淺議東北古代農(nóng)耕文化的形成與發(fā)展歷程

于 凌

一、東北古代農(nóng)耕文化的早期形成與初步發(fā)展

早在新石器時(shí)代，東北的考古學(xué)文化出現(xiàn)了兩種類(lèi)型，一種是以漁獵經(jīng)濟(jì)為主的經(jīng)濟(jì)類(lèi)型，另一種是以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的經(jīng)濟(jì)類(lèi)型。①趙賓福：《東北考古學(xué)研究》，北京：科學(xué)出版社，2014年，第130頁(yè)。在西遼河流域、東遼河與松花江流域、圖們江與渾江流域、牡丹江流域②袁行霈、陳進(jìn)玉主編，谷長(zhǎng)春本卷主編：《中國(guó)地域文化通覽·吉林卷》，北京：中華書(shū)局，2013年，第28頁(yè)。，先后出現(xiàn)以“紅山諸文化”③袁行霈、陳進(jìn)玉主編，李聯(lián)盟本卷主編：《中國(guó)地域文化通覽·內(nèi)蒙古卷》，北京：中華書(shū)局，2013年，第25-26頁(yè)。、新樂(lè)下層文化④沈陽(yáng)市文物管理辦公室：《沈陽(yáng)新樂(lè)遺址試掘報(bào)告》，《考古學(xué)報(bào)》1978年第4期；沈陽(yáng)市文物管理辦公室、沈陽(yáng)故宮博物館：《沈陽(yáng)新樂(lè)遺址第二次發(fā)掘報(bào)告》，《考古學(xué)報(bào)》1985年第2期。、小珠山文化⑤中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、遼寧省文物考古研究所：《遼寧長(zhǎng)?？h小珠山新石器時(shí)代遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》2009年第5期；許明綱：《大連地區(qū)古代農(nóng)業(yè)考古概述》，《農(nóng)業(yè)考古》1992年第3期；馬永超、吳文婉、王強(qiáng)、張翠敏、靳桂云：《大連王家村遺址炭化植物遺存研究》，《農(nóng)業(yè)考古》2015年第2期。、左家山文化⑥吉林大學(xué)考古研究室：《農(nóng)安左家山新石器時(shí)代遺址》，《考古學(xué)報(bào)》1989年第2期。、西斷梁山遺址①吉林省文物考古研究所：《吉林東豐縣西斷梁山新石器時(shí)代遺址發(fā)掘》，《考古》1991年第4期。、興城遺址②吉林省文物考古研究所、延邊朝鮮族自治州博物館編著：《和龍興城：新石器及青銅時(shí)代遺址發(fā)掘報(bào)告》，北京：文物出版社，2001年，第156頁(yè)、第157頁(yè)、第159頁(yè)。、金谷遺址③延邊博物館：《吉林省龍井縣金谷新石器時(shí)代遺址清理簡(jiǎn)報(bào)》，《北方文物》1991年1期；趙賓福：《東北石器時(shí)代考古》，長(zhǎng)春：吉林大學(xué)出版社，2003年，第388-389頁(yè)以及饒河小南山遺址、亞布力北沙場(chǎng)遺址、寧安鶯歌嶺下層文化④黑龍江省文物考古研究所編著：《考古·黑龍江》，北京：文物出版社，2011年，第60-63頁(yè)，第68-69頁(yè)；于建華：《黑龍江省出土的新石器時(shí)代玉器及相關(guān)問(wèn)題》，《北方文物》1992年第4期。等為代表的東北地區(qū)早期原始農(nóng)耕文化遺存，尤其是在西遼河流域形成了早期農(nóng)耕文化的中心區(qū)域。

