，2016-11。

黒田彰，呉強華氏蔵新出北魏石牀の孝子伝図について： 陽明本孝子伝の引用，京都語文(24)，134—165，2016-12。

渡邉義浩，『世説新語』の引用よりみた『晉書』の特徴，史滴(38)，45—61，2016-12。

渡邉義浩，『世說新語』の編纂意図，東洋文化研究所紀要170，1—40，2016-12。

松原朗，草堂の杜甫： 成都時代の自畫像，中國詩文論叢35，41—65，2016-12。

勝山稔，白話小説受容史から見た『支那文學大観』の位置付けについて： 『支那文學大観』の?？裙擦⑸绀伍v係を中心として，國際文化研究科論集24，98(1)—81(18)，2016-12。

後藤秋正，杜甫「逸詩」札記，中國文化(74)，41—53，2016。

後藤秋正，杜甫と韋迢： 杜甫晩年の応酬詩，札幌國語研究21，85—95，2016。

荒川慎太郎，大英図書館所蔵西夏文「禮賛文」斷片について： 黒水城出土チベット語文獻中の資料K.K.Ⅱ.0303.a，京都大學言語學研究(35)，195—216，2016。

5. 宗教·思想

落合俊典，仏教文獻との出會い，駒澤大學佛教學部論集47，1—9，2016-01。

新見まどか，平盧節(jié)度使と泰山信仰： 『太平広記』所収「李納」伝を中心に，史泉(123)，17—33，2016-01。

徐銘，敦煌における9、10世紀の「印沙仏」儀禮の考察，國立歴史民俗博物館研究報告200，115—126，2016-01。

三宮千佳，中國北魏金銅仏の鋳造技法の検討： 佐野美術(shù)館蔵天建元年銘青銅如來坐像光背火焔文の再現(xiàn)実験を通して，富山大學蕓術(shù)文化學部紀要10，58—77，2016-02。

王三慶，敦煌佛教齋會文獻「啓請文」的神靈系統(tǒng)及相關(guān)問題，敦煌寫本研究年報10(1)，149—154，2016-03。

汪娟，敦煌禮懺多重網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)，敦煌寫本研究年報10(1)，155—168，2016-03。

鄭阿財，日本敦煌變文研究的問題意識與貢獻，敦煌寫本研究年報10(1)，177—187，2016-03。

梁麗玲，敦煌文獻中的護産信仰研究，敦煌寫本研究年報10(1)，189—204，2016-03。

遊佐昇，道教の俗講に見られる劇場空間，敦煌寫本研究年報10(1)，205—218，2016-03。

劉屹，古靈寶經(jīng)戒律思想的發(fā)展脈絡(luò)，敦煌寫本研究年報10(1)，219—230，2016-03。

周西波，《大道通玄要》之卷數(shù)、品題及引經(jīng)問題試議，敦煌寫本研究年報10(1)，231—241，2016-03。

張先堂，中國古代佛教三寶供養(yǎng)與“經(jīng)像瘞埋”： 兼談敦煌莫高窟藏經(jīng)洞的封閉原因，敦煌寫本研究年報10(2)，253—273，2016-03。

橘堂晃一，ウイグル文慈恩宗文獻「大唐三藏行跡讚」，敦煌寫本研究年報10(2)，371—386，2016-03。

大西磨希子，唐代における倚坐形彌勒佛の流布と武則天，敦煌寫本研究年報10(2)，423—436，2016-03。

許飛，吐魯番隨葬衣物疏に見える四神の源流，荒川正晴、柴田幹夫(編)『シルクロードと近代日本の邂逅』，124—149，2016-03。

荒見泰史，浄土五會念仏法事と八関斎、講経，荒川正晴、柴田幹夫(編)『シルクロードと近代日本の邂逅』，191—228，2016-03。

高井龍，敦煌文獻BD3578初探，荒川正晴、柴田幹夫(編)『シルクロードと近代日本の邂逅』，229—257，2016-03。

荻原裕敏，『根本説一切有部律薬事』に関連する二點のトカラ語B斷片について，荒川正晴、柴田幹夫(編)『シルクロードと近代日本の邂逅』，258—276，2016-03。

