鄉(xiāng)村文化景觀二元屬性的保護發(fā)展之路

◎文 杰

一、鄉(xiāng)村文化景觀二元屬性的內涵

中華民族特色文化大多根植于鄉(xiāng)村，物質和非物質文化遺產(chǎn)絕大多數(shù)也都在鄉(xiāng)村，人類社會在長期的歷史發(fā)展和演變過程中創(chuàng)造了鄉(xiāng)村文化景觀。可以說，鄉(xiāng)村文化景觀是物質財富和精神財富的綜合，蘊含著深厚的歷史文化信息，是我國珍貴的文化遺產(chǎn)。如何保護、發(fā)展與傳承鄉(xiāng)村文化景觀是當前新農村建設的重要任務。

1.地域性。中國是一個農業(yè)大國，鄉(xiāng)土文化歷史源遠流長并服務于農耕社會，它是一個地區(qū)依附人們的生活習慣、情感信仰而形成的文化現(xiàn)象，是各民族地域文化的瑰寶，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村的精神信仰，形成了自身獨特的文化形態(tài)。文化具有地域性、宗教性等特點，每一個鄉(xiāng)村文化景觀，都有一段屬于自己的發(fā)展歷史，這段歷史經(jīng)過時間的積累和沉淀，構成了極具地方特色的文化景觀，并成為生活在其中的人們的共同記憶。鄉(xiāng)村文化景觀的地域性更加突出鄉(xiāng)村文化的本土性和內生性，它區(qū)別于當下以城市為中心的大眾文化，以及同質化現(xiàn)象日趨嚴重的農村文化，是對鄉(xiāng)土文化的一種尊重和延續(xù)。在工業(yè)化和城鎮(zhèn)化步伐不斷加快的過程中，通過鄉(xiāng)土文化重塑鄉(xiāng)村文明，保存民風民俗與鄉(xiāng)土味道，守護中華民族文化的根脈，對振興鄉(xiāng)村、改善鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境、增強農民自豪感、傳承民族文化、推動農村經(jīng)濟發(fā)展具有重要作用。

2.文化傳承性。鄉(xiāng)村文化景觀無論是物質的還是非物質的都是不可替代的無價之寶，它是勞動人民幾千年生產(chǎn)和生活智慧的結晶，體現(xiàn)了傳統(tǒng)農業(yè)的思想理念、耕作制度和中華文明的內涵，集合了各類宗教文化，形成了自己獨特的文化內容和特征。它涵蓋多個文化層面，既包括鄉(xiāng)村的田園風貌、建筑、民間風俗、工藝品，又包含鄉(xiāng)村的生活習慣、生產(chǎn)方式、宗族文化、節(jié)日慶典等多種表現(xiàn)形式，是我國存在的最為廣泛的文化類型。鄉(xiāng)村中的傳統(tǒng)民居展示了中國人山水為林、擇善而居的生活智慧，宗祠廟宇反映了中國人最樸素的信仰崇拜，鄉(xiāng)村的年節(jié)習俗彰顯了中國人追求歡樂喜慶的生活品性，而鄉(xiāng)村中的手工藝文化更是承載了中國人隨性自然的東方美學。

隨著十九大“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的提出，弘揚優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化成為構建鄉(xiāng)村文明的重要載體。農村生態(tài)環(huán)境改善、農業(yè)功能拓展、農民增收、傳統(tǒng)民俗和特色文化保護都需要傳承和弘揚鄉(xiāng)村文化。一方面，優(yōu)秀農耕文化、民俗禮儀、非物質文化遺產(chǎn)等對重塑鄉(xiāng)村文明具有重要推動作用。鄉(xiāng)村振興離不開村民的參與，這就需要“眾人拾柴”的向心力，增強村民公共參與意識。以傳統(tǒng)民俗為例，傳統(tǒng)農村社會有穩(wěn)固的情感維系和寄托方式，通過傳統(tǒng)風俗習慣表達鄰里親情，如在節(jié)日慶典時的舞龍、舞獅、社火、廟會，對先人表達懷念和敬仰的祭祀等文化活動，這些風俗禮儀以及傳統(tǒng)的村落建筑、地標雕塑就成為了村民的共同記憶，成為聯(lián)系他們情感的紐帶以及文化認同的重要載體，可以營造鄉(xiāng)村和諧文明的人居環(huán)境，有效遏制當下鄉(xiāng)村老齡化、空心化問題的產(chǎn)生。另一方面，文化景觀也是一種生產(chǎn)力。以傳統(tǒng)工藝為例，鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)手工藝的聚集地，手工藝文化塑造了鄉(xiāng)村的民居建筑、特色服飾、家具器皿等，維系了村民生產(chǎn)生活、民間風俗、節(jié)日氣氛，這也是一種文化生產(chǎn)和創(chuàng)造，是一種文化生產(chǎn)力，如很多村寨依山而建的吊腳樓、蠟染的服裝、極具地方特色的手工藝品，村民也會以此為生，增加收入，保護和傳承這些蘊含深厚傳統(tǒng)文化的鄉(xiāng)村景觀是助推鄉(xiāng)村振興的重要力量。

