改革開(kāi)放四十年以來(lái)的嶺南科舉考試研究

藍(lán) 武

改革開(kāi)放四十年以來(lái)，嶺南科舉考試經(jīng)歷了由起步到發(fā)展的時(shí)期。從現(xiàn)有的成果來(lái)看，學(xué)界對(duì)嶺南科舉考試的專門研究，可謂起步于20世紀(jì)80年代，但直至2000年之前，學(xué)界對(duì)嶺南科舉考試的研究成果實(shí)在是少之又少，不僅研究人員不多，而且研究領(lǐng)域極其狹窄，研究成果屈指可數(shù)。進(jìn)入21世紀(jì)以后，學(xué)界對(duì)嶺南科舉考試的專門研究趨于興盛，不僅研究人員增多，研究領(lǐng)域擴(kuò)大，而且問(wèn)題導(dǎo)向趨于明顯，成果總量成倍增長(zhǎng)，漸成嶺南區(qū)域歷史文化研究的熱點(diǎn)，值得我們認(rèn)真總結(jié)和反思。有鑒于此，筆者不揣粗陋，特對(duì)改革開(kāi)放四十年以來(lái)的嶺南科考試研究成就進(jìn)行系統(tǒng)梳理，在此基礎(chǔ)上，針對(duì)目前嶺南科舉考試研究中存在的問(wèn)題及今后努力的方向略抒己見(jiàn)，希翼借此推動(dòng)和促進(jìn)嶺南科舉考試研究的深入發(fā)展，從而進(jìn)一步豐富中國(guó)科舉考試研究的內(nèi)容。

一、嶺南科舉史實(shí)考證與資料整理

1978年召開(kāi)的中共十一屆三中全會(huì)，吹響了中國(guó)改革開(kāi)放的號(hào)角。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，學(xué)術(shù)風(fēng)氣為之一新，地方史、民族史研究迎來(lái)了新的春天，受當(dāng)時(shí)學(xué)界求實(shí)求真的學(xué)術(shù)風(fēng)氣的影響，對(duì)嶺南科舉考試的專門研究正是從對(duì)科舉史實(shí)進(jìn)行考證時(shí)開(kāi)始的。1984年，徐川一在《安徽史學(xué)》上發(fā)表《太平天國(guó)的科舉考試“始自辛開(kāi)元年在廣西永州時(shí)”嗎？》①徐川一：《太平天國(guó)的科舉考試“始自辛開(kāi)元年在廣西永安州時(shí)”嗎？》，《安徽史學(xué)》1984年第1期。一文，就太平天國(guó)的科舉考試始自何時(shí)何地同羅爾綱先生商榷，堪稱改革開(kāi)放后涉及嶺南科舉考試內(nèi)容的首篇研究文章。眾所周知，太平天國(guó)政權(quán)曾舉行科舉考試選拔人才，但其開(kāi)科取士始于何時(shí)，學(xué)界尚有爭(zhēng)議。羅爾綱先生原本認(rèn)為太平天國(guó)的科舉考試始自癸好三年（1853）定都天京之初，后在修訂再版《太平天國(guó)史稿》時(shí)，則以新說(shuō)“始自辛開(kāi)元年在廣西永安州時(shí)”取代舊說(shuō)，并于1955年公之于世。徐文對(duì)此作了商榷，認(rèn)為“太平天國(guó)的科舉考試，并非始自辛開(kāi)元年在廣西永安州時(shí)，也非始自初入武昌期間，而是始自定都天京之初，始自1853年舊歷六月的‘北試’。這次北試，是太平天國(guó)開(kāi)科取士的首試”。隨后，羅爾綱先生撰有《對(duì)舊著〈太平天國(guó)史稿·科舉志〉舉行考試始自永安州時(shí)說(shuō)法訂誤》②羅爾綱：《對(duì)舊著〈太平天國(guó)史稿·科舉志〉舉行考試始自永安州時(shí)說(shuō)法訂誤》，《安徽史學(xué)》1984年第4期。一文，直言閱罷徐文后，“徹底地認(rèn)識(shí)到，在舊著《太平天國(guó)史稿·科舉志》中所說(shuō)太平天國(guó)舉行考試始自辛開(kāi)元年在廣西永安州時(shí)說(shuō)法的錯(cuò)誤”。值得一提的是，羅爾綱先生在該文中還特地向《安徽史學(xué)》雜志建議為“百家爭(zhēng)鳴提倡一種好風(fēng)氣——互相切磋、承認(rèn)錯(cuò)誤的好風(fēng)氣”，老一輩史學(xué)家嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度和治學(xué)精神由此可見(jiàn)一斑，令人敬佩。