笠井幸代，聖人の佈施を讃える古ウイグル語仏教讃歌，荒川正晴、柴田幹夫(編)『シルクロードと近代日本の邂逅』，277—293，2016-03。

慶昭蓉，亀茲仏教と鋳冶との関係に関する試論，荒川正晴、柴田幹夫(編)『シルクロードと近代日本の邂逅』，294—315，2016-03。

柴田幹夫，本願寺と義和団事件について，荒川正晴、柴田幹夫(編)『シルクロードと近代日本の邂逅』，423—455，2016-03。

闞正宗，魏瑾(翻訳)，殖民時期観音のイメージ作成と文化伝播，荒川正晴、柴田幹夫(編)，『シルクロードと近代日本の邂逅』，456—482，2016-03。

小南一郎，竈(灶)神をめぐる習俗と信仰，説話·伝承學24，80—93，2016-03。

土屋昌明，洞天思想と自然環(huán)境の問題，「エコ·フィロソフ?！寡芯縑ol.10別冊，151—163，2016-03。

土肥義和，大宋沙門道圓三藏の西域求法の旅，東洋學報： 東洋文庫和文紀要97(4)，479—481，2016-03。

濱川栄，中國古代儒家文獻に見る反戦思想(1)『易経』『書経』『禮記』『論語』，常葉大學教育學部紀要(36)，19—38，2016-03。

定源(王招國)，スタイン1087號『金剛般若義記』の作者に關(guān)する考察，日本古寫経研究所研究紀要(1)，47—64，2016-03。

二階堂善弘，民間信仰から見た『水滸伝』の特殊性，関西大學中國文學會紀要(37)，291—295，2016-03。

二階堂善弘，「大雄寶殿」考，東アジア文化交渉研究(9)，197—206，2016-03。

神塚淑子，六朝道教と『荘子』： 『真誥』·霊寶経·陸修靜，名古屋大學文學部研究論集(哲學62)，55—81，2016-03。

栄新江著，村井恭子(訳)，「トゥルファン出土『金光明経』寫本題記と高昌への祆教伝來」，荒川正晴、柴田幹夫(編)『シルクロードと近代日本の邂逅』，25—47，2016-03。