夏商周時(shí)期東北地區(qū)進(jìn)入青銅時(shí)代，青銅文化因素的出現(xiàn)，推動(dòng)原始農(nóng)耕文化進(jìn)入新的發(fā)展階段。這一時(shí)期，原始農(nóng)耕文化遺存分布廣泛，典型的文化遺存主要有夏家店文化、西團(tuán)山文化、興城遺址、大嘴子遺址、白金寶文化。其中，興隆溝聚落遺址發(fā)現(xiàn)了三期文化遺存，分別屬于興隆洼文化中期、紅山文化晚期和夏家店下層文化。第一地點(diǎn)距今8，000至7，500年，出土炭化粟粒、黍粒，是中國(guó)北方最早的旱作谷物，而這一旱作傳統(tǒng)在紅山文化晚期一度衰落。夏家店下層文化屬于青銅時(shí)代早期，以種植粟為主要經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式⑤孫永剛：《試論夏家店下層文化生業(yè)方式——以植物考古學(xué)為中心》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》2013年第5期。，“發(fā)展出原始的精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)”⑥陳勝前、楊寬、董哲、陳慧、王立新：《大山前遺址夏家店下層文化石鏟的功能研究》，《考古》2013年第6期。，相當(dāng)于商代中期的遺址中出土石鏟、石犁、骨鏟等農(nóng)具⑦遼寧省博物館、朝陽(yáng)市博物館：《建平水泉遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《遼海文物學(xué)刊》1986年第6期。，出現(xiàn)農(nóng)耕文化的繁榮發(fā)展。商末周初，介于夏家店下層文化與上層文化之間的“魏營(yíng)子類(lèi)型”考古學(xué)文化出土大量青銅器。夏家店上層文化延續(xù)了夏家店下層文化以卜骨占卜的習(xí)俗⑧遼寧省昭烏達(dá)盟文物工作站、中國(guó)科學(xué)院考古研究所東北工作隊(duì)：《寧城縣南山根的石槨墓》，《考古學(xué)報(bào)》1973年第2期。，但是大致在西周早期到春秋初年，“原始農(nóng)業(yè)文化讓位于半農(nóng)半牧文化”⑨趙克良、李小強(qiáng)、尚雪、周新郢、孫楠：《青銅時(shí)代中晚期遼西地區(qū)農(nóng)業(yè)活動(dòng)特征》，《植物學(xué)報(bào)》2009年第6期。。西團(tuán)山文化是兩周時(shí)期長(zhǎng)白山地與松遼平原交匯地帶較為發(fā)達(dá)的青銅文化⑩董學(xué)增、李澍田：《略談西團(tuán)山文化的族屬問(wèn)題》，《東北師大學(xué)報(bào)》1984年第2期，第53頁(yè)；孫乃民主編：《吉林通史》第1卷，長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2008年，第33頁(yè)。，墓葬中出土的銅斧、銅刀、銅矛與陶鼎等隨葬品標(biāo)識(shí)出青銅器時(shí)代的文化屬性。部分遺址出土石鏟?吉林省文物考古研究所、吉林市博物館：《吉林市猴石山遺址第二次發(fā)掘》，《考古學(xué)報(bào)》1993年第3期。、石鋤?吉林省文物工作隊(duì)：《吉林長(zhǎng)蛇山遺址的發(fā)掘》，《考古》1980年第2期。、豬下頜骨、豬牙?吉林市文物管理委員會(huì)、永吉縣星星哨水庫(kù)：《永吉星星哨水庫(kù)石棺墓及遺址調(diào)查》，《考古》1978年第3期。等隨葬品以及野黍、金色狗尾草籽，在居住址中發(fā)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活用具以及炭化的粟粒和大豆。西團(tuán)山文化還盛行養(yǎng)殖業(yè)，飼養(yǎng)豬、牛、馬、羊、狗?劉景文：《西團(tuán)山文化的農(nóng)牧業(yè)發(fā)展探索》，《北方文物》1991年第2期。。西團(tuán)山文化中形成的早期種植文化、養(yǎng)殖文化、農(nóng)具器物文化，表明原始農(nóng)耕文化已經(jīng)比較發(fā)達(dá)。興城遺址包含新石器時(shí)代與青銅時(shí)代兩種文化，原始農(nóng)作傳統(tǒng)延續(xù)傳承，而青銅時(shí)代文化至中、晚期原始農(nóng)作呈現(xiàn)由盛漸衰，漁獵經(jīng)濟(jì)的比重增大。遼東半島的大嘴子遺址，分為三期文化：一期出土較多石制農(nóng)具；二期漁獵經(jīng)濟(jì)占有一定比重；三期農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)足發(fā)展，出土旱作、稻作谷物遺存①大連市文物考古研究所編著：《大嘴子：青銅時(shí)代遺址1987年發(fā)掘報(bào)告》，大連：大連出版社，1999年，第270頁(yè)。。展示了距今4，000年到距今3，300—3，100年原始農(nóng)耕循序漸進(jìn)的發(fā)展過(guò)程。反映了當(dāng)時(shí)漁業(yè)與家畜飼養(yǎng)業(yè)等多種經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式并存，農(nóng)業(yè)文明、海洋文化與漁獵文化相互交融的情況。白金寶文化遺址，出土的農(nóng)具多為蚌刀，也有少量蚌鐮，可用于農(nóng)業(yè)收割，表明在漁獵經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，先民因地制宜地從事較為原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。②佟冬主編：《中國(guó)東北史》第1卷，長(zhǎng)春：吉林文史出版社，2006年，第177-178頁(yè)。此外，阜新勿歡池遺址發(fā)現(xiàn)“一處古代人工挖修的農(nóng)田灌溉系統(tǒng)”，早于高臺(tái)山文化，屬于青銅時(shí)代。③辛巖：《阜新勿歡池遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《遼海文物學(xué)刊》1997年第2期。

