從遺產(chǎn)到資源：巖畫遺產(chǎn)研究的新轉(zhuǎn)向

鄒沁園

（中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院中國巖畫研究中心，北京 100081 ）

巖畫是早在文字產(chǎn)生之前，古代先民在漫長的歷史歲月中運用寫實或抽象的藝術(shù)手法，在巖石上描繪或鑿磨刻制的圖像，是遠(yuǎn)古人類生活的濃縮和歷史的積淀，也是人類社會生活中各種思想的結(jié)晶，生動反映了人類社會文明變遷以及演進(jìn)變化過程，并從歷史的廣度和藝術(shù)的深度再現(xiàn)了當(dāng)時人們的生活生產(chǎn)方式以及社會風(fēng)貌。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，全世界現(xiàn)存的原始藝術(shù)品中，巖畫所占的數(shù)量是最多的，也就是說巖畫是今天人們能夠見到的、感受到的人類社會數(shù)萬年來遺留下來的時間最早、數(shù)量最多的遺產(chǎn)類型。

“歲月失語言，惟石能言”，巖畫之所以特別，是因為其自身有著獨特的圖像模式，雖然可能只是“原始”意義上的圖畫，看似簡單卻蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，不是隨意而為，而是有意而作。今天伴隨著旅游業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，巖畫作為一種古老遺產(chǎn)的意義和價值也在不斷凸顯，越來越多的方法和手段被運用到巖畫中來，也讓更多的人能夠以不同的方式去接近、認(rèn)識、理解巖畫。巖畫在今天不僅引起世界各國研究學(xué)者的極大興趣和關(guān)注，同時也讓更多的人同樣為之著迷。多維視角、多元化方法、多學(xué)科交叉，人們從不同的角度出發(fā)去發(fā)現(xiàn)巖畫、分析巖畫以及保護(hù)和利用巖畫遺產(chǎn)。運用多種渠道、方式、平臺，展現(xiàn)巖畫背后神秘的藝術(shù)圖像奧秘以及深厚的歷史文化基因，重新煥發(fā)“巖畫”的遺產(chǎn)價值所在。

1 問題的提出

當(dāng)下從遺產(chǎn)到資源的轉(zhuǎn)變，是人們對于遺產(chǎn)價值的再認(rèn)識和提升，在合理保護(hù)的基礎(chǔ)上，充分挖掘傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的資源價值，并將其利用在當(dāng)代社會新的文化創(chuàng)造中，通過重構(gòu)與再造，使得靜態(tài)的“遺產(chǎn)”具有了很強(qiáng)的發(fā)展應(yīng)用性和時代價值。

無可否認(rèn)，巖畫是文化遺產(chǎn)家族中重要的組成部分，目前對于巖畫的研究，特別是在國內(nèi)長期關(guān)注于巖畫點基礎(chǔ)信息的統(tǒng)計和整理，從傳統(tǒng)考古研究方法出發(fā)關(guān)注巖畫的制作年代，通過藝術(shù)史研究去關(guān)注巖畫圖像的成型風(fēng)格，但卻忽視了一個很重要的問題——巖畫遺產(chǎn)以及其資源價值的轉(zhuǎn)化問題。今天巖畫研究所面臨的一個主要挑戰(zhàn)是如何將巖畫轉(zhuǎn)化為一種當(dāng)代的物象，如何將其放置在當(dāng)代的語境中去闡釋并發(fā)揮其價值，而不僅僅將其視為一個“冰冷”的古代遺存物?？绯鰝鹘y(tǒng)巖畫“本體”研究的單一視角，我們需要進(jìn)一步思考和了解巖畫與今天的人們（當(dāng)?shù)鼐用衽c外來者）的相聯(lián)性，去探索其如何成為當(dāng)代人們生活文化的一部分。