二階堂善弘，溫州の廟と祭神について，関西大學東西學術(shù)研究所紀要(49)，61—72，2016-04。

上島享，「中世國內(nèi)神名帳」の成立： 中世神祇秩序の形成，神道史研究64(1)，2—35，2016-04。

石井公成，「長恨歌」における道敎と佛敎： 『佛所行讚』『佛本行集經(jīng)』の影響を中心として，東方宗教(127)，18—28，2016-05。

石井公成，聖徳太子研究の現(xiàn)在，大法輪83(5)，42—49，2016-05。

奈良康明，捨ててこそ： 仏教が勧める「捨」，大法輪83(6)，62—65，2016-06。

吉田豊，唐代におけるマニ教信仰： 新出の霞浦資料から見えてくること，唐代史研究(19)，22—41，2016-08。

松浦典弘，唐代の女性と仏教： 墓誌の検討を中心に，唐代史研究(19)，98—120，2016-08。

福島恵，唐代における景教徒墓誌： 新出「花獻墓誌」を中心に，唐代史研究(19)，42—76，2016-08。

石井公成，仏典漢訳の諸相，日本語學35(10)，46—55，2016-09。

小野嶋祥雄，東アジア仏教における教えの継承の特色，浄土真宗総合研究(10)，31—47，2016-09。

蓑輪顕量，日本仏教における継承と伝統(tǒng)，浄土真宗総合研究(10)，13—30，2016-09。

石井公成，『法華経』と蕓能の結(jié)びつき： 聖徳太子伝·琵琶法師·延年(日本化する法華経)，アジア遊學(202)，12—23，2016-10。

石井公成等，有名なお経の中身を知る： 何が書いてあるのか，大法輪83(10)，76—87，2016-10。

小南一郎，中國近世の宗教文蕓，國學院雜誌117(11)，158—172，2016-11。

榎本渉，平安末期天臺宗における宋代仏教へのまなざし： 栄西入宋の前提として，仏教史學研究59(1)，19—41，2016-11。

今場正美，江淹の「效阮公詩」制作と左遷後の心境について，學林(65)，1—23，2017-11。

佐藤文子等，國史學とアジアと仏教文物，日本思想史學(48)，43—46，2016。

中田美繪，唐代中國におけるソグド人の佛敎「改宗」をめぐって，東洋史研究75(3)，448—484，2016-12。

松浦史子，祥瑞としての山車： 亂世を統(tǒng)べるかたち，中國詩文論叢35，19—40，2016-12。

6. 考古·美術(shù)

吉田豊、古川攝一，江南マニ教絵畫「聖者伝図(3)」の発見と絵畫の內(nèi)容について，大和文華(129)，25—41，2016-01。

小山満，五胡時代の古鏡，シルクロード研究9，1—13，2016-02。

山本忠尚，舞獅子と舞龍： 隋唐鏡に見える異形の獣(3)，古事： 天理大學考古學·民俗學研究室紀要20，1—13，2016-03。

倉本尚徳，阿彌陀仏となる誓願： 龍門石窟薬方洞「究竟荘厳安楽浄土成仏銘記」小考，印度學佛教學研究64(2)，731—736，2016-03。

山本忠尚，正倉院寶物を十倍楽しむ(9)，古代文化67(4)，634—641，2016-03。

濱田瑞美，敦煌莫高窟第三二三窟考： 図様構(gòu)成と宗教的機能をめぐって，國華121(9)，7—27，3、5，2016-04。

濱田瑞美，中國四川省邛峽市花置寺摩崖第3龕の図像について： 阿彌陀五十三仏の尊像構(gòu)成をめぐって，橫浜美術(shù)大學教育·研究紀要6，75—83，2016。

山本忠尚，唐鏡の亀鈕と破鏡，郵政考古紀要(65)，15—35，2016-08。

村井恭子，大唐西市博物館新蔵唐『張茂宣墓誌』考，董劭偉主編『中華歴史與伝統(tǒng)文化研究論叢』2，159—176，2016-08。

荻原裕敏，ベゼクリク第20窟誓願図のトカラ語題記について，東京大學言語學論集37(1)，191—216，2016-09。

荻原裕敏，ドイツ所蔵トカラ語B斷片B384について，東京大學言語學論集電子版(eTULIP)37(2)，69—79，2016-09。

石松日奈子，雲(yún)岡石窟の皇帝大仏： 鮮卑王から中華皇帝へ，國華122(2)，19—31，2016-09。

倉本尚徳，刻経から見た鄴の仏教： 小南海石窟·北響堂山石窟を中心に，中國考古學(16)，77—101，2016-11。

檜山智美，壁畫というテキスト： クチャの仏教壁畫を「読む」： 美術(shù)史と文獻學の領(lǐng)域橫斷的アプローチへ向けて，Journal of World Buddhist Cultures 25，2016-11。