這一時(shí)期，東北地區(qū)農(nóng)耕文化的發(fā)展?fàn)顩r零星散見(jiàn)于史書(shū)記載。其中，與山戎同一時(shí)代的孤竹、令支，都曾活躍在河北、遼寧之間。孤竹國(guó)為商王朝分封在東北的諸侯國(guó)，將中原商文化傳播到東北。④李學(xué)勤：《試論孤竹》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》1983年第2期。殷周之際，箕子率領(lǐng)一支殷商遺民遷居?xùn)|北，周王分封“箕子朝鮮”，將“田蠶織作”的耕作技術(shù)與殷商的祭祀制度和禮儀制度傳入東北⑤《漢書(shū)》卷28《地理志上》，北京：中華書(shū)局，1996年，第1658頁(yè)。，農(nóng)時(shí)觀念上“曉候星宿，預(yù)知年豐約”“常用十月祭天，晝夜飲酒歌舞，名之為‘舞天’”，衣食生產(chǎn)、生活習(xí)俗上“飲食以籩豆”、“知種麻，養(yǎng)蠶，作緜布”“多所忌諱，疾病死亡，輒捐棄舊宅，更造新居”⑥《后漢書(shū)》卷85《東夷列傳》，北京：中華書(shū)局，2001年，第2815，2816頁(yè)。，推動(dòng)了東北農(nóng)耕文化的發(fā)展。西周時(shí)期，東北部族曾建立蒍國(guó)，史載其國(guó)“以黍?yàn)槭场雹呔皭?ài)：《歷史時(shí)期東北農(nóng)業(yè)的分布與變遷》，《中國(guó)歷史地理論叢》1987年第2期。，這與青銅時(shí)代東北地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)多處炭化黍粒遺存相互印證，反映了以蒍人為代表的東北民族長(zhǎng)期從事旱作種植、并以黍作為主要食物來(lái)源的歷史狀況。在先秦諸子著作中記載了山戎善于栽培“冬蔥”和“戎菽”⑧黎翔鳳撰，粱運(yùn)華整理：《管子校注》卷10《戒》，北京：中華書(shū)局，2004年，第514頁(yè)。。西周以來(lái)，東北分布著古穢貊部族、古東胡部族、古肅慎部族以及中原的封國(guó)，漁獵、游牧與農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期并存，中原農(nóng)耕文化的傳入與狩獵、游牧民族因地制宜地從事旱作，為東北農(nóng)耕文化注入了鮮活的生命力。經(jīng)過(guò)青銅時(shí)代的長(zhǎng)期發(fā)展，東北地區(qū)的古代農(nóng)耕文化業(yè)已形成并初步得到發(fā)展。