二、鄉(xiāng)村文化景觀現(xiàn)狀

相關數(shù)據(jù)顯示，近15年來，我國傳統(tǒng)村落已銳減近92萬個，并正以每天1.6個的速度遞減，這其中包含大量具有歷史風貌的傳統(tǒng)村落，在我們還未能全面了解鄉(xiāng)村文化景觀時，這些鄉(xiāng)土文化遺存已經(jīng)或正面臨著被摧毀和遺忘的境地，鄉(xiāng)村文化景觀的搶救和保護進度遠遠落后于它消失的速度。

1.鄉(xiāng)村“空心化”帶來文化景觀消逝危險。隨著以農業(yè)為主的鄉(xiāng)村社會逐步向以工業(yè)和服務業(yè)為主的現(xiàn)代城市社會轉變，農村人口在職業(yè)、產(chǎn)業(yè)結構、地域空間都發(fā)生了很大變化，很多年輕人對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化缺乏認同感，一些傳統(tǒng)文化甚至被認為是封建和落后的，并且年齡越小越想走出農村，大多數(shù)青壯年勞動力選擇外出就業(yè)，精英群體流失嚴重，鄉(xiāng)村生產(chǎn)力不足，貧困村、空心村、老人村已經(jīng)成為當下中國特別是中西部地區(qū)所面臨的事實。而鄉(xiāng)村發(fā)展最重要的是要留得住人，鄉(xiāng)村“空心化”不僅造成鄉(xiāng)土建筑等物質文化景觀維護的艱難，也導致了鄉(xiāng)村非物質文化遺產(chǎn)傳承困難，歷經(jīng)千百年形成的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化很可能就會中斷，甚至消逝。

2.鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化造成文化景觀破壞。社會經(jīng)濟的快速發(fā)展給鄉(xiāng)村帶來了廣闊的發(fā)展機遇，鄉(xiāng)村在跨越發(fā)展的同時，也面臨著特色文化消失的危機。隨著城鄉(xiāng)二元結構不斷被打破，城市文化開始不斷引入農村，鄉(xiāng)村文化被城市化現(xiàn)象日趨嚴重。一是民居建筑城市化、趨同化，城市審美取向使鄉(xiāng)村面貌變得樣板化，傳統(tǒng)民居改建獨立樓房、夯土建筑改建磚瓦房等，這些城市化風格建筑缺乏鄉(xiāng)村的獨特味道，沒有充分挖掘地域特色和歷史文脈的延續(xù)，同時許多鄉(xiāng)村文化建筑被拆除，導致一些具有地方特色的文化景觀被破壞。二是鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)、禮儀、社交等都呈現(xiàn)出與城市文化相似的風貌，脫離了鄉(xiāng)土文化的根基，傳統(tǒng)民俗表演、廟會等公共文化活動，讓位于電視、上網(wǎng)等以個人或家庭為單位的私人活動，公共文化活動參與的積極性不斷降低，地方特色風俗變成千篇一律的活動。城市文化有值得吸收的精華，但不是鄉(xiāng)村文明建設所期待的愿景，新農村建設中鄉(xiāng)村文化的傳承與重塑是關鍵，而不是一味模仿和照搬城市文化。