檜山智美，クチャの壁畫にみられる宮廷道化師ヴィドゥーシャカの図像，佛敎藝術(shù)(349)，76—99，5，2016-11。

八木春生，鄴城およびその付近における北斉時期の仏教造像の特色，中國考古學(16)，57—75，2016-11。

小澤正人，八木春生，考古學から見九鄴城： 隋唐時代への変革期という視點から中國考古學(16)，3—6，2016-11。

八木春生，龍門石窟の評価，世界遺産學研究2，35—43，2016-11。

石松日奈子，山西平定開河寺石窟の研究： 北朝期の石窟三所と隋開皇元年「鎭國王像雙丈八」銘摩崖大佛，東方學報91，1—44，2016-12。

巖本篤志，カラ·テペ新出文字資料と周辺遺跡： テルメズ·アンゴル地域を中心に，立正史學(119)，1—18，2016。

7. 文書·譯注

今場正美，譯注中國古代の占夢(4)，立命館白川靜記念東洋文字文化研究所紀要(9)，61—74，2016-01。

平田陽一郎、山下將司，「唐·翟天徳墓誌」の訳注と考察，沼津工業(yè)高等専門學校研究報告50，105—110，2016-01。

馬場理惠子、大川俊隆、小寺裕等(訳)，『九章算術(shù)』訳注稿(22)，大阪産業(yè)大學論集·人文·社會科學編26，19—35，2016-02。

佐野誠子(訳)，陸杲『繋観世音応験記』訳注稿(2)，名古屋大學中國語學文學論集30，147—223，2017-03。

髙瀬奈津子、江川式部(訳)，釈注『封氏聞見記』訳注(3)，札幌大學総合研究(8)，130—105，2016-03。

會田大輔，『帝王略論』巻一校注稿，明大アジア史論集(20)，152—131，2016-03。

會田大輔，『帝王略論』巻四校注稿，國士舘東洋史學(7—9)，17—52，2016-03。

梶山智史，屠本『十六國春秋』序文輯録訳注(2)，明大アジア史論集(20)，43—61，2016-03。

興膳宏(訳)，金樓子譯注(7)，中國文學報87，89—115，2016-04。

興膳宏(訳)，金樓子譯注(8)，中國文學報88，79—97，2016-10。

永井政之、程正、五十嵐嗣郎等(訳)，『宋會要』道釈部訓注(11)，駒澤大學佛教學部論集47，11—35，2016-10。

『文史通義』研究班，『文史通義』內(nèi)篇一譯注，東方學報91，149—236，2016-12。

8. 動向·調(diào)查

山田勝久，シルクロード踏査報告： 仏教東漸のオアシスを中心として，シルクロード研究9，27—95，2016-02。

柴田幹夫，高雄だより： 半年間の在外研究によせて，東方(421)，8—12，2016-03。

金子修一，二〇一五年度駒沢史學會大會記念講演東アジア世界論の現(xiàn)在，駒沢史學(85)，67—75，2016-03。

片山章雄，トゥルファン地域の仏典斷片と諸國の探検隊，東海史學(50)，41—55，2016-03。

平田茂樹，「游於蕓： 十一至十四世紀士人的文化活動與人際網(wǎng)絡(luò)」國際學術(shù)研討會參加記，都市文化研究(18)，107—110，2016-03。

片山章雄，第五五〇回フィンランド·マンネルヘイム収集の新疆資料と日獨露仏の探検隊，東洋學報： 東洋文庫和文紀要97(4)，484—486，2016-03。

金子民雄，スヴェン·ヘディンによって発見された、樓蘭文書に関する報告書に対し、オーレ，ル·スタインよりヘディンに宛てて出された禮狀，荒川正晴、柴田幹夫(編)『シルクロードと近代日本の邂逅』，361—374，2016-03。

