在生存基礎(chǔ)上的發(fā)展才切實(shí)可行

張思寧

在傳統(tǒng)社會，生產(chǎn)力低下導(dǎo)致的物質(zhì)匱乏，迫使人不得不為生存而勞作?，F(xiàn)在可就大不相同了，智能化的機(jī)器逐漸替代了勞動，物質(zhì)的極大豐富從根本上顛覆了人們的工作態(tài)度。工作的目的不僅是為了生存，更重要的是要在獲得經(jīng)濟(jì)回報(bào)的同時，找到工作過程中的快樂。也就是說，過去人工作是為了生存需要，發(fā)展是以生存為前提的；現(xiàn)在不同了，在吃穿不愁的情形下，年輕人關(guān)注更多的是發(fā)展，這已經(jīng)開始左右家長和孩子的行為了。傳統(tǒng)社會不僅必須工作，而且工作的機(jī)會有限；現(xiàn)代社會不僅生存沒大問題，而且還是雇員可以炒老板的時代，慢就業(yè)、暫就業(yè)和懶就業(yè)都是現(xiàn)實(shí)社會工作態(tài)度的反射，都是相對傳統(tǒng)社會而言，也都是傳統(tǒng)社會容不下的事情，但是，在現(xiàn)代社會卻另當(dāng)別論。

俗話說，望子成龍，望女成鳳。這話不假，但需要看家長有怎樣的實(shí)力，倘若家長對孩子的工作有明確的心理期待，就會有意無意地投射給孩子，孩子一旦認(rèn)同，而家長又有能力供孩子吃喝，沒有合適的工作不去，這種翹望未來的著眼點(diǎn)意在發(fā)展，不在生存，也就忽略了當(dāng)下，自然會導(dǎo)致慢就業(yè)。慢就業(yè)是在現(xiàn)實(shí)社會尋求理想，想法合情卻不合理。合情之處在于在信息時代每個人都有選擇工作的權(quán)利，但不可忽略的是，發(fā)展是建構(gòu)在生存之上的發(fā)展，否則發(fā)展就變成了空中樓閣，飄浮在理想之中。即便是找到了理想的工作，理想化得到了犒賞，但這種理想化傾向一旦浸潤到工作中，仍可能遭遇諸多意想不到的挫折。

俗話又說，窮人的孩子早當(dāng)家。這話不假，不僅在過去，現(xiàn)在也一樣，有山靠山，無山獨(dú)立，暫就業(yè)的孩子多半都是逼上梁山的。理想誰都有，誰都希望找到理想的工作，倘若既沒有地方住，也沒有錢花，為了生存只能是接受那些同理想毫不相干的工作，讓自己留在城市的某個角落。這種不得已而為之恰恰是站在了最堅(jiān)實(shí)的土地上，不僅在拼搏中融入了社會，還會在理想的牽引下不斷地通過跳槽提升自己，這意味著命運(yùn)掌握在自己手中，在生存基礎(chǔ)上的發(fā)展才是切實(shí)可行的發(fā)展。雖然一路走來會有血有淚，甚至遍體鱗傷，但這才是越走越寬的路。暫就業(yè)是信息時代最理想的就業(yè)狀態(tài)，甚至?xí)蔀榫蜆I(yè)的常態(tài)，經(jīng)歷過暫就業(yè)的人，不管他在做什么，不論他奮斗到了哪個階梯，他都是名副其實(shí)的強(qiáng)者，都是社會的精英，都做到了最好的自己。

俗話還說，溺愛的孩子不成器。溺愛在心理學(xué)上等同于過度保護(hù)，懶就業(yè)總是同溺愛有瓜葛，因?yàn)閼芯蜆I(yè)呈現(xiàn)的是心理學(xué)所說的社會適應(yīng)性障礙，這種社會適應(yīng)能力的缺失，確實(shí)是同溺愛密切相關(guān)。從某種意義上說，父母對孩子的溺愛過程中，很多可能使孩子遭遇挫折的事情，父母會盡其所能的代辦，這勢必會剝奪孩子嘗試錯誤的權(quán)利。在信息時代，不僅要求人的學(xué)歷，還要求人的能力。能力并非本能，不會與生俱來，每一種能力的獲得都是存在挫折的過程。那些被過度保護(hù)的孩子，社會適應(yīng)能力極低，而且無法面對正常批評和指正本身，只要說他，他就非常受不了了，至于說的內(nèi)容一點(diǎn)兒都不重要。不僅如此，家長也看不得孩子受委屈，最后只能是接受懶就業(yè)的狀態(tài)。

值得注意的是，工作的意義不僅是生存和發(fā)展，更為重要的是盡己所能的承擔(dān)了社會責(zé)任。現(xiàn)代社會是業(yè)績社會，即便是家財(cái)萬貫，十代吃不盡，過著揮金如土的生活，也無法獲得社會的尊敬。不僅如此，人是群體性的社會動物，在工作中隱藏著合作，只要工作了，不管做什么，面對社會就會有坦然和自信。這種坦然和自信還會演繹為安全感，彌散在生活的方方面面。慢就業(yè)、暫就業(yè)和懶就業(yè)已經(jīng)成為社會現(xiàn)實(shí)，也許慢就業(yè)讓他活在對未來的尋覓之中，卻喪失了本該好好把握的現(xiàn)在；也許暫就業(yè)的辛苦令他無法領(lǐng)略自己奮斗的光輝，卻能擒獲到意想不到的回報(bào)；也許懶就業(yè)令他過著自由自在的生活，未來的許多不確定性會成為無法擺脫的幽靈。