在全球“遺產(chǎn)資源化”大發(fā)展的趨勢和背景下，巖畫遺產(chǎn)的意義和價值越來越突出，保護(hù)和開發(fā)巖畫遺產(chǎn)資源，逐漸成為地方文化發(fā)展的重要路徑選擇。巖畫遺產(chǎn)資源的保護(hù)與開發(fā)是一項世界性的研究課題，目前，歐、非、澳、美等地區(qū)的巖畫遺產(chǎn)資源保護(hù)與開發(fā)已走在世界前列。中國巖畫遺產(chǎn)資源分布廣泛，伴隨著2016年中國廣西花山左江巖畫的申遺成功，中國巖畫遺產(chǎn)正逐漸被越來越多的大眾所熟知，公眾對于巖畫遺產(chǎn)的興趣是伴隨著全球文化旅游的興起，與文化遺產(chǎn)的追求熱密不可分。

2 概念的探討

巖畫遺產(chǎn)是指鑿刻或者涂繪在巖石、巖廈之上或巖洞內(nèi)的圖畫和符號連同其制作載體及原生環(huán)境一道，能夠反映人類精神世界、保存及傳承歷史及文化，并且符合一定價值標(biāo)準(zhǔn)，具備真實性、完整性的獨立遺址或區(qū)域[1]。從遺產(chǎn)角度出發(fā)認(rèn)識巖畫，需要將其與傳統(tǒng)的考古學(xué)或藝術(shù)史學(xué)范疇下巖畫的概念和要素區(qū)分開來，巖畫遺產(chǎn)除了涵蓋繪制方式及繪制內(nèi)容等本體信息要素外，還具有巖畫研究傳統(tǒng)視角之外的特點，其與巖畫的區(qū)別體現(xiàn)在諸多方面，除了在其定義中所提到的外，還有一點就是巖畫遺產(chǎn)是一種遍布全球的龐大的文化遺產(chǎn)。截至2016年6月，《世界遺產(chǎn)名錄》中已有約30余處的巖畫世界遺產(chǎn)，這其中還不包括其它也會涉及巖畫的世界遺產(chǎn)，比如很多國家公園都分布有廣泛而獨具特色的巖畫。因此，從這一角度來看，巖畫遺產(chǎn)本身來說就是一種豐富的資源。

從遺產(chǎn)到資源，巖畫遺產(chǎn)資源作為資源的一種形式，相對于其他資源來說，它是一種特殊的文化資源，指的是以巖畫遺產(chǎn)為載體，進(jìn)而所形成的具有歷史文化屬性的各種要素資料，包括物質(zhì)資料和精神資料等。巖畫遺產(chǎn)資源是人類在漫長歷史發(fā)展過程中所積淀的，通過文化創(chuàng)造、積累和延續(xù)所構(gòu)建的，能夠為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供對象、環(huán)境、條件、智能與創(chuàng)意的文化要素的綜合。利用巖畫遺產(chǎn)資源可以創(chuàng)造財富，這是 “資財之來源”的本質(zhì)所在，巖畫遺產(chǎn)資源也必然能夠創(chuàng)造相對應(yīng)的物質(zhì)和精神財富。

目前對于巖畫遺產(chǎn)資源概念的探討還較少，比較多的學(xué)者還是將巖畫作為一種文化遺產(chǎn)，從其所具備的歷史藝術(shù)價值出發(fā)，進(jìn)行說明。例如楊超（2010）認(rèn)為巖畫作為一種石刻文化，在人類社會早期發(fā)展進(jìn)程中，人類祖先以石器作為工具，用粗獷、古樸、自然的方法（石刻），來描繪、記錄他們的生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容，它是人類社會的早期文化現(xiàn)象，是人類先民們給后人的珍貴的文化遺產(chǎn)[2]。屈曉（2011）認(rèn)為巖畫記錄了人類自身的發(fā)展，是古人留給我們豐厚珍貴的財富。巖畫展現(xiàn)了原始美術(shù)的魅力，也展現(xiàn)了原始文化各個方面的成就，是民族史、原始宗教史、藝術(shù)史、經(jīng)濟(jì)史、民俗學(xué)、語言學(xué)、民族學(xué)、神話學(xué)、哲學(xué)等各種學(xué)科的珍貴研究依據(jù)[3]。張芳（2015）認(rèn)為巖畫作為史前遺存，特別之處在于巖畫這種文化現(xiàn)象并不囿于某個特定的區(qū)域范圍內(nèi)，而是遍及世界各地。巖畫作為文化形式，特殊之處在于其制作貫通古今，從歷時性與共時性兩個角度綜合來看，巖畫可謂是名副其實的人類共有的文化遺產(chǎn)[4]。

