如何在美術(shù)教學(xué)中進(jìn)行創(chuàng)造能力的培養(yǎng)

楊美霞

摘要： 創(chuàng)造力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的重要核心， 教學(xué)活動的過程如果要達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的目的，就要在最大程度上符合學(xué)生創(chuàng)造心理的規(guī)律，就要在最大程度上體現(xiàn)出“創(chuàng)造性設(shè)計”的特征。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)造力；營造環(huán)境；自由聯(lián)想

美術(shù)教學(xué)是最富于創(chuàng)造性的活動，最能夠體現(xiàn)素質(zhì)教育的要求。但如果我們把美術(shù)教學(xué)的目標(biāo)，完全定位在以模仿為主要特征的，純技法性質(zhì)的能力接受的話，美術(shù)教學(xué)的過程同樣成為一種徹頭徹尾的灌輸。教學(xué)活動的創(chuàng)造性與個人創(chuàng)造性的體現(xiàn)不同，它更多的是一種集體的教與學(xué)的雙邊活動的行為。因此，僅僅把創(chuàng)造性的培養(yǎng)理解為目標(biāo)的設(shè)定還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，美術(shù)教學(xué)要走向素質(zhì)化，就要求我們創(chuàng)造性地設(shè)計老師的教學(xué)活動，創(chuàng)造性地設(shè)計學(xué)生的活動過程。

一、創(chuàng)造力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的重要核心。

美術(shù)教學(xué)作為審美教育的重要內(nèi)容，在素質(zhì)教育中占有極為重要的地位。因此，通過美術(shù)教學(xué)去營造一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境，這是美術(shù)教育的目標(biāo)和教學(xué)方向。

創(chuàng)造力就像種子一樣，它需要一定的環(huán)境：包括土壤、氣候、科學(xué)的灌溉、施肥、培養(yǎng)才能發(fā)芽、生根、開花、結(jié)果。在中國美術(shù)教育中較普遍存在著將技能技巧的掌握，看成創(chuàng)造的觀念。或者也口口聲聲言創(chuàng)造，但落實(shí)到具體教學(xué)對象身上，還是一板一眼的技能傳授。其實(shí)，技能是可以由老師傳授的，但創(chuàng)造性是無法教的。許多中國青年兒童具有相當(dāng)好的繪畫基本“技巧”以及很高的拷貝“能力”，但欠缺基本的創(chuàng)造力。

早在1964年，歷史學(xué)家阿諾德·托因比在一篇論創(chuàng)造力的文章中就指出：“為潛在的創(chuàng)造力提供良好的機(jī)會，這對任何一個社會來說都是生死悠關(guān)的事情，這一點(diǎn)極度為重要，因?yàn)榘慈丝诒壤词窍喈?dāng)少的那種杰出的創(chuàng)造能力是人類最重要的財富······”，他補(bǔ)充說：“······社會沒有杰出的創(chuàng)造能力發(fā)揮出效能，那就是對它的成員的失職，并將會給它自身帶來只能責(zé)怪自己的那種懲罰”。因此，一個國家的文化教育，應(yīng)注重個人創(chuàng)造力方面的培養(yǎng)。

二、營造適合培養(yǎng)少年兒童創(chuàng)造力的良好環(huán)境。

要營造適合培養(yǎng)創(chuàng)造力的良好環(huán)境，那就必須要求進(jìn)行創(chuàng)造性的教學(xué)。我們說，創(chuàng)造力是不能“教”的。但認(rèn)為創(chuàng)造力是鼓勵出來的。她需要生長環(huán)境，我們教育工作者就要去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的環(huán)境。教學(xué)活動要達(dá)到培養(yǎng)創(chuàng)造性的目的，整個的活動過程，就要讓學(xué)生的思維獲得發(fā)散的空間。

對于什么是創(chuàng)造？著名教育家黃金愈這樣認(rèn)為：“創(chuàng)”與“造”兩方面必須有機(jī)地結(jié)合起來。所謂“創(chuàng)”就是打破常規(guī)，所謂“造”就是在打破常規(guī)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出具有現(xiàn)實(shí)意義的東西。既然，創(chuàng)造性或創(chuàng)造力是指打破常規(guī)去產(chǎn)生出具有現(xiàn)實(shí)意義的東西之特性或能力，要培養(yǎng)學(xué)生這種創(chuàng)造的特性和能力，就是讓學(xué)生在感性體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步組織學(xué)生運(yùn)用想象和聯(lián)想，開啟擴(kuò)散性的形象思維，創(chuàng)造新形象。