二、東北古代農(nóng)耕文化的繁榮發(fā)展與低潮

進(jìn)入鐵器時(shí)代，東北古代農(nóng)耕文化的發(fā)展大致可以分為四個(gè)階段，各階段的文化要素與繁榮程度各有特點(diǎn)。

第一階段，燕秦漢魏北朝時(shí)期。燕秦漢時(shí)期，東北邊郡的設(shè)置、長(zhǎng)城邊塞的修筑以及燕文化、周秦文化、漢文化的傳入，推動(dòng)了東北地區(qū)由青銅時(shí)代開(kāi)始進(jìn)入鐵器時(shí)代。這一時(shí)期，東北邊郡及其周邊地區(qū)的農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)、農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣和農(nóng)業(yè)人口構(gòu)成與中原地區(qū)漸趨同步發(fā)展。東北內(nèi)地，東胡部族、穢貊部族、肅慎部族相繼興起。其中，夫余“土宜五谷”⑨《后漢書(shū)》卷85《東夷列傳》注，北京：中華書(shū)局，2001年，第2810，2811頁(yè)。且有舊俗“水旱不調(diào)，五谷不熟，輒歸咎于王，或言當(dāng)易，或言當(dāng)殺”①《三國(guó)志》卷30《東夷傳》，北京：中華書(shū)局，2000年，第843頁(yè)。，沃沮“善田種”②《三國(guó)志》卷30《東夷傳》，北京：中華書(shū)局，2000年，第846頁(yè)。，鐵制農(nóng)具在夫余、沃沮、高句麗地區(qū)逐漸普及，農(nóng)耕文化相對(duì)發(fā)達(dá)；東胡民族的游牧文化中同樣出現(xiàn)農(nóng)耕習(xí)俗，如烏桓“土地宜穄及東墻”③《后漢書(shū)》卷90《烏桓鮮卑列傳》，北京：中華書(shū)局，2001年，第2980頁(yè)。，鮮卑統(tǒng)一北方后在發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面頗有建樹(shù)；漁獵民族中，挹婁“有五谷、牛、馬、麻布”④《三國(guó)志》卷30《東夷傳》，北京：中華書(shū)局，2000年，第847-848頁(yè)。，俗好養(yǎng)豬；勿吉“有車(chē)馬，佃則偶耕，車(chē)則步推”⑤《魏書(shū)》卷100《勿吉列傳》，北京：中華書(shū)局，2017年，第2404頁(yè)。，且出產(chǎn)粟、麥穄、葵菜⑥梁玉多、辛?。骸段鸺霓r(nóng)業(yè)及相關(guān)問(wèn)題研究》，《黑龍江社會(huì)科學(xué)》2012年第2期。⑦《新唐書(shū)》卷219《北狄列傳》，北京：中華書(shū)局，1975年，第6173，6176，6178頁(yè)。。漢末公孫氏政權(quán)曾割據(jù)東北邊郡，維系東北邊地農(nóng)耕文化的發(fā)展。魏晉南北朝時(shí)期三燕、北魏等政權(quán)都試圖開(kāi)發(fā)東北邊郡的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，但是東北農(nóng)耕文化的主體逐漸轉(zhuǎn)變，東北民族興起并遷移至適宜農(nóng)作的地區(qū)，中原的主流農(nóng)耕文化在東北地區(qū)的引領(lǐng)地位漸弱，東北民族在從事農(nóng)作中形成的農(nóng)耕文化逐漸成為東北地區(qū)的主流。隨著中原戰(zhàn)亂、夫余被勿吉所滅、高句麗南遷，東北地區(qū)適宜耕作的地區(qū)人口大量遷出，田地荒蕪，東北地區(qū)的農(nóng)耕文化因此由盛轉(zhuǎn)衰。

第二階段，隋唐時(shí)期。據(jù)《新唐書(shū)·北狄列傳》，奚人為“逐水草畜牧”的游牧民族，他們種植旱作低產(chǎn)的穄，并且習(xí)慣窖藏糧食；室韋“逐水草而處”“剡木為犁，人挽以耕”；黑水靺鞨以狩獵為生，人力耦耕，種植粟麥。⑦建立渤海國(guó)的粟末靺鞨在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)上取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。“海東盛國(guó)”積極學(xué)習(xí)唐朝的典章制度，在擴(kuò)展疆域的同時(shí)安置了大量從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的高句麗和夫余遺民，在牡丹江、海蘭江、琿春河、綏芬河等流域以及興凱湖濱地區(qū)開(kāi)墾農(nóng)田⑧衣保中：《中國(guó)東北農(nóng)業(yè)史》，長(zhǎng)春：吉林文史出版社，1992年，第78頁(yè)。，農(nóng)產(chǎn)名品特產(chǎn)主要有“柵城之豉”“顯州之布，沃州之綿，龍州之綢”“盧城之稻”“丸都之李，樂(lè)游之梨”⑨《新唐書(shū)》卷219《北狄列傳》，北京：中華書(shū)局，1975年，第6183頁(yè)。等，“位城之鐵”也為鐵制農(nóng)具的制作提供了重要生產(chǎn)資料。渤海國(guó)疆域的擴(kuò)展和國(guó)力的強(qiáng)盛共同推動(dòng)了農(nóng)耕文化的發(fā)展，但是隨著渤海國(guó)的衰亡，東北農(nóng)耕文化再度衰落。