3 實踐的發(fā)展

國外巖畫遺產(chǎn)資源的保護(hù)與開發(fā)工作開展較早，且取得了一定成果。意大利的梵爾卡莫尼卡（Valcamonica）巖畫早在1979年就進(jìn)入了世界文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，值得一提的是，這也是意大利申報成功的首個世界遺產(chǎn)項目。當(dāng)?shù)氐膶W(xué)者在對其進(jìn)行研究、管理、宣傳、教育、培訓(xùn)等方面積累了豐富的經(jīng)驗。從1956年開始，艾曼紐爾.阿納蒂（Emmanuel Anati）就開始和他的巖畫調(diào)查工作組在卡莫妮卡進(jìn)行了長達(dá)八年的巖畫調(diào)查與研究，并摸索、整理了一套發(fā)掘、清理、記錄巖畫點的方法。1964年，卡莫妮卡史前藝術(shù)研究中心成立，1986年開始的每年一屆的國際巖畫論壇，以其新穎、前沿的巖畫議題，吸引了全球大量的巖畫領(lǐng)域研究專家以及愛好者，極大促進(jìn)了國際巖畫事業(yè)的發(fā)展。此外，卡莫妮卡還創(chuàng)建了國家公園的巖畫管理與保護(hù)模式，目前這里已經(jīng)建立了多個巖畫公園[5]。

將1 9 8 0年初聯(lián)合國建立巖畫國際委員（International committee of Rock Art）這一事件，看作是巖畫遺產(chǎn)真正為世界所認(rèn)識的標(biāo)志；將80年代末在澳大利亞達(dá)爾文市成立“國際巖畫組織聯(lián)合會”（IFRAO International Federation of Rock Art Organizations）看成是巖畫的全球性覺醒；將寧夏兩次國際巖畫研討會與國際巖畫藝術(shù)節(jié)看成是中國巖畫對外傳播與宣傳的先行；將廣西花山巖畫申遺歷程及成功看作是中國巖畫的崛起。以上每個節(jié)點都反映了全球巖畫事業(yè)的發(fā)展亮點。而在這整個過程，中國實際上也是發(fā)揮過其重要作用的。寧夏賀蘭山巖畫是遠(yuǎn)古先民在巖石上遺留下來的偉大藝術(shù)瑰寶，資源價值稟賦高，加之保護(hù)與開發(fā)工作展開的時間早、力度大，在國內(nèi)外具有重要影響力。廣西的左江花山巖畫作為中國和世界獨特的物質(zhì)與精神遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著豐富神奇的圖像文化內(nèi)涵，不僅對中華民族，對全人類都有不可替代的巨大文化價值。作為廣西自治區(qū)第一個世界遺產(chǎn)、壯族第一個世界遺產(chǎn)、中國巖畫的第一個世界遺產(chǎn)，廣西左江花山巖畫通過旅游業(yè)大省廣西的精心打造，將其塑造成為了廣西重要的文化旅游品牌，吸引了全國和世界各國游客，從而推動崇左市和寧明等縣區(qū)乃至整個廣西的旅游業(yè)躍上一個新的臺階。