史料是歷史研究的基礎(chǔ)，科舉考試研究亦莫能外，斷不可脫離史料而能深入研究。近年來(lái)，學(xué)界對(duì)嶺南科舉史料的收集與整理取得了一定的成果。仇江、曾燕聞、李福標(biāo)所編《嶺南狀元傳及詩(shī)文選注》③仇江、曾燕聞、李福標(biāo)編：《嶺南狀元傳及詩(shī)文選注》，廣州：中山大學(xué)出版社，2004年。一書，在為嶺南18位狀元立傳的基礎(chǔ)上，從其傳世的作品中選擇最有代表的作品加以點(diǎn)校和注釋，頗便學(xué)者閱讀與利用。呂斌對(duì)清代廣西科舉狀元龍啟瑞的《浣月山房詩(shī)集》《漢南春柳詞抄》和《經(jīng)德堂文集》等三種詩(shī)文集進(jìn)行了整理，包括校勘、標(biāo)點(diǎn)和注釋以及對(duì)作品進(jìn)行初步分析與探討。④呂斌編著：《龍啟瑞詩(shī)文集校箋》，長(zhǎng)沙：岳麓書社，2008年。黃南津、蔣欽揮、廖集玲、曹光哲、呂朝暉、劉名鴻對(duì)清代廣西進(jìn)士趙炳麟所撰《趙柏巖集》進(jìn)行了點(diǎn)校，分上、下兩冊(cè)，頗便學(xué)者稽閱。⑤（清）趙炳麟著，黃南津、蔣欽揮、廖集玲、曹光哲、呂朝暉、劉名鴻點(diǎn)校：《趙柏巖集》（上、下），南寧：廣西人民出版社，2001年。蔣稠媛、蔣平涓、邵忠謨對(duì)清代廣西進(jìn)士蔣良騏所撰《東華錄》一書作了專門校對(duì)，系采用民間收藏的版本與中華書局1980年出版的由林樹惠、傅貴九先生點(diǎn)校的版本互校。⑥（清）蔣良騏撰，蔣稠媛、蔣平涓、邵忠謨校對(duì)：《東華錄》，南寧：廣西人民出版社，2003年。陳捷先則從文獻(xiàn)學(xué)的角度，對(duì)蔣良騏所撰《東華錄》一書做了專門而系統(tǒng)地研究，涉及作者、內(nèi)容、版本、文字、編纂動(dòng)機(jī)、史學(xué)思想等諸方面內(nèi)容。⑦陳捷先：《蔣良騏及其〈東華錄〉研究》，北京：中華書局，2008年。唐振真、蔣欽揮、唐志敬對(duì)明代廣西進(jìn)士蔣冕所撰《湘皋集》⑧（明）蔣冕撰，唐振真、蔣欽揮、唐志敬點(diǎn)校：《湘皋集》，南寧：廣西人民出版社，2001年。，唐志敬、張漢寧、蔣欽揮對(duì)清代廣西舉人俞廷舉所撰《一園文集》⑨（清）俞廷舉撰，唐志敬、張漢寧、蔣欽揮點(diǎn)校：《一園文集》，南寧：廣西人民出版社，2001年。，均作了專門點(diǎn)校，可資參考與利用。

二、嶺南貢院研究

貢院是中國(guó)古代實(shí)行科舉取士時(shí)舉行鄉(xiāng)試、會(huì)試的場(chǎng)所，與科舉考試關(guān)系密切。從歷史上看，作為中國(guó)古代舉行科舉的核心機(jī)構(gòu)，貢院“建筑設(shè)置起源于唐代，至宋代有長(zhǎng)足發(fā)展；南宋時(shí)期，地方城市貢院得以充分建設(shè)，形制日趨形成。明代時(shí)，貢院不僅制度完善，建筑形制也日趨成熟定型。至清代貢院建筑系統(tǒng)已成定式”①馬麗萍：《明清貢院建筑研究》，南京工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012年6月。。近年來(lái)，隨著科舉制度研究的進(jìn)一步深入，學(xué)界對(duì)貢院的研究也取得了一定的成果。陸軍、黃秀穎編著的《清代廣西貢院》②陸軍、黃秀穎編著：《清代廣西貢院》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2013年。一書，以清代為中心，系統(tǒng)敘述了廣西貢院建立前的歷史文脈、廣西貢院的科舉、廣西貢院的科舉考試、廣西貢院的輝煌及廣西貢院的科舉名人、科舉習(xí)俗等，圖文并茂，融知識(shí)性、資料性、可讀性、學(xué)術(shù)性于一體，對(duì)全面了解廣西文脈及清代廣西科舉考試具有一定的參考價(jià)值。劉丹的《清代廣東貢院：考古、文獻(xiàn)與歷史》③劉丹：《清代廣東貢院：考古、文獻(xiàn)與歷史》，《嶺南方史》2016年第2期。一文中，通過(guò)考古發(fā)掘和文獻(xiàn)記載的相互印證，向人們?cè)佻F(xiàn)了清代廣東貢院的形制，并在此基礎(chǔ)上，論述了清代廣東貢院的貢獻(xiàn)與影響。袁爾純、王建軍在《清代廣東貢院修建考》④袁爾純、王建軍：《清代廣東貢院修建考》，《中國(guó)地方志》2017年第12期。一文中，對(duì)清代廣東貢院6次修建的史實(shí)做了專門考證⑤這6次擴(kuò)建的具體年代包括：康熙年間的初建，道光元年（1821）阮元的擴(kuò)建，道光二十二年（1842）潘仕成的獨(dú)資捐修，咸豐年間勞崇光的重修，同治年間瑞麟、蔣益澧的擴(kuò)建，光緒年間張之洞的整修。，認(rèn)為“探究清代廣東貢院多次擴(kuò)建的史實(shí)，我們能看到清代廣東官府希冀通過(guò)強(qiáng)化科舉功能以加強(qiáng)社會(huì)治理的用心”，特別是“這6次貢院整修，除前兩次動(dòng)用的是公款外，后四次主要靠民間捐助。在西方列強(qiáng)的侵略威脅中國(guó)文化之時(shí)，廣東紳民表現(xiàn)在貢院整修上的熱情，其文化含義更值得品味”。由此可見(jiàn)，在科舉時(shí)代，貢院所承載的不僅僅是一種制度和文化，更是一種國(guó)家意識(shí)和民眾心理。