小島康譽，ヘディンに関する檔案史料の若干の紹介，荒川正晴、柴田幹夫(編)『シルクロードと近代日本の邂逅』，375—401，2016-03。

加藤斗規(guī)，『雪堂類稿』所収「帰夢寮日箋(殘稿)」について，荒川正晴、柴田幹夫(編)『シルクロードと近代日本の邂逅』，402—415，2016-03。

川邉雄大，西本願寺の海外布教と鎮(zhèn)西別院，荒川正晴、柴田幹夫(編)『シルクロードと近代日本の邂逅』，483—500，2016-03。

野世英水，地方志にみる近代中國東北部の仏教，荒川正晴、柴田幹夫(編)『シルクロードと近代日本の邂逅』，522—556，2016-03。

菅澤茂，柱本瑞俊の自坊·明覚寺本堂と茶室について，荒川正晴、柴田幹夫(編)『シルクロードと近代日本の邂逅』，557—568，2016-03。

門司尚之，大谷光瑞の妹·武子の夫、九條良致，荒川正晴、柴田幹夫(編)『シルクロードと近代日本の邂逅』，569—597，2016-03。

橋口和真，大谷光瑞が徳富蘇峰に宛てた書簡の一例，荒川正晴、柴田幹夫(編)『シルクロードと近代日本の邂逅』，598—613，2016-03。

白須淨眞，大谷探検隊に先行する真宗青年僧の英領(lǐng)下セイロンへの留學，荒川正晴、柴田幹夫(編)『シルクロードと近代日本の邂逅』，659—771，2016-03。

中村圭爾，『新中國出土墓誌』刊行二〇週年紀念日中合同中國石刻國際シンポジウム(研討會)報告記，東方(422)，12—16，2016-04。

妹尾達彥，比較都城史の旅： 2015年夏の秦漢都城址調(diào)査，唐代史研究(19)，249—255，2016-08。

巖本篤志，トハリスタンの仏教遺跡と玄奘： 立正隊による調(diào)査をふまえて，唐代史研究(19)，256—264，2016-08。

巖本篤志，敦煌景教文獻と洛陽景教経幢： 唐代景教研究と問題點の整理，唐代史研究(19)，77—97，2016-08。

奈良康明，フランス「禪道尼苑授戒會」に參加して： 歐州における禪仏教への関心，大法輪83(10)，14—18，2016-10。

關(guān)尾史郎，「紀念走馬樓三國呉簡発現(xiàn)二十週年長沙簡帛研究國際學術(shù)研討會」に參加して，東方(430)，2—6，2016-12。

成田健太郎，中國書道史関連の研究動向，書學書道史研究2016(26)，101—110，2016。

手島一真，中國〈中原〉地域北朝隋唐時期佛教石刻調(diào)査概報： 平成22(2010)年度第1次現(xiàn)地調(diào)査における基礎(chǔ)的情報，法華文化研究(42)，11—44，2016。

9. 書評·介紹

池野範男，真正な歴史研究実踐： 白須淨眞著『大谷探検隊研究の新たな地平』を事例に，『シルクロードと近代日本の邂逅』，3—21，2016-03。

稀代麻也子，淺見洋二、高橋文治、谷口高志著『皇帝のいる文學史： 中國文學槪説』，六朝學術(shù)學會報17，43—49，2016-03。

橘堂晃一，森安孝夫著『東西ウイグルと中央ユーラシア』，內(nèi)陸アジア史研究(31)，175—183，2016-03。

佐々木聡，大野裕司『戦國秦漢出土術(shù)數(shù)文獻の基礎(chǔ)的研究』，人文學論集34，27—37，2016-03。

河內(nèi)春人，手島崇裕著『平安時代の対外関係と仏教』，日本歴史(814)，94—96，2016-03。

佐野誠子，富永一登著『中國古小説の展開』，六朝學術(shù)學會報17，51—60，2016-03。

成田健太郞，宇佐美文理著『中國藝術(shù)理論史研究』，中國文學報87，116—130，2016-04。

柴田幹夫，坂井田夕起子著『誰も知らない「西遊記」： 玄奘三蔵の遺骨をめぐる東アジア戦後史』，現(xiàn)代中國研究(37)，114—121，2016-05。

榎本渉，手島崇裕著『平安時代の対外関係と仏教』，ヒストリア(256)，60—69，2016-06。

荒川慎太郎，古代文字への情熱： 希代の碩學豊田五郎『豊田五郎·武內(nèi)康則著武內(nèi)康則編豊田五郎契丹文字研究論集』，東方(425)，38—41，2016-07。