3.鄉(xiāng)村文化景觀保護和發(fā)展之間的矛盾有待解決。目前，全國上下掀起了“鄉(xiāng)村振興”的熱潮，越來越多的地方將發(fā)展鄉(xiāng)村旅游作為脫貧攻堅的好路子，而在發(fā)展過程中，鄉(xiāng)村文化景觀的保護與經(jīng)濟的發(fā)展出現(xiàn)了矛盾和背離。經(jīng)濟的落后使獨特的鄉(xiāng)村文化景觀得以保存，而鄉(xiāng)村旅游利用獨特的文化景觀推動經(jīng)濟發(fā)展，這不可避免會對文化景觀的完整性和獨特性造成一定的破壞。當文化景觀被當做旅游資源加以利用時，文化資源的稀缺性也就被大大的破壞，削弱了文化景觀的內生性，同時也會造成景觀同質化問題。

4.政策保障和學科理論滯后。鄉(xiāng)村文化景觀之所以走到被破壞甚至消逝的地步，除了經(jīng)濟快速發(fā)展、城市文化進入之外，很大承度上是由于沒有得到相應的重視，缺少政策保障、激勵機制以及財力的支持，針對文物和鄉(xiāng)土文化保護的法律法規(guī)不健全，對于破壞文化景觀的行為參考依據(jù)不足，文化景觀發(fā)展與傳承處在一種自生自滅的狀態(tài)，同時也磨滅了人們對鄉(xiāng)土文化保護和發(fā)展的積極性。再者，我國關于鄉(xiāng)村文化景觀的理論研究滯后。長期以來，在鄉(xiāng)村文化景觀的規(guī)劃實踐中，都呈現(xiàn)出以城市規(guī)劃手段來建設鄉(xiāng)村文化景觀的現(xiàn)象。

三、鄉(xiāng)村文化景觀二元屬性的保護發(fā)展之路

在“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”背景下，鄉(xiāng)村文化景觀作為農村振興的一張?zhí)厣?，在發(fā)揮其可觀、可娛、可參與的功能基礎上，更要注重文化景觀的保護，要保持其鄉(xiāng)土性和優(yōu)秀文化的傳承性，避免急功近利，對文化景觀造成破壞。

1.鄉(xiāng)村文化景觀的深入挖掘和梳理。面對鄉(xiāng)村振興和城鄉(xiāng)一體化進程的加快，農民的思想觀念開始轉變，文化觀、價值觀和消費觀開始逐步與城市趨同，政府部門和一些民間組織團體越來越重視對鄉(xiāng)村文化資源的挖掘與梳理，加強了對鄉(xiāng)村物質與非物質文化遺產(chǎn)的保護，但由于鄉(xiāng)村文化歷史久遠、分布廣泛、內容豐富，還有相當多的鄉(xiāng)村文化景觀未被發(fā)掘和整理，這些文化遺存正面臨著被遺忘和摧毀的境地。針對我國文化景觀的現(xiàn)狀，各級政府相關部門應組織鄉(xiāng)村文化人才認真挖掘和整理，開展鄉(xiāng)村文化景觀普查，做好傳統(tǒng)村落、民居建筑、風俗禮儀、地方歌舞、傳統(tǒng)工藝等特色鄉(xiāng)村文化資料的整理、歸檔工作，建立專門的鄉(xiāng)村文化景觀目錄和傳承數(shù)據(jù)庫，同時組織專家對普查的文化景觀進行分類定級評估，明確保護和發(fā)展的重點，特別是對那些具有傳承文化功能的鄉(xiāng)村景觀以及瀕危景觀，要加強搶救和保護。同時，要深入挖掘鄉(xiāng)村文化景觀的精神文化內涵，探究其承載的歷史特色文化，進行深層次的非物質文化遺產(chǎn)的傳承與保護。