第三階段，遼金時(shí)期。契丹為游牧民族，以畜牧、田獵為生計(jì)，數(shù)次內(nèi)遷并與農(nóng)耕民族交往漸多，隋唐時(shí)期開(kāi)始發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。遼朝統(tǒng)治東北地區(qū)，為滿足軍事活動(dòng)的需要，積極開(kāi)發(fā)農(nóng)業(yè)，在東北西部的草原開(kāi)辟農(nóng)墾區(qū)，在西遼河流域和遼東地區(qū)安置漢人、僑置渤海人從事農(nóng)作，形成了兼容東胡人、漢人、渤海人等多元化的農(nóng)耕文化。女真民族是漁獵民族，完顏部定居后開(kāi)始發(fā)展農(nóng)業(yè)，以麥為食、壟作生產(chǎn)⑩《金史》卷1《世紀(jì)》，北京：中華書(shū)局，2016年，第8，9頁(yè)。，推動(dòng)了社會(huì)變革，為女真的統(tǒng)一和金朝的建立奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。金朝的建國(guó)大典上“以耕具九為獻(xiàn)”?《金史》卷73《阿離合懣列傳》，北京：中華書(shū)局，2016年，第1672頁(yè)。，重農(nóng)傳統(tǒng)由此可見(jiàn)一斑。在金朝統(tǒng)治者“移民實(shí)內(nèi)”“屯田墾荒”“授田”等舉措下，農(nóng)耕幾乎遍布東北地區(qū)?景愛(ài)：《歷史時(shí)期東北農(nóng)業(yè)的分布與變遷》，《中國(guó)歷史地理論叢》1987年第2期。。遼金時(shí)期，契丹和女真民族，由粗放農(nóng)耕發(fā)展到農(nóng)耕制度日趨完備，不僅推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，而且實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)北方地區(qū)的統(tǒng)一，將東北地區(qū)的農(nóng)耕文化推向新的高峰。