平田茂樹，青木敦著『宋代民事法の世界』，史學雑志125(7)，1296—1305，2016-07。

金子修一，河內(nèi)春人著『日本古代君主號の研究： 倭國王·天子·天皇』，唐代史研究(19)，222—236，2016-08。

速水大，土肥義和編『八世紀末期—十一世紀初期燉煌氏族人名集成： 氏族人名篇人名篇』土肥義和編『八世紀末期—十一世紀初期燉煌氏族人名集成： 索引篇』，唐代史研究(19)，245—248，2016-08。

岡部毅史，速水大著『唐代勲官制度の研究』，唐代史研究(19)，206—213，2016-08。

丸山裕美子，巖本篤志著『唐代の醫(yī)薬書と敦煌文獻』，唐代史研究(19)，200—205，2016-08。

小林聡，川合安著『南朝貴族制研究』，唐代史研究(19)，174—181，2016-08。

平田陽一郎，川本芳昭著『東アジア古代における諸民族と國家』，唐代史研究(19)，182—192，2016-08。

會田大輔，大渕貴之著『唐代勅撰類書初探』，唐代史研究(19)，214—221，2016-08。

牧飛鳥，稲田奈津子著『日本古代の喪葬儀禮と律令制』，唐代史研究(19)，241—244，2016-08。

稲田奈津子，木村法光著『正倉院寶物と古代の技』，日本歴史(820)，88—90，2016-09。

石野智大，池田溫著『唐史論攷： 氏族制と均田制』，歴史評論(797)，85—89，2016-09。

萩信雄，『シルクロードと近代日本の邂逅』，東方(427)，38—41，2016-09。

安部聡一郎，角谷常子編『東アジア木簡學のために』，日本歴史(820)，86—88，2016-09。

白須淨眞，森安孝夫著『東西ウイグルと中央ユーラシア』，史學雑志125(10)，1761—1771，2016-10(林生海譯《東西回鶻與中亞歐亞大陸》，劉進寶主編《絲路文明》第1輯，上海古籍出版社2017年)。