三、嶺南科第人物研究

科舉時(shí)代，一個(gè)地方的舉人與進(jìn)士數(shù)量，往往被視為一地科舉成敗與文教盛衰的重要表征，而科第人物往往又成為區(qū)域科舉的一個(gè)重要文化符號(hào)。因此，科第人物成為學(xué)界研究區(qū)域科舉的重要領(lǐng)域之一。

個(gè)案研究，特別是對(duì)于部分科舉名人的專門研究，成為嶺南科第人物研究的重要組成部分。清代廣西進(jìn)士鄭獻(xiàn)甫被譽(yù)為“嶺南才子”“兩粵宗師”，集經(jīng)學(xué)家、教育家與詩(shī)人于一身，一生著述宏富，侯玨在《兩粵宗師鄭獻(xiàn)甫》一書中對(duì)其做了專門研究，稱譽(yù)鄭氏是“19世紀(jì)中期嶺南文學(xué)巨匠、樸學(xué)大師，在中國(guó)文化史上占有一席之地”⑥侯玨：《兩粵宗師鄭獻(xiàn)甫》，南寧：廣西人民出版社，2011年，第97頁(yè)。。張學(xué)軍的《黃庭堅(jiān)與壯族詩(shī)人鄭獻(xiàn)甫》⑦張學(xué)軍：《黃庭堅(jiān)與壯族詩(shī)人鄭獻(xiàn)甫》，《廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1996年第2期。、李玩彬的《略論壯族學(xué)者鄭獻(xiàn)甫的詩(shī)論》⑧李玩彬：《略論壯族學(xué)者鄭獻(xiàn)甫的詩(shī)論》，《廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1999年第6期。、周永光的《鄭獻(xiàn)甫年譜》⑨周永光：《鄭獻(xiàn)甫年譜》，《廣西地方志》2004年第1期。、秦邕江的《鄭獻(xiàn)甫纂同治〈象州志〉簡(jiǎn)評(píng)》①秦邕江：《鄭獻(xiàn)甫纂同治〈象州志〉簡(jiǎn)評(píng)》，《廣西地方志》2004年第1期。、雷堅(jiān)的《評(píng)鄭獻(xiàn)甫同治〈象州志〉》②雷堅(jiān)：《評(píng)鄭獻(xiàn)甫同治〈象州志〉》，《廣西地方志》2004年第1期。、葛永海的《試論壯族名士鄭獻(xiàn)甫紀(jì)游詩(shī)的文化之維》③葛永海：《試論壯族名士鄭獻(xiàn)甫紀(jì)游詩(shī)的文化之維》，《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2008年第3期。等等，分別從文學(xué)、歷史學(xué)、方志學(xué)等不同的角度對(duì)鄭獻(xiàn)甫進(jìn)行研究，足資參考與借鑒。

對(duì)通過(guò)科舉考試取得出身和授官的舉人與進(jìn)士群體人數(shù)及其貢獻(xiàn)的研究，成為嶺南科舉考試研究的重要內(nèi)容。黃明光、黃博在《廣西科舉清官在廣西民族地區(qū)的政績(jī)及成因》一文中認(rèn)為：“勤理政務(wù)，妥善協(xié)調(diào)民族關(guān)系；靈活執(zhí)法，合理減稅；為官廉潔，克己奉公；熱情愛(ài)民，仗義行事，是廣東科舉清官在廣西民族地區(qū)政績(jī)的主要表現(xiàn)。廣東科舉人才輩出；封建朝廷對(duì)廣東官員在職期間的嚴(yán)格考核；兩廣均有客家移民群體；廣東官辦學(xué)府及家庭注重‘淡泊寡欲’的思想陶冶，是廣東科舉清官在廣西民族地區(qū)取得政績(jī)的人才、任官制度、民族人口及教育原因。同時(shí)，一些‘清官’假借朝廷名義增加稅收，成為廣西民族起義比廣東數(shù)量多的原因之一”④黃明光、黃博：《廣東科舉清官在廣西民族地區(qū)的政績(jī)及成因》，《寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2017年第6期。。王承文在《唐后期嶺南科舉進(jìn)士與文化發(fā)展論考》⑤王承文：《唐后期嶺南科舉進(jìn)士與文化發(fā)展論考》，《暨南史學(xué)》2018年第1期。一文中，對(duì)唐后期嶺南科舉進(jìn)士群體的出身和事跡等作了比較全面的考察，認(rèn)為唐代北方家族大量南遷以及嶺南地域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和習(xí)俗風(fēng)尚改善等，是唐后期嶺南進(jìn)士大量出現(xiàn)的根本原因。