2.傳承創(chuàng)新，保護性發(fā)展。一方面，對鄉(xiāng)村文化景觀要積極和全方位傳承。所謂積極傳承，是指在繼承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化精髓的同時，也要不斷創(chuàng)新，符合時代要求，既挖掘地域特色，又要與時代相融，在保護原生態(tài)鄉(xiāng)村文化的基礎上進行創(chuàng)新，在創(chuàng)新中提升。結合城市文化發(fā)展特點，創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化傳承載體與方式，把對鄉(xiāng)村文化資源的靜態(tài)保護和動態(tài)利用結合起來，讓鄉(xiāng)村文化融入人們的生活，擔負起推動社會發(fā)展進步的責任。全方位傳承則不僅要延承鄉(xiāng)村的物質文化遺產(chǎn)，同時也要延承鄉(xiāng)村文化的精神內涵。另一方面，要堅持保護為主，保護與利用相互促進的發(fā)展原則。鄉(xiāng)村文化景觀開發(fā)要秉持科學有序的態(tài)度，注重在保護中發(fā)展，尊重鄉(xiāng)村文化，注意鄉(xiāng)土味道，杜絕大拆大建行為，必須以鄉(xiāng)村原有景觀、生態(tài)環(huán)境、鄉(xiāng)村藝術等民俗文化資源為基礎，把鄉(xiāng)村建筑修繕、民俗開發(fā)、傳統(tǒng)村落保護等歷史文化傳承與發(fā)展結合起來，開發(fā)有地域特色的文化景觀。對于城鄉(xiāng)結合的一般鄉(xiāng)村，要因地制宜納入城鎮(zhèn)統(tǒng)籌規(guī)劃，而對于傳統(tǒng)民居建筑和非物質文化遺產(chǎn)村落，要為其文化價值的傳承和維系創(chuàng)造有利條件。在構建鄉(xiāng)村文化景觀時，既要因地制宜做好基礎設施建設，同時也要從文化脈絡和鄉(xiāng)土風俗上入手，讓人們切實感受到鄉(xiāng)村文化景觀帶來的美妙感受。

3.加強鄉(xiāng)村文化認同的培育。要加強鄉(xiāng)村文化認同，首先就要解決對鄉(xiāng)村文化的認知。要把普及鄉(xiāng)村文化保護與傳承作為一項全民素質教育內容，特別是廣大農民和一線專門從事鄉(xiāng)村文化保護的部門和工作者更要進行此項教育。一是培育全民對鄉(xiāng)村文化的認同。在多數(shù)人看來鄉(xiāng)村文化的傳承和發(fā)展是生活在其中的村民的事情，鄉(xiāng)村文化景觀保護也是他們的責任，對這種錯誤的認識，必須加強宣傳力度，通過組織各種鄉(xiāng)村文化展覽、巡演等活動，讓鄉(xiāng)村文化走出去，發(fā)揮鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代功用，如禮俗文化中所包含的人倫道德、孝親敬祖、修己務實，節(jié)日文化中俗語格言、牌匾楹聯(lián)等鄉(xiāng)村文化，通過開展孝親、誠信、勤勞節(jié)儉等教育，發(fā)揮鄉(xiāng)村文化在穩(wěn)定社會、凝聚人心方面的作用，改變他們對鄉(xiāng)村文化的認知，意識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給他們物質和精神方面所帶來的改變。二是對接觸城市文化和外來文化越來越多的村民開展文化認同教育。由于他們長期居住在鄉(xiāng)村，難以觀察和發(fā)現(xiàn)當?shù)匚幕坝^的獨特性，更不能全面認識到文化景觀的價值，因此要消除他們對城市文化的盲目跟風和崇拜，轉變他們視鄉(xiāng)村文化為過時、落后文化的思想觀念，讓他們能深刻意識到失去鄉(xiāng)土文化等同于失去賴以生存的土地。三是國家要重視培養(yǎng)學生對鄉(xiāng)土文化的認同，組織力量編寫相關教材，讓鄉(xiāng)土文化走進課堂，提升農村學生對家鄉(xiāng)文化的自豪感，提升城市學生對鄉(xiāng)土文化的親切感。