第四階段，元明清至1840年。這一時(shí)期，東北地區(qū)的農(nóng)耕文化進(jìn)入了一個(gè)漫長(zhǎng)的低潮期。蒙古與女真在東北地區(qū)的對(duì)決，將金朝的城邑、村落摧毀殆盡。遼寧的綏中和新民發(fā)現(xiàn)的金元遺址①王新增：《遼寧新民縣前當(dāng)鋪金元遺址》，《考古》1960年第2期；王新增：《遼寧綏中縣城后村金元遺址》，《考古》1960年第2期。，往往窖藏了大量鐵制農(nóng)具和貨幣，反映了改朝換代時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈程度。忽必烈統(tǒng)治時(shí)期，編輯《農(nóng)桑輯要》和《元一統(tǒng)志》，重視農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和統(tǒng)一國(guó)家的管理。在東北地區(qū)，統(tǒng)治者積極鼓勵(lì)漁獵民族、游牧民族從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，大規(guī)模推行軍事屯田，開(kāi)墾遼東的農(nóng)田和荒地。元末明初，這些有限的農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)在連年不休的戰(zhàn)火中泯滅殆盡。明朝在東北推行衛(wèi)所制和屯田制，加之東北女真各部南下至適宜農(nóng)耕的地區(qū)，使東北農(nóng)耕文化出現(xiàn)新的變化。這一時(shí)期，明朝修筑了“遼東邊墻”，維護(hù)的是明王朝經(jīng)營(yíng)的農(nóng)業(yè)文明，抵御的是蒙古的游牧文明和女真的漁獵文明，而蒙古兀良哈三衛(wèi)在西拉木倫河流域從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，建州女真、“扈倫四部”在邊墻之外開(kāi)墾荒地。“遼東邊墻”成為文明交匯、沖突的標(biāo)志，更是東北農(nóng)耕文化傳播、交流的紐帶。明代女真的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)轉(zhuǎn)型、民族整合同步發(fā)展，其中，種植的品種除了黍、稷、糜、粟、梁、稗、黃豆以及旱稻等糧食作物，還引種煙草和蜀黍，棉業(yè)和人參加工業(yè)都有所發(fā)展。清代前期，八旗入關(guān)帶走了大量勞動(dòng)力，東北耕地荒蕪，長(zhǎng)期封禁，農(nóng)耕文化長(zhǎng)期停滯甚至倒退。由于長(zhǎng)期受到流人文化、流民文化、滿族旗人文化和蒙地文化的影響，農(nóng)耕文化出現(xiàn)新的特色。清代流人以詩(shī)人的情懷和人文關(guān)懷記錄了東北農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的狀況，成為記述東北農(nóng)耕文化的史詩(shī)。如《柳邊紀(jì)略》記述了寧古塔的田制②于逢春、厲聲主編，姜維公、劉立強(qiáng)分冊(cè)主編：《中國(guó)邊疆研究文庫(kù)·初編·東北邊疆·第8卷》，哈爾濱：黑龍江教育出版社，2014年，第61頁(yè)。、農(nóng)作物種類(lèi)及市價(jià)等③于逢春、厲聲主編，姜維公、劉立強(qiáng)分冊(cè)主編：《中國(guó)邊疆研究文庫(kù)·初編·東北邊疆·第8卷》，哈爾濱：黑龍江教育出版社，2014年，第61頁(yè)。，《龍沙紀(jì)略》記載了惡劣的氣候下農(nóng)作物的種類(lèi)及特點(diǎn)等④于逢春、厲聲主編，姜維公、劉立強(qiáng)分冊(cè)主編：《中國(guó)邊疆研究文庫(kù)·初編·東北邊疆·第8卷》，哈爾濱：黑龍江教育出版社，2014年，第122頁(yè)、第124頁(yè)、第126頁(yè)、第128頁(yè)。，《寧古塔紀(jì)略》記載了東北特產(chǎn)⑤于逢春、厲聲主編，姜維公、劉立強(qiáng)分冊(cè)主編：《中國(guó)邊疆研究文庫(kù)·初編·東北邊疆·第8卷》，哈爾濱：黑龍江教育出版社，2014年，第142頁(yè)、第143頁(yè)。，等等；流民屢禁不止開(kāi)墾荒地，將中原的農(nóng)耕技術(shù)和生產(chǎn)方式帶到東北，中原的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化對(duì)東北農(nóng)耕文化的影響由此加深；滿族經(jīng)營(yíng)東北，修筑柳條邊，人為設(shè)置封禁藩籬，駐軍開(kāi)墾旗地，屯田抵御邊患，設(shè)有糧莊、瓜園、菜園、棉莊、果園為皇室提供農(nóng)副產(chǎn)品，種植業(yè)與養(yǎng)殖業(yè)都有所發(fā)展；蒙古粗放式的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式與蒙地開(kāi)發(fā)后漢人的農(nóng)墾形成鮮明對(duì)照，黑龍江地區(qū)生活的漁獵民族從事粗放式的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，如鄂溫克人中出現(xiàn)以農(nóng)業(yè)為主兼營(yíng)畜牧、漁獵，達(dá)斡爾族以“遠(yuǎn)耕近牧”為生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)，錫伯族“以務(wù)農(nóng)為主，兼事畜牧和漁獵”⑥袁行霈、陳進(jìn)玉主編，宋彥忱本卷主編：《中國(guó)地域文化通覽·黑龍江卷》，北京：中華書(shū)局，2014年，第234頁(yè)、第243頁(yè)、第247-249頁(yè)。。盡管元明清時(shí)期農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相對(duì)低迷，但是以漢族、滿族、蒙古族等民族為代表的多民族共同開(kāi)發(fā)東北的農(nóng)業(yè)，為古代農(nóng)耕文化印刻下新的印記，充實(shí)了農(nóng)耕文化的制度內(nèi)涵和人文內(nèi)涵。

余 論

縱觀東北古代農(nóng)耕文化的形成與發(fā)展歷程，各階段農(nóng)耕文化盡管內(nèi)涵豐富，但是制約因素相當(dāng)明顯。主要的制約因素有以下四點(diǎn)：