進(jìn)士家族是進(jìn)士群體中獨(dú)具特色的特殊群體，對(duì)進(jìn)士家族的研究，成為近年來(lái)科舉考試研究中的熱門課題。李偉中的《桂東南科舉家族及其近代轉(zhuǎn)型——以廣西高山村為中心的研究》⑥李偉中：《桂東南科舉家族及其近代轉(zhuǎn)型——以廣西高山村為中心的研究》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009年。一書，以廣西高山村為中心，采取文獻(xiàn)調(diào)研與田野調(diào)查相結(jié)合的方法，綜合運(yùn)用人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化民族學(xué)等多學(xué)科理論，對(duì)桂東南科舉家族及其近代轉(zhuǎn)型問(wèn)題做了集中論述，既有新意，又有重要參考價(jià)值。黃文波、黃世棉在《廣西進(jìn)士家族概況及成因探析》⑦黃文波、黃世棉：《廣西進(jìn)士家族概況及成因探析》，《廣西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》2017年第3期。一文中，通過(guò)梳理廣西各地各朝代方志、資料，結(jié)合實(shí)地調(diào)查的成果，對(duì)廣西的進(jìn)士家族進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析，對(duì)相關(guān)遺跡進(jìn)行介紹，并深入探討地處西南邊疆地區(qū)能夠在古代中國(guó)科舉歷史上取得輝煌成就的原因。按莫金山在《一個(gè)創(chuàng)造科舉闈場(chǎng)奇跡的家族——廣西富川縣秀水村毛氏》⑧莫金山：《一個(gè)創(chuàng)造科舉闈場(chǎng)奇跡的家族——廣西富川縣秀水村毛氏》，《南寧師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)》2005年第3期。一文中的統(tǒng)計(jì)，從唐朝開(kāi)元年間到清朝光緒年間，富川縣秀水村毛氏子弟在科舉闈場(chǎng)上先后考出26名進(jìn)士，其中狀元1名，27名舉人。秀才不知其數(shù)，成為名副其實(shí)的科舉家族。不論從人才的數(shù)量看，還是從延續(xù)的歷史時(shí)間看，都堪稱中國(guó)科舉史上的一個(gè)奇跡。

科舉時(shí)代，狀元無(wú)疑是進(jìn)士群體中的佼佼者，不僅大受時(shí)人追捧，而且成為后世科舉學(xué)者研究的重要對(duì)象。韋湘秋、黃強(qiáng)祺編著的《歷代廣西狀元評(píng)傳》⑨韋湘秋、黃強(qiáng)祺編著：《歷代廣西狀元評(píng)傳》，南寧：廣西教育出版社，1994年。一書，對(duì)廣西科舉史上的12位文武狀元作了集中立傳和評(píng)價(jià)，內(nèi)容較為詳細(xì)，可資后學(xué)者參考。仇江、曾燕聞、李福標(biāo)所編《嶺南狀元傳及詩(shī)文選注》⑩仇江、曾燕聞、李福標(biāo)編：《嶺南狀元傳及詩(shī)文選注》，廣州：中山大學(xué)出版社，2004年。一書，總共收錄了嶺南18位狀元，首先對(duì)每位狀元立傳，然后在其傳世的作品中選擇最有代表的作品加以點(diǎn)校和注釋，頗便學(xué)者閱讀與利用。黃繼樹、梁熙成在《桂林狀元》①黃繼樹、梁熙成：《桂林狀元》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004年。一書中，以傳記文化的形式，借助相關(guān)歷史資料和經(jīng)過(guò)考證的民間傳說(shuō)，對(duì)桂林8位狀元的生平、苦學(xué)苦讀獲得狀元稱號(hào)的經(jīng)過(guò)及為官政績(jī)和治學(xué)成就做了集中介紹，可資參考與利用。

四、嶺南科舉弊竇研究

科舉時(shí)代，冒籍、槍替、抄襲等諸種科場(chǎng)弊竇時(shí)有發(fā)生，歷代王朝屢有懲治。然道高一尺，魔高一丈，科舉弊竇屢禁不絕。對(duì)科舉弊竇的研究成為科舉考試研究的重要內(nèi)容之一。

鄒浩飛在《晚清廣東科舉考試槍替之風(fēng)初探》一文中對(duì)晚清時(shí)期廣東科舉考試中的槍替之風(fēng)做了初步探討，認(rèn)為，“晚清科舉考試中槍替風(fēng)氣盛行，但各地又存在著差異。在廣東，‘文風(fēng)頗盛，弊亦最多’，地方政府和社會(huì)人士為防范科舉考試中的槍替現(xiàn)象，采取了種種措施，這在一定程度上遏制了科場(chǎng)舞弊的泛濫，然而因科舉制度自身的缺陷和“闈姓”賭博的影響，又使這些努力付諸東流”②鄒浩飛：《晚清廣東科舉考試槍替之風(fēng)初探》，《五邑大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2006年第2期。。

陳文源、李耀國(guó)在《明末清初廣東政府處理科舉移民的措施——以西寧縣、連平州為例》③陳文源、李耀國(guó)：《明末清初廣東政府處理科舉移民的措施——以西寧縣、連平州為例》，《商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第5期。一文中，以明末清初廣東新置西寧縣、連平州為例，全面分析廣東政府對(duì)土籍和附籍士子矛盾采取的措施及其出現(xiàn)和取消的過(guò)程，是迄今所見(jiàn)專門論述廣東科舉考試冒籍問(wèn)題的文章。