4.加強“人脈”培養(yǎng)。鄉(xiāng)村文化要傳承和發(fā)展，就要培養(yǎng)延承鄉(xiāng)村文化的“人脈”。一方面，突出農民的主體性。鄉(xiāng)土文化根基在農村，農民是主體，在城鄉(xiāng)快速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)意義上的農民已不復存在，這就需要認清現(xiàn)狀抓主流。以老人居多的留守農民是鄉(xiāng)土文化的傳承人，從他們身上了解和深度挖掘鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，發(fā)揮他們的示范引領作用，用他們的嘉言懿行涵育鄉(xiāng)風也就保住了鄉(xiāng)土文化。同時，要加強對外出務工農民的教育和培養(yǎng)，解決鄉(xiāng)土文化傳承斷檔的問題。再者是加強農村在校學生對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的認同，使他們成為傳承和發(fā)展鄉(xiāng)土文化的新生力量。另一方面，廣泛挖掘人才資源，抽調工作人員逐村探訪鄉(xiāng)土文化能人和民間藝人，鼓勵和支持他們開展傳藝、交流等活動。同時，支持非物質文化遺產(chǎn)傳承人延承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，建立人才信息庫，對鄉(xiāng)村文化人才實施分級管理，完善人才獎勵機制，設立專項資金及相應補貼，以調動他們傳承和發(fā)展鄉(xiāng)村文化的積極性。

5.加強公共文化景觀的建設。鄉(xiāng)村文化景觀的保護和發(fā)展是一項系統(tǒng)工程，外在關注對其保護具有積極推動作用，但若要形成內生的持續(xù)動力，公共文化景觀建設必不可少。一是鄉(xiāng)村博物館的建設。鄉(xiāng)村文化景觀保護和發(fā)展面臨的最大挑戰(zhàn)就是人們對它的認知和珍惜程度，鄉(xiāng)村博物館真實反映了村民的生活、生產(chǎn)、起居和文化活動，對培養(yǎng)人們尤其是村民對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的認知具有巨大推動作用，能讓村民真正感受到自己是鄉(xiāng)村文化擁有者，增加對鄉(xiāng)村文化自豪感，同時博物館的真實性也會持續(xù)吸引參觀者的到來，塑造鄉(xiāng)村文化地標，使鄉(xiāng)村文化景觀真正得到保護、傳承和發(fā)展。但需要注意的是，保護鄉(xiāng)村文化景觀不是保護落后的鄉(xiāng)村文化，要取其精髓，展示那些具有傳承性的文化，同時也要加強資金和人力的投入，避免陷入對短期經(jīng)濟效益追求的誤區(qū)中，丟失鄉(xiāng)村文化的精神內涵。二是加強對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化場所的改造和利用，如祠堂、廟宇、集市的保護與傳承利用，通過開展曲藝、傳統(tǒng)習俗等文化活動，打造鄉(xiāng)村文化景觀的新地標，也可利用閑置民宅重新營造一個鄉(xiāng)村文化活動中心或傳統(tǒng)農作體驗中心，展示傳統(tǒng)風俗禮儀、農耕文化及鄉(xiāng)村農作的智慧與魅力。

6.加強政策保護和學科理論完善。一是相關部門在鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)劃中應專門編制針對文化景觀保護的相關規(guī)定，設立鄉(xiāng)村文化保護專項，其內容可涉及多個方面，如歷史變革、風俗民情、名人傳記、傳統(tǒng)工藝、家族族譜等方面。二是立法保護鄉(xiāng)村文化景觀。國外一些國家已相繼制定了相關法律，明確鄉(xiāng)村文化景觀的公共財產(chǎn)屬性。對于傳統(tǒng)文化資源深厚的中國而言，立法保護鄉(xiāng)村文化景觀更是必要。三是從全民參與的角度制定鄉(xiāng)村文化景觀保護機制和保護對策，為鄉(xiāng)村文化的保護和發(fā)展提供法律支持。四是加強學科理論的研究，強化專業(yè)人才隊伍建設。加強與學校以及相關研究機構的合作，開展新形勢下鄉(xiāng)村文化景觀保護和發(fā)展規(guī)律的研究，形成文化景觀保護、傳承和創(chuàng)新的理論成果，為各地鄉(xiāng)村文化景觀規(guī)劃提供科學的指導方法。

四、結束語

我國地大物博，傳統(tǒng)文化資源豐富，鄉(xiāng)村發(fā)展的基礎和機遇就蘊藏在特色鄉(xiāng)村文化中，這其中包含著鄉(xiāng)村振興發(fā)展的歷史文化財富和生產(chǎn)創(chuàng)造的智慧，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的文化生產(chǎn)力。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的過程中，要進一步認識到保護鄉(xiāng)村文化景觀就是保護民族文化根基，以此保證鄉(xiāng)村文化的可持續(xù)發(fā)展和傳承。