其一，環(huán)境因素。東北古代農(nóng)耕文化最先在西遼河流域興盛發(fā)展，青銅時(shí)代夏家店下層文化一度非常繁榮，但是隨著氣候環(huán)境持續(xù)干旱，這一類(lèi)型的原始農(nóng)耕文化最終被“逐水草而居”的游牧文化所取代。東北的游牧文化中，長(zhǎng)期保留著廣種薄收的農(nóng)作傳統(tǒng)，但是在社會(huì)發(fā)展中農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的作用只能退居次要地位。夫余滅亡后，肅慎族系的多個(gè)部族漸次南下濊地以至遼東地區(qū)，適宜農(nóng)作的自然條件，為這些部族從事農(nóng)作提供了有利的條件，而農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也推動(dòng)了這些部族加速社會(huì)變革，推動(dòng)?xùn)|北古代農(nóng)耕文化發(fā)展到新的階段。

其二，人口因素。人口數(shù)量和人口技能是人口因素中重要的指標(biāo)。就人口數(shù)量而言，東北地區(qū)長(zhǎng)期地廣人稀，農(nóng)耕文化的繁榮和衰落往往受到人口遷入和遷出的影響。歷史上，夫余、渤海、女真、滿族的遷出，導(dǎo)致東北地區(qū)農(nóng)耕文化的長(zhǎng)期低迷不振；遼金時(shí)期內(nèi)遷大量漢人，則推進(jìn)著農(nóng)耕文化興盛發(fā)展。就人口技能而言，箕子?xùn)|遷立為東北帶來(lái)了殷商文化，促進(jìn)了濊地農(nóng)耕文化的形成和發(fā)展；游牧民族、漁獵民族長(zhǎng)期從事粗放式的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展較為遲緩。

其三，穩(wěn)定因素。燕秦漢時(shí)期，東北邊郡長(zhǎng)期得到有效統(tǒng)轄、管理和戍守，穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境為中原農(nóng)耕文化的傳入和發(fā)展提供了有利的條件；夫余國(guó)、渤海國(guó)、遼金時(shí)期，東北地區(qū)的農(nóng)耕區(qū)長(zhǎng)期保持社會(huì)穩(wěn)定，推動(dòng)了區(qū)域農(nóng)耕文化的發(fā)展。即使在漢末亂世，公孫氏政權(quán)割據(jù)東北，相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境仍吸引了相當(dāng)數(shù)量的農(nóng)業(yè)人口遷入，帶來(lái)了區(qū)域農(nóng)耕文化的短期繁榮。元明清時(shí)期，統(tǒng)一王朝相對(duì)穩(wěn)定的政局，也保證東北地區(qū)的農(nóng)耕文化長(zhǎng)期低迷發(fā)展的同時(shí)有所進(jìn)展。相反，東北地區(qū)民族間、政權(quán)間的戰(zhàn)亂，都在不同程度上中斷了農(nóng)耕文化的發(fā)展進(jìn)程，魏晉南北朝時(shí)期如此，渤海、遼金末期亦如此。

其四，決策因素。東北地區(qū)推行的農(nóng)耕政策多樣，對(duì)農(nóng)耕文化的影響有積極的，也有消極的。秦漢時(shí)期、遼金時(shí)期、元明時(shí)期都在東北地區(qū)推行屯田制度，有效地兼顧戍守邊地與開(kāi)墾農(nóng)田；清代推行封禁政策，留下了東北邊疆危機(jī)的隱患。渤海、遼、金的統(tǒng)治者，積極學(xué)習(xí)漢人文化，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，推動(dòng)了東北農(nóng)耕文化取得新的進(jìn)展；元代統(tǒng)治者一度以牧場(chǎng)取代農(nóng)田，清代適宜農(nóng)耕的蒙地長(zhǎng)期放牧，都在一定程度上延緩了東北土地的開(kāi)發(fā)進(jìn)程，當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文化因而長(zhǎng)期停滯不前。

總而言之，東北古代農(nóng)耕文化的形成與發(fā)展歷程，充滿了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。農(nóng)業(yè)民族與游牧民族、漁獵民族間的文化沖突與碰撞，推動(dòng)著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與游牧經(jīng)濟(jì)、漁獵經(jīng)濟(jì)之間的相互交融與共同發(fā)展，帶動(dòng)了社會(huì)變革與習(xí)俗傳承之間的對(duì)抗與妥協(xié)，從而為東北古代農(nóng)耕文化帶來(lái)了生機(jī)與活力。