與科舉考試有關(guān)的“闈姓”賭博，也是以往學(xué)界在論及廣東科舉弊竇時(shí)不得不提及的問(wèn)題。但向來(lái)人們對(duì)“闈姓”的評(píng)價(jià)，更多偏重于其負(fù)面影響的層面。蔣坤在《‘闈姓’賭博與晚清廣東社會(huì)》④蔣坤：《‘闈姓’賭博與晚清廣東社會(huì)》，廣州大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012年5月。一文中，就對(duì)與廣東科舉考試有關(guān)的“闈姓”賭博問(wèn)題進(jìn)行了專門論述，指出，作為晚清廣東盛行的一種賭博形式，“‘闈姓’是依附于科舉考試而存在的，隨著科舉的廢除，其亦逐漸走向衰亡。雖然‘闈姓’賭博存在的時(shí)間不算很長(zhǎng)，但是卻對(duì)廣東產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，范圍更是涉及社會(huì)的各個(gè)方面。當(dāng)‘闈姓’興盛之時(shí)，其所繳餉銀成為廣東財(cái)政收入的重要組成部分。這些餉銀很大部分投入到國(guó)防、新政等方面，對(duì)廣東近代化進(jìn)程起到了意想不到的作用。雖然‘闈姓’給廣東帶來(lái)了不少積極作用，但是卻引發(fā)了更多的社會(huì)問(wèn)題”。作者認(rèn)為，對(duì)“闈姓”賭博應(yīng)進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)。

五、嶺南科舉發(fā)展變遷研究

在中國(guó)科舉長(zhǎng)達(dá)一千多年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，嶺南科舉考試在每個(gè)朝代的發(fā)展?fàn)顩r、發(fā)展特點(diǎn)、盛衰原因如何，成為近年來(lái)學(xué)界關(guān)注的重要課題。

在通史性、綜合性研究方面，梁精華的《廣西科舉史話》⑤梁精華：《廣西科舉史話》，南寧：廣西人民出版社，1993年。一書，以時(shí)代為序，采取縱向與橫向相結(jié)合進(jìn)行交叉研究的方法，對(duì)廣西歷代科舉考試發(fā)展演變進(jìn)程及其特點(diǎn)等諸問(wèn)題做了簡(jiǎn)要梳理，頗便閱讀與參考。楊新益、梁精華、趙純心在其所著《廣西教育史：從漢代到清末》①楊新益、梁精華、趙純心編著：《廣西教育史：從漢代到清末》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，1997年。一書中，分章節(jié)對(duì)廣西歷代科舉取士狀況做了簡(jiǎn)要介紹，可資參用。唐佐明、唐凌主編的《廣西考試史：中華人民共和國(guó)成立前》②唐佐明、唐凌主編：《廣西考試史：中華人民共和國(guó)成立前》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2003年。一書，共分九章，其中的第二章至第七章，則專門對(duì)唐代至清代的廣西科舉考試狀況作了集中而詳細(xì)地介紹，足資后學(xué)者參考與利用。陳小錦在《廣西科舉淺探》一文中，從整體的角度，以時(shí)為序，對(duì)唐、宋、元、明、清各個(gè)朝代廣西的科舉考試發(fā)展?fàn)顩r及其特點(diǎn)做了較為系統(tǒng)地梳理與提煉，認(rèn)為“廣西科舉制度的演變經(jīng)歷了一個(gè)自唐代起步，宋代有所發(fā)展，元代直線下降，明代穩(wěn)步運(yùn)行，清代發(fā)展興盛的態(tài)勢(shì)。廣西科舉人才地域分布東強(qiáng)西弱，但從唐代到清代整體呈上升態(tài)勢(shì)。廣西科舉制具有明顯的民族性與地方性”③陳小錦：《廣西科舉淺探》，《廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2010年第3期。。黃明光在《廣西壯族土官地區(qū)科舉制度探議》④黃明光：《廣西壯族土官地區(qū)科舉制度探議》，《玉林師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2013年第4期。一文中，以廣西壯族土官地區(qū)科舉制度為研究對(duì)象，先對(duì)唐代至清末壯族舉人、進(jìn)士的人數(shù)、人名進(jìn)行了考證，并在此基礎(chǔ)上分析了壯族土官族人參加科舉考試的原因，最后對(duì)壯族地區(qū)施行科舉制度的積極影響進(jìn)行探討。

在斷代性、專題性研究方面，藍(lán)武在《論唐代廣西的科舉考試》⑤藍(lán)武：《論唐代廣西的科舉考試》，《廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2004年第3期?！段宕畤?guó)時(shí)期嶺南科舉考試研究》⑥藍(lán)武：《五代十國(guó)時(shí)期嶺南科舉考試研究》，《社會(huì)科學(xué)家》2004年第5期。《宋代廣西文化教育的發(fā)展述論——以科舉、官學(xué)與書院教育為中心》⑦藍(lán)武：《宋代廣西文化教育的發(fā)展述論——以科舉、官學(xué)與書院教育為中心》，《百色學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第4期?！端未鷱V西的考試選官述論》⑧藍(lán)武：《宋代廣西的考試選官述論》，《廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2002年第1期。《宋代廣西科舉考試的興盛及其原因》⑨藍(lán)武：《宋代廣西科舉考試的興盛及其原因》，載范立舟、曹家齊主編《張其凡教授榮開(kāi)六秩紀(jì)念文集》，上海：上海人民出版社，2009年，第190-199頁(yè)?！墩撛鷱V西的文化教育》⑩藍(lán)武：《論元代廣西的文化教育》，《廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2000年第3期?！对鷱V西科舉不興的社會(huì)原因探析》?藍(lán)武：《元代廣西科舉不興的社會(huì)原因探析》，《廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2008年第6期?！端卧獣r(shí)期廣西文化教育發(fā)展的比較研究》?藍(lán)武：《宋元時(shí)期廣西文化教育發(fā)展的比較研究》，《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）2004年第4期。《明代廣西官學(xué)教育的發(fā)展研究》?藍(lán)武：《明代廣西官學(xué)教育的發(fā)展研究》，《賀州學(xué)院學(xué)報(bào)》2013年第3期?！豆鹆止糯婆e考試的發(fā)展與鼎盛探因》?藍(lán)武：《桂林古代科舉考試的發(fā)展與鼎盛探因》，《桂林師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》2018年第1期。等系列論文中，基于中國(guó)科舉考試發(fā)展史的長(zhǎng)時(shí)段視角，或部分涉及廣西科舉考試內(nèi)容，或?qū)Ｕ搹V西科舉考試內(nèi)容，或斷代，或通史，對(duì)唐、宋、元、明、清時(shí)代嶺南區(qū)域科舉考試發(fā)展變遷狀況做了較為深入、細(xì)致地研究，前后相續(xù)，首尾完整，雖無(wú)通史之名，卻有通史之實(shí)，勝若一部嶺南西部科舉考試發(fā)展史。