4 路徑的選擇

從遺產(chǎn)到資源，需要經(jīng)過系列的過程和發(fā)展，作為巖畫遺產(chǎn)研究未來的新轉(zhuǎn)向，如何尋找到正確的路徑和方法，可以從以下幾個方面來思考：

4.1 巖畫遺產(chǎn)地資源調(diào)查與價值評估

巖畫遺產(chǎn)地資源調(diào)查，是指在特定區(qū)域范圍內(nèi)，在既定時間段，調(diào)查者在既定目的驅(qū)動下，以科學(xué)的理論為指導(dǎo)，運用科學(xué)的方法和手段，有目的有系統(tǒng)地收集、記錄、整理、分析和總結(jié)該地區(qū)巖畫遺產(chǎn)資源及其相關(guān)因素的信息資料，以確定遺產(chǎn)地巖畫資源的存量狀況，并為文化經(jīng)營管理者提供客觀決策依據(jù)的活動。通過對巖畫遺產(chǎn)資源所在地進(jìn)行調(diào)查摸底，建檔歸類，能夠起到較好的描述、診斷、預(yù)測、管理作用。

在全面調(diào)查當(dāng)?shù)貛r畫遺產(chǎn)地資源的基礎(chǔ)上，下一步將進(jìn)行巖畫遺產(chǎn)資源的價值評估，建立巖畫遺產(chǎn)地資源評價指標(biāo)體系，從巖畫遺產(chǎn)資源品相指標(biāo)、巖畫遺產(chǎn)資源價值指標(biāo)、巖畫遺產(chǎn)資源效用指標(biāo)、巖畫遺產(chǎn)資源發(fā)展預(yù)期指標(biāo)、巖畫遺產(chǎn)資源傳承能力指標(biāo)等多方面全方位對當(dāng)?shù)貛r畫遺產(chǎn)資源進(jìn)行評價衡量。

4.2 巖畫遺產(chǎn)地資源保護(hù)與管理

保護(hù)與管理遺產(chǎn)資源極其重要，特別是針對巖畫類遺產(chǎn)資源。國內(nèi)外針對巖畫遺產(chǎn)地資源的保護(hù)研究已取得系列成果，通過總結(jié)提煉，并針對當(dāng)?shù)貛r畫實際情況，提出一套關(guān)于巖畫遺產(chǎn)地資源保護(hù)與管理的可實施成效機(jī)制。形成遺產(chǎn)地、政府、社會、市場四維一體的保護(hù)管理模式，遺產(chǎn)地是遺產(chǎn)資源產(chǎn)生和發(fā)展的母體，發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用；各級政府和管理部門是遺產(chǎn)資源保護(hù)管理的盾體，通過出臺完善相應(yīng)的法律法規(guī)，充分起到引導(dǎo)作用；社會是遺產(chǎn)資源生態(tài)存在的“活”的載體，充分調(diào)動遺產(chǎn)所在地民眾對于巖畫遺產(chǎn)的保護(hù)積極性，充分調(diào)動團(tuán)體協(xié)會以及民間個人力量，能夠產(chǎn)生重要的主體性作用；市場是遺產(chǎn)資源生態(tài)保護(hù)的重要手段，堅持適度、競爭，社會效益為主、經(jīng)濟(jì)效益為輔的原則，提高巖畫遺產(chǎn)地資源保護(hù)管理的質(zhì)量，吸引社會資金轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo(hù)資本，促進(jìn)巖畫遺產(chǎn)資源的進(jìn)一步開發(fā)、利用。

可以借鑒“大遺址”理念。大遺址通常是指大型古文化遺址，由遺存及其相關(guān)環(huán)境所組成，一般是指在考古學(xué)文化上具有重大意義或在歷史上具有政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事重要地位的各種遺址、遺跡和遺存。大遺址承載著豐富的歷史信息和文化內(nèi)涵，同時也是極具特色的環(huán)境景觀和文化遺產(chǎn)資源。隨著國家《大遺址保護(hù)“十三五”專項規(guī)劃》的出臺，做好大遺址保護(hù)是未來我國遺產(chǎn)工作中的重要基點和核心內(nèi)容。