小島浩之，速水大著『唐代勲官制度の研究』，史學雑志125(10)，1742—1751，2016-10。

市村導人，大澤正昭·中林広一編『春耕のとき： 中國農(nóng)業(yè)史研究からの出発』，上智史學(61)，173—178，2016-11。

河上麻由子，礪波護著『隋唐佛教文物史論考』，仏教史學研究59(1)，63—67，2016-11。

今泉牧子，大澤正昭著『南宋地方官の主張』，上智史學(61)，167—172，2016-11。

藤井教公，石井公成著『聖徳太子： 実像と伝説の間』，宗教研究90(3)，571—576，2016-12。

辻正博，中國法制史と簡牘學との融合、その豊かな稔り： 冨谷至『漢唐法制史研究』によせて，創(chuàng)文(23)，7—9，2016。

井上真美，蓑輪顕量著『日本仏教史』，洛北史學(18)，135—137，2016。

河內(nèi)春人，川本芳昭著『東アジア古代における諸民族と國家』，史學雑志125(12)，2011-2019，2016-12。

堀內(nèi)淳一，川本芳昭著『東アジア古代における諸民族と國家』，東洋史研究75(3)，598—610，2016-12。

渡邊邦雄，稲田奈津子著『日本古代の喪葬儀禮と律令制』，古代文化(3)，418—420，2016-12。

10. 學者·其他

興膳宏、吉川忠夫、狹間直樹等，先學を語る： 福永光司先生，東方學131，175—208，2016-01。

福島恵，隋唐期における墓誌史料の研究基盤情報の統(tǒng)計分析，學習院大學國際研究教育機構(gòu)研究年報(2)，164—179，2016-02。

柴劍虹，關(guān)於構(gòu)建敦煌學史的若干思考，敦煌寫本研究年報10(1)，1—8，2016-03。

方廣錩，《中國國家圖書館藏敦煌遺書總目録》的編纂，敦煌寫本研究年報10(1)，9—19，2016-03。

榮新江，「補史」から「再構(gòu)築」へ： 敦煌トルファン文書と中國中世史研究，敦煌寫本研究年報10(2)，243—251，2016-03。

白須淨眞，1908(明治41)年のスヴェン·ヘディンの來日とその新資料： 內(nèi)閣·外務(wù)省記録の新視點もかねて，敦煌寫本研究年報10(2)，477—495，2016-03。

小島浩之，記録の媒體·材料·方法からみた戦後70年： 歴史學·古文書學と資料保存の視點から，記録と史料(26)，20—25，2016-03。

中純子，蘇軾と音樂： 黃州流謫期における音樂への思索，橄欖20，103—121，2016-03。

河內(nèi)利治、藤森大雅，平成27年度科學研究費補助金「基盤研究C」研究報告： 書の蕓術(shù)性に関する術(shù)語と現(xiàn)代學者の解釈をめぐる比較研究，大東書道研究(23)，156—123，2016-03。