科舉考試的發(fā)展變遷過(guò)程實(shí)際上也是一個(gè)自身不斷完善校正的過(guò)程，這也是科舉制度得以長(zhǎng)期存續(xù)的原因之一。宋永忠在《清代科舉戶籍改革與土客互動(dòng)——以廣西賓興組織為例》一文中指出，“清代對(duì)科舉戶籍制度進(jìn)行了漸進(jìn)式改革，至乾隆間漸成定制，為科舉‘分區(qū)取士’下的客民與地方社會(huì)互動(dòng)提供了合法性依據(jù)。廣西各地為振興文教，紛紛使用科舉入籍捐資創(chuàng)建賓興組織。至道光以降，‘入籍賓興’漸成制度化和普遍化，捐資方法則呈現(xiàn)出多樣性、靈活性等特征，這對(duì)促進(jìn)土客互動(dòng)、培育地方士子、構(gòu)建基層秩序等多有裨益”①宋永忠：《清代科舉戶籍改革與土客互動(dòng)——以廣西賓興組織為例》，《廣西社會(huì)科學(xué)》2014年第10期。。

中國(guó)科舉考試制度發(fā)展到晚清時(shí)期，隨著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展變遷和科舉制度自身諸多弊端的日益暴露，社會(huì)各界要求改革科舉考試制度的呼聲日益高漲。周艷紅在《晚清廣東教育家的科舉改革觀》一文中，對(duì)晚清廣東教育家朱次琦、陳澧、鄭觀應(yīng)、康有為、梁?jiǎn)⒊热说目婆e改革觀做了系統(tǒng)論述，認(rèn)為“他們都主張通過(guò)借助科舉改革之力來(lái)端正學(xué)風(fēng)，強(qiáng)調(diào)科舉改革的重點(diǎn)是命題導(dǎo)向的正確和科目設(shè)置的合理，提出科舉改革要與學(xué)校教育形成合力，即學(xué)校與科舉并非截然對(duì)立的關(guān)系，科舉改革的思路不能單純停留在考試層面，應(yīng)促進(jìn)學(xué)校與科舉的結(jié)合，加強(qiáng)學(xué)?？己说姆萘亢土Χ龋郧笕瞬排囵B(yǎng)與人才選拔的統(tǒng)一，達(dá)到人才的學(xué)以致用，進(jìn)而端正考風(fēng)學(xué)風(fēng)”②周艷紅：《晚清廣東教育家的科舉改革觀》，《韓山師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2017年第1期。。

六、對(duì)嶺南科舉考試研究未來(lái)走向的幾點(diǎn)估測(cè)

如上所述，從總體上看，改革開(kāi)放四十年以來(lái)，特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，嶺南科舉考試研究還是取得了一定的成績(jī)，研究成果也頗具地域特色，這就為今后嶺南科舉考試研究的進(jìn)一步發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。愚見(jiàn)以為，就現(xiàn)有的研究成果來(lái)看，結(jié)合科舉考試本體及嶺南區(qū)域自身的實(shí)際情況，今后嶺南科舉考試研究意欲取得進(jìn)一步的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)努力做到“五個(gè)加強(qiáng)”。

第一，加強(qiáng)對(duì)嶺南科舉考試通史的研究。在歷史研究中，通史研究與斷代研究各有優(yōu)劣，互有得失，故不宜偏廢，當(dāng)并行于世，此乃人所共知。客觀地說(shuō)，從目前公開(kāi)揭示的研究成果看，迄今真正意義上的涵蓋整個(gè)嶺南地區(qū)的科舉考試通史研究成果尚未問(wèn)世，現(xiàn)有的涉及嶺南科舉考試的研究成果幾乎全屬斷代研究性質(zhì)。即使是現(xiàn)今僅見(jiàn)的貌似涉及嶺南地區(qū)科舉考試通史研究的少數(shù)成果，也主要集中于廣西區(qū)域，有關(guān)廣西科舉考試通史的研究成果相對(duì)較多，而涉及廣東科舉考試通史的研究成果明顯偏少，幾近于無(wú)。今后，在進(jìn)一步深化對(duì)嶺南科舉考試的專題研究與斷代研究的同時(shí)，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)嶺南科舉考試的綜合研究與通史研究，做到專題研究與綜合研究、斷代研究與通史研究相結(jié)合，唯有這樣，才能達(dá)成對(duì)嶺南科舉考試發(fā)展史乃至科舉時(shí)代王朝國(guó)家與地方社會(huì)互動(dòng)關(guān)系的全面了解與正確認(rèn)識(shí)。而要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)與理想，需要我們具有長(zhǎng)時(shí)段的思維和整體史的理念，這是加強(qiáng)嶺南科舉考試研究的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)建設(shè)的關(guān)鍵一環(huán)，也是推進(jìn)嶺南科舉考試研究不斷深入的必由之路。