目前，國內(nèi)提出了許多關(guān)于大遺址保護(hù)與利用的方法，涵蓋整體保護(hù)和局部保護(hù)與利用，對于巖畫遺產(chǎn)地資源的保護(hù)和開發(fā)具有了重要借鑒意義。整體保護(hù)與利用主要有以下幾種方式：一是將整個遺址區(qū)建成遺址公園；二是將遺址區(qū)與風(fēng)景區(qū)結(jié)合，建成旅游景區(qū)；三是將整個遺址區(qū)建成森林公園；四是將遺址保護(hù)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)結(jié)合，建成遺址歷史文化農(nóng)業(yè)園區(qū)等。局部保護(hù)與利用方式主要有以下兩種：一是將部分遺址建成遺址展示區(qū)，二是將部分遺址建成遺址博物館。遺址公園是目前國內(nèi)最普遍的整體遺址保護(hù)模式，不僅使遺址得到了較好的保護(hù)，而且通過公園的建設(shè)也改善了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，為當(dāng)?shù)氐木用裉峁┝溯^好休閑娛樂的理想場所[6]。

4.3 巖畫遺產(chǎn)地資源開發(fā)與利用

在保護(hù)基礎(chǔ)上，合理有序整合當(dāng)?shù)刭Y源，結(jié)合創(chuàng)意進(jìn)行巖畫遺產(chǎn)資源開發(fā)，是未來巖畫遺產(chǎn)地可持續(xù)發(fā)展的路徑選擇和發(fā)展重要突破口。巖畫作為一種獨具特色的遺產(chǎn)資源，在當(dāng)下國內(nèi)外文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展的背景下，需要從轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新的角度探討其發(fā)展，相關(guān)巖畫遺產(chǎn)類文化藝術(shù)產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，能夠進(jìn)一步凸顯巖畫遺產(chǎn)的藝術(shù)價值和社會附加值。例如巖畫圖像符號今天也逐漸被廣泛地運用到了時尚設(shè)計行業(yè)中來，比如世界著名品牌迪奧（Dior）在美國圣莫妮卡上拉斯維占斯峽谷露天保護(hù)區(qū)舉辦的2018年早春度假系列時裝秀上，設(shè)計師Maria Grazia Chiuri反其道而行，通過拉斯科巖洞的壁畫圖像符號創(chuàng)意設(shè)計，將薩滿式的野性精神注入到了Dior最新的服裝中。年輕夢幻的牛仔帽、濃郁西部風(fēng)情的針織披肩、神秘的巖畫圖案、野性的皮草與流蘇完美配合，帶給了人們一種全新的視覺沖擊。也可通過文化生態(tài)博物館、主題公園、文藝演出創(chuàng)作、衍生品開發(fā)等多渠道方式，結(jié)合國內(nèi)外巖畫遺產(chǎn)地成功發(fā)展經(jīng)驗，對未來當(dāng)?shù)貛r畫遺產(chǎn)地資源開發(fā)與利用提出系列對策措施，以此有效地宣傳地區(qū)巖畫，擴(kuò)大區(qū)域巖畫的知名度，充分帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展。南非巖畫遺址是生態(tài)博物館理念與巖畫遺址保護(hù)開發(fā)相結(jié)合的較好借鑒，當(dāng)?shù)氐膸r畫研究者和管理者根據(jù)區(qū)域內(nèi)的民風(fēng)民俗制定了一套相應(yīng)的文化遺產(chǎn)管理辦法。巖畫管理者采取對當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行培訓(xùn)，提供工作崗位使他們參與到巖畫遺址的管理中并從中受益等積極措施，使地方官員、利益相關(guān)者和與巖畫遺產(chǎn)相關(guān)聯(lián)的人共同承擔(dān)責(zé)任，以實現(xiàn)對巖畫遺產(chǎn)可持續(xù)保護(hù)與管理。