中純子，詩賦が織り成す中國音楽世界： 洞簫という楽器をめぐって(中國の音楽文化： 三千年の歴史と理論)，アジア遊學(201)，68—87，2016-09。

中純子，蘇軾における日常の音，中國文學報88，26—56，2016-10。

西村陽子、北本朝展，ディジタル史料批判と歴史學における新発見(特集人工知能と歴史)，人工知能： 人工知能學會志31(6)，769—774，2016-11。

石碩，「李白と謝朓」再考： 「澄江淨如練」句の受容と展開，日本中國學會報68，18—31，2016。

川合康三，中國詩史における白居易，中古文學(98)，3—16，2016-12。

二、 著 書

藤井淳(編)，最澄·空海將來『三教不斉論』の研究，國書刊行會，2016-01。

林雅彥(編)，絵解きと伝承そして文學，方丈堂出版，2016-01。

六朝楽府の會，『隋書』音楽志訳注，和泉書院，2016-02。

沖本克己，沖本克己仏教學論集第3巻シナ編2，山喜房佛書林，2016-02。

五十川伸矢，東アジア梵鐘生産史の研究，巖田書院，2016-02。

沈國威(編著)，東アジア言語接觸の研究，関西大學出版部，2016-02。

佐川英治，中國古代都城の設(shè)計と思想円丘祭祀の歴史的展開，勉誠出版，2016-03。

荒川正晴、柴田幹夫(編)，シルクロードと近代日本の邂逅： 西域古代資料と日本近代仏教，勉誠出版，2016-03。

林生海，唐宋敦煌民間信仰研究，広島大學博士論文，2016-03。

松森秀幸，唐代天臺法華思想の研究： 荊渓湛然における天臺法華経疏の注釈をめぐる諸問題，法藏館，2016-03。

村松弘一，中國古代環(huán)境史の研究，汲古書院，2016-03。

矢野光治，『捜神記』のどうぶつたち，駿河臺出版社，2016-03。

大阪市立大學東洋史學専修研究室(編)，中國都市論への挑動，汲古書院，2016-03。

倉本尚徳，北朝仏教造像銘研究，法藏館，2016-04。

石見清裕(編著)，ソグド人墓誌研究，汲古書院，2016-04。

礪波護，隋唐佛教文物史論考，法藏館，2016-04。

小高修司，唐代文人疾病攷，知泉書館，2016-07。

興膳宏，中國詩文の美學，創(chuàng)文社，2016-07。

中安真理，箜篌の研究： 東アジアの寺院荘厳と絃楽器，思文閣出版，2016-07。

村元健一，漢魏晉南北朝時代の都城と陵墓の研究，汲古書院，2016-08。

早稲田大學長江流域文化研究所(編集)，中國古代史論集： 政治·民族·術(shù)數(shù)，雄山閣，2016-08。

公莊博，孟浩然詩全訳注(上、下)，ユニプラン，2016-09。

礪波護，隋唐都城財政史論考，法藏館，2016-09。

礪波護，敦煌から奈良·京都へ，法藏館，2016-10。

岡村繁，白氏文集十二下，明治書院，2016-11。

公莊博，王昌齢全詩訳注(4訂版)，ユニプラン，2016-12。

砂山稔，赤壁と碧城： 唐宋の文人と道教，汲古書院，2016-12。

飯倉義之(編著)，怪異を魅せる： 怪異の時空，青弓社，2016-12。

葉山恭江，唐代伝奇を語る語り手： 物語の時間と空間，汲古書院，2016-12。

《2015年日本敦煌學研究論著目録》增補

竹浪遠，唐宋山水畫研究，中央公論美術(shù)出版，2015-01。

北村一仁，両魏期における正平高涼楊氏と地域社會： 仏教造像事業(yè)をめぐる人々とその目的，龍谷史壇(140)，2015-01。

岡部毅史，西晉皇太弟初探，東方學(129)，32—48，2015-01。

平田陽一郎，「隋·郁久閭可婆頭墓誌」の訳注と考察，沼津工業(yè)高等専門學校研究報告(49)75—80，2015-01。

田中良昭、程正，敦煌禪宗文獻分類目録，大東出版社，2015-02。

小林仁，中國南北朝隋唐陶俑の研究，思文閣出版，2015-02。

京都大學人文科學研究所(編)，木簡と中國古代，研文出版，2015-02。

大橋由治，『捜神記』研究，明徳出版社，2015-02。

大平幸代，悪道·迷路·弦歌： 晉宋期の方志·志怪における山水と神仙の境，未名(33)，1—27，2015-03。

北村一仁，北朝—隋における民衆(zhòng)仏教と地域社會： 山西省運城市出土の仏教石刻を用いて，(龍谷大學BARC)2014年度研究報告書，379—404，2015-03。

川合康三，中國のいくさの詩： 杜甫の早期の詩を中心に(特集「いくさ」と文學)，文學16(2)，196—206，2015-03。

北村一仁，河南省洛寧県出土「北周牛氏千仏碑」に見る東西國境地域社會： 「南北朝—隋代仏教石刻タイムマップ」の活用例，(龍谷大學BARC)2014年度研究報告書，219—242，2015-03。

山田勝久，シルクロードの光彩： 西域踏査40年·悠久の夢とロマンを馳せて，笠間書院，2015-05。

北村一仁，北朝國境地域における仏教造像事業(yè)と地域社會： 山西陽城出土「上官氏等合邑造釋迦仏像摩崖」を手掛かりとして，東洋史苑(84)，1—46，2015-06。

成田健太郞，魏晉南朝の文論·書論にみる風格論と技法論，東方學130，36—52，2015-07。

池田雄一(編)，漢代を遡る奏げん： 中國古代の裁判記録，汲古書院，2015-07。

余欣，佐々木聡、大野裕司(訳)，中國中世における陰陽家の第一人者： 蕭吉の學と術(shù)(怪異を媒介するもの)，アジア遊學(187)，227—248，2015-08。

佐野誠子，中國の仏教者と予言·讖詩： 仏教流入期から南北朝時代まで，アジア遊學(187)，206—220，2015-08。

佐々木聡，王充『論衡』の世界観を読む： 災(zāi)異と怪異、鬼神をめぐって，アジア遊學(187)，189—205，2015-08。

芳村弘道，內(nèi)藤湖南の手書詩稿と全集未収書簡(內(nèi)藤湖南の詩稿)，書論(41)，45—51，17—31，2015-08。

大塚秀高，『夷堅志』は如何にして成ったか： 洪邁三族の『夷堅志』編纂に果たした役割，饕餮(23)，2—29，2015-09。

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