第二，加強(qiáng)對(duì)嶺南科舉考試資料的搜集與整理。史料是歷史研究的基礎(chǔ)。史料的收集與整理既是歷史研究的基礎(chǔ)工作，也是歷史研究深入發(fā)展的前提條件。同樣地，科舉史料是科舉研究的基石，加強(qiáng)嶺南科舉資料的收集與整理是加強(qiáng)嶺南科舉考試研究學(xué)術(shù)基礎(chǔ)建設(shè)的重要工作，值得所有治嶺南科舉者所關(guān)注、重視和共同參與。目前僅見(jiàn)的涉及嶺南科舉的相關(guān)資料整理與研究成果中，基本上屬于“集部”資料，主要是個(gè)人的詩(shī)文集。譬如，仇江、曾燕聞、李福標(biāo)所編《嶺南狀元傳及詩(shī)文選注》③仇江、曾燕聞、李福標(biāo)編：《嶺南狀元傳及詩(shī)文選注》，廣州：中山大學(xué)出版社，2004年。一書，對(duì)嶺南18位狀元作品的整理（包括點(diǎn)校和注釋），雖說(shuō)極具價(jià)值，但所收錄者也僅僅是嶺南18位狀元傳世作品中最有代表的作品而已，并非是其作品的全部，更非是對(duì)嶺南所有科第人物的所有作品的全面收集與整理。另有對(duì)諸如狀元龍啟瑞、進(jìn)士趙炳麟、舉人俞廷舉等人的詩(shī)文作品的收集與整理，也僅屬于嶺南科第人物中的極小部分，絕大部分科第人物的詩(shī)文作品尚未得到充分地挖掘、搜集、整理與研究，更不用說(shuō)得到更加廣泛而有效地利用了。更何況，除科第人物的詩(shī)文集之外，尚有眾多涉及嶺南科舉史事之官方文書、正史、雜史、別史、檔案、方志、家譜、碑銘、民間傳說(shuō)等諸種史料形式與內(nèi)容，均有待進(jìn)一步挖掘與整理。因此，這方面的研究與寫作空間尚屬不小，有待進(jìn)一步拓寬和深入。

第三，加強(qiáng)對(duì)嶺南科舉考試研究方法的探索與視角的轉(zhuǎn)換?？茖W(xué)研究必須依靠科學(xué)的方法。今后嶺南科舉考試研究意欲取得深入發(fā)展，方法論問(wèn)題應(yīng)是我們必須認(rèn)真思考的問(wèn)題。方法對(duì)了，事半功倍；方法不對(duì)，則事倍功半。從目前已揭示的研究成果來(lái)看，學(xué)者們大多是采用傳統(tǒng)的歷史文獻(xiàn)研究法，從文獻(xiàn)到文獻(xiàn)，論從史出，史論結(jié)合，這是歷史研究的基本方法，也是今后仍需堅(jiān)持的一種重要方法。但是，在人文社會(huì)科學(xué)研究提倡多學(xué)科交叉滲透的當(dāng)今，單純的文獻(xiàn)研究法顯然是不夠的，尚需不斷擴(kuò)大資料的來(lái)源與線索，實(shí)現(xiàn)研究方法的更革與視角的轉(zhuǎn)換。要而言之，今后，嶺南科舉考試研究應(yīng)該綜合運(yùn)用歷史學(xué)、地理學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科和田野調(diào)查法、比較研究法、計(jì)量史學(xué)等多種研究方法，將宏觀研究與微觀研究、共性研究與個(gè)性研究、定量研究與定性研究有機(jī)結(jié)合起來(lái)，力爭(zhēng)在研究的質(zhì)與量、深度與廣度上實(shí)現(xiàn)新的突破。與此相聯(lián)系，今后嶺南科舉考試研究還應(yīng)注意加強(qiáng)視角的轉(zhuǎn)換。毋庸諱言，傳統(tǒng)的嶺南科舉考試研究大多循著“自上而下”的視角，主張從王朝國(guó)家看嶺南地方，更多地強(qiáng)調(diào)國(guó)家權(quán)力的滲透與社會(huì)精英的參與。實(shí)際上，嶺南科舉考試研究無(wú)疑屬于區(qū)域史研究的范疇，而區(qū)域史研究的視角可以說(shuō)是“自下而上”，由“地方”看“國(guó)家”，從“小歷史”看“大歷史”，在一定程度上突破了以往只注重上層、精英、政治而忽略下層民眾的學(xué)院式的研究局限，可以說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)的研究套路實(shí)現(xiàn)了一種視角上的轉(zhuǎn)換。隨著研究視野的下移，極大地延伸了科舉考試研究的觸角，從中可以獲取大量的“地方性知識(shí)”，從而大大地豐富了中國(guó)科舉考試制度研究的內(nèi)容。