4.4 巖畫遺產(chǎn)地資源與資本運營

資本運營是市場經(jīng)濟(jì)下社會配置資源的一種重要方式，特別是對于遺產(chǎn)地資源的活態(tài)發(fā)展起到了重要的推動作用。巖畫遺產(chǎn)地資本化運營是通過對當(dāng)?shù)貛r畫遺產(chǎn)資源的優(yōu)化配置所形成的文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)及文化產(chǎn)品、文化服務(wù)，并最終以貨幣化的物質(zhì)財富和精神慰藉等具體形式表現(xiàn)出來而實現(xiàn)文化經(jīng)濟(jì)價值的積累。文化資源產(chǎn)業(yè)開發(fā)的投資可以歸結(jié)為兩大形式，一是文化實業(yè)投資，二是文化風(fēng)險投資。在尊重當(dāng)?shù)剡z產(chǎn)資源的文化生態(tài)特色，保持遺產(chǎn)資源風(fēng)貌的前提下，引入文化金融投融資理念，建立相配套的產(chǎn)業(yè)發(fā)展基地，扶持遺產(chǎn)地的文化企業(yè)，引進(jìn)開發(fā)一批大型巖畫遺產(chǎn)類文化產(chǎn)業(yè)項目，借助各方力量，充分整合區(qū)域內(nèi)資源、資本，通過巖畫遺產(chǎn)地資源開發(fā)的龍頭項目整體聯(lián)動，提高產(chǎn)業(yè)聚合力和財富吸納力，以點帶線，以線成網(wǎng)，形成輻射效應(yīng)，以形象和示范效應(yīng)直接提升地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)影響力。

4.5 巖畫遺產(chǎn)地資源與數(shù)字科技

文化與科技融合是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要趨勢，借助科技手段，有利于巖畫遺產(chǎn)資源的保護(hù)，促進(jìn)巖畫遺產(chǎn)資源的利用開發(fā)，不斷豐富巖畫遺產(chǎn)資源的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，進(jìn)一步推動了巖畫遺產(chǎn)資源的傳播。打造實施“巖畫遺產(chǎn)資源數(shù)字化”項目，借助最新科學(xué)技術(shù)方法，以虛擬現(xiàn)實技術(shù)、數(shù)字化技術(shù)和信息互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為手段，以文化遺產(chǎn)及相關(guān)的圖、文、音、像為對象，通過采集、記錄、整理、篩選，將巖畫符號轉(zhuǎn)化為能被計算機(jī)識別的數(shù)字符號，最終通過計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)傳輸展示，滿足文化旅游消費者的實際需要和感官體驗，以達(dá)到有效整理、保護(hù)和利用巖畫遺產(chǎn)資源的目的。

聯(lián)合國教科文組織國際巖畫委員會第一任主席艾曼紐爾.阿納蒂曾預(yù)言：巖畫將是21世紀(jì)最具挑戰(zhàn)性、最有前瞻性的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域。隨著巖畫類世界文化遺產(chǎn)不斷產(chǎn)生，特別是廣西花山巖畫的入選世界文化遺產(chǎn)名錄，在中國實現(xiàn)巖畫遺產(chǎn)進(jìn)入世界文化遺產(chǎn)的零的突破，其預(yù)測的正確性也逐漸為人們所注意。正是基于這樣一個背景，從全球巖畫遺產(chǎn)資源保護(hù)開發(fā)的新的視野，尤其是借助全球巖畫遺產(chǎn)資源保護(hù)研究所取得的建設(shè)性與理論性的成果，重新回顧、梳理與分析巖畫遺產(chǎn)資源保護(hù)利用的歷史過程與成就，展望未來的發(fā)展前景，尋找與創(chuàng)建新的目標(biāo)，已經(jīng)到了一個重要的關(guān)口。