引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散式的想象，可以給學(xué)生一個主題。如在《紋樣裝飾造型——畫太陽》一課中，我給學(xué)生的主題提示就是：“如果沒有太陽，這個世界上哪些東西就無法存在？”給學(xué)生這種提示的目的，是要引發(fā)學(xué)生用與太陽有著千絲萬縷聯(lián)系的萬事萬物來裝飾太陽的念頭，讓學(xué)生的創(chuàng)造性想象獲得一種邏輯的線索。在此啟發(fā)之下，學(xué)生思維非?；钴S，想到用最美的花，各種各樣的樹葉、可愛的多種動物來裝飾太陽，用小孩的臉或笑容來裝飾太陽，用眼睛、用星星、月亮以及優(yōu)美的風(fēng)景來裝飾太陽。在課堂教學(xué)中，讓學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)造的行為，必須給他們一個基本的“依托”，即“原型”。當(dāng)學(xué)生能夠創(chuàng)作出一些基本的造型以后，我們就不斷提示學(xué)生，讓他們在提示之下，展開豐富的想象。

三、讓學(xué)生真正進(jìn)入自由聯(lián)想的空間。

創(chuàng)造是最富于激情的活動。在課堂教學(xué)中，對學(xué)生的最好的激勵，就是鼓勵他們在原有的教學(xué)活動的基礎(chǔ)上舉一反三，真正地進(jìn)入自由聯(lián)想的空間。在這個階段，我們要求每一個學(xué)生發(fā)揮自己的聰明才智，存同求異，百花齊放。

借助于聯(lián)想、想象的裝飾造型方法，最重要的是引導(dǎo)學(xué)生掌握用相關(guān)聯(lián)的物象相互裝飾的方法。如在畫蜻蜓時，學(xué)生很自然地想到用荷花、小魚、魚鱗、水草、水紋等來裝飾蜻蜓的翅膀；用小老鼠、小魚來裝飾貓身；用周圍的風(fēng)景來裝飾人物等等。學(xué)生一旦進(jìn)入了自由聯(lián)想的空間，就能創(chuàng)造出無數(shù)富有情趣而又奇妙的畫面。

四、讓創(chuàng)造成為學(xué)生的人格品質(zhì)。

如果說科學(xué)主要影響人的理智和認(rèn)識，道德主要作用于人的意志和行為，那么，藝術(shù)則同時影響人的思想、感情、意志、理想、興趣、愛好，也就是說，它影響人的整個精神世界，從各個方面陶冶人的性格。由此，我們不難看出藝術(shù)教育在以培養(yǎng)全面發(fā)展的現(xiàn)代新型復(fù)合人才為目標(biāo)的素質(zhì)教育中所起的舉足輕重的作用。反之，其危害及綜合后遺癥也是巨大的。所以，開啟少年兒童內(nèi)心的創(chuàng)造靈感，只能從學(xué)生們內(nèi)心的形象思維入手，激發(fā)起豐富的聯(lián)想，從而創(chuàng)造出具有表現(xiàn)性的作品形象，同時也展露出學(xué)生的內(nèi)在個性，是他的創(chuàng)造性的人格品質(zhì)的物化。如學(xué)生用點(diǎn)、線、面以及黑、白、灰的和諧統(tǒng)一美來表現(xiàn)太陽，讓樸素的太陽一躍成為耳目一新的新形象，具有肌理、形態(tài)美感，在這一基礎(chǔ)上，再引導(dǎo)學(xué)生去舉一反三，學(xué)生的想象和創(chuàng)作就會越來越傾向于是一種有意識、有個性和獨(dú)特的審美趣味的表現(xiàn)過程。這樣的境界，也許正是素質(zhì)教育以及一切美術(shù)教學(xué)活動所要求達(dá)到的理想境界。

教學(xué)實(shí)踐中，讓我對美術(shù)教學(xué)產(chǎn)生了這樣的一個基本想法：教學(xué)活動的過程如果要達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的目的，就要在最大程度上符合學(xué)生創(chuàng)造心理的規(guī)律，就要在最大程度上體現(xiàn)出“創(chuàng)造性設(shè)計”的特征。

參考文獻(xiàn)：

[1]金馬著《創(chuàng)新智慧論》P.7