第四，加強(qiáng)對(duì)嶺南科舉考試遺存的保護(hù)、開(kāi)發(fā)與利用研究。這里所說(shuō)的“遺存”，①關(guān)于“遺存”一詞的含義，參見(jiàn)楊麗云《崇左土司遺存現(xiàn)狀及保護(hù)利用對(duì)策》，《賀州學(xué)院學(xué)報(bào)》2017年第1期。主要是指與科舉考試有關(guān)的各種遺跡、遺物，而非泛指科舉時(shí)代遺留下來(lái)的一切實(shí)物。千有余年的中國(guó)科舉考試制度史，或多或少地留下了部分遺跡和遺物。這些科舉遺跡和遺物，承載了上千年的中國(guó)封建社會(huì)的歷史、思想與文化，無(wú)論是“存史”功能，抑或是“資政”“教化”功能，其歷史價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)應(yīng)用價(jià)值均不可低估，值得我們好好地進(jìn)行保護(hù)、開(kāi)發(fā)與利用。應(yīng)該說(shuō)，目前國(guó)內(nèi)在嶺南科舉考試遺存的保護(hù)、開(kāi)發(fā)與利用方面還是采取了一定的措施，且取得了一定的成績(jī)的。譬如，2009年5月1日，廣西科舉文化陳列館在明朝靖江王城廣西貢院舊址開(kāi)館，廣大中外游客通過(guò)實(shí)物、資料、模型和模擬場(chǎng)景，在初步了解中國(guó)科舉考試制度的同時(shí)，也可以增進(jìn)對(duì)桂林歷史文化的認(rèn)識(shí)。目前國(guó)內(nèi)科舉文化系統(tǒng)展示場(chǎng)館尚屬不多，西南地區(qū)僅此桂林一家，彌足珍貴。在廣西，目前各地對(duì)清代廣西貢院——王城、陳宏謀故居、鄭獻(xiàn)甫故居、唐景崧故居、富川秀水狀元村等科舉遺存也在采取相應(yīng)的措施加以有效地保護(hù)。今后，學(xué)界應(yīng)進(jìn)一步加大對(duì)科舉考試遺存（包括狀元村、名人故居、科舉碑銘、進(jìn)士牌匾等）的保護(hù)、開(kāi)發(fā)與利用的研究力度，充分挖掘出古代科舉考試文化的潛在價(jià)值，使其能充分發(fā)揮“古為今用”“以古鑒今”的功能，從而推動(dòng)這一傳統(tǒng)文化在新時(shí)代得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

第五，加強(qiáng)對(duì)嶺南科舉考試研究的區(qū)域合作與交流。毋庸置疑，大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，為相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究提出了一定的挑戰(zhàn)，同時(shí)也為相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究提供了相應(yīng)的增長(zhǎng)點(diǎn)。“大數(shù)據(jù)帶來(lái)的信息風(fēng)暴正在變革著我們的日常生活、工作模式和思維方式”①李懷杰、夏虎：《大數(shù)據(jù)時(shí)代高校思想政治教育模式創(chuàng)新探究》，《思想教育研究》2015年第5期。。在此背景下，嶺南科舉考試研究意欲在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上取得更新、更大的發(fā)展，斷不可閉門造車，而是必須進(jìn)一步對(duì)外開(kāi)放，加強(qiáng)同國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的溝通、交流與合作，以實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)信息互通和學(xué)術(shù)資源共享?？婆e學(xué)界關(guān)于構(gòu)建“科舉學(xué)”的討論已有多年，且已刊發(fā)不少的研究成果。全國(guó)性的科舉研究年會(huì)近年來(lái)也在持續(xù)舉辦，且日趨活躍。嶺南科舉考試研究應(yīng)積極、主動(dòng)地融入國(guó)內(nèi)外科舉考試研究的主流圈，同國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界科舉學(xué)者進(jìn)行對(duì)話、交流與合作，充分掌握國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界有關(guān)科舉考試研究的動(dòng)態(tài)與信息，力求自身的研究在很大程度上處于該領(lǐng)域的前沿。就嶺南區(qū)域內(nèi)部而言，無(wú)疑更需要進(jìn)一步加強(qiáng)溝通與合作。近年來(lái)，中共廣州市委宣傳部、廣州市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組通過(guò)設(shè)立“《廣州大典》與廣州歷史文化研究資助專項(xiàng)”的方式，資助并推動(dòng)區(qū)域歷史文化研究，其中即有部分涉及嶺南科舉考試的研究課題得以立項(xiàng)資助。在廣西桂林，近年來(lái)，在市委、市人民政府的大力支持與推動(dòng)下，專門成立了一個(gè)學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)——“桂林歷史文化研究院”，下設(shè)“桂林科舉文化研究會(huì)”等組織，并對(duì)有關(guān)桂林科舉文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的研究課題給予立項(xiàng)資助。所有這些，對(duì)于推動(dòng)與促進(jìn)嶺南科舉考試的深入研究無(wú)疑起到重要作用。不過(guò)，據(jù)筆者所知，迄今嶺南科舉考試研究在區(qū)域內(nèi)的學(xué)術(shù)交流與橫向合作尚屬不多，有待今后進(jìn)一步加強(qiáng)。