太白山得名考

羅文杰+常崇信

秦嶺主體在陜（秦），而稱(chēng)秦嶺。秦嶺的主峰是海拔3771.2米的太白山，它是中國(guó)大陸東經(jīng)105°以東第一高峰。太白山名稱(chēng)的由來(lái)，史籍早有記載，但對(duì)“太白”二字的釋義，眾說(shuō)紛紜，尚無(wú)定論。本文試圖從史典和文化演化視角，對(duì)太白山的名稱(chēng)出處和歷史文化內(nèi)涵進(jìn)行考析，厘清太白山名稱(chēng)的本質(zhì)含義。

一

秦嶺和太白山的名稱(chēng)來(lái)歷，幾乎是同在一時(shí)代，同一歷史文化背景下的產(chǎn)物。中國(guó)歷史上的秦人，史傳來(lái)自東方，在4400多年前主要活動(dòng)在我國(guó)東部一帶，即今天的山東日照、青島，江蘇灌云等地，歷史上稱(chēng)東夷族。東夷族在發(fā)展過(guò)程中，一部分與當(dāng)?shù)孛褡迦诤希徊糠謱で笮碌陌l(fā)展空間。尚在當(dāng)?shù)氐臇|夷族人與華夏族融合，向外發(fā)展的進(jìn)入今甘肅西犬丘，今甘肅禮縣一帶的西秦嶺和渭水上游，后來(lái)被稱(chēng)為隴右的地域發(fā)展。公元前890年，進(jìn)入現(xiàn)在的甘肅省張家川回族自治縣以南的 “千渭之會(huì)”后，這部分東夷人被稱(chēng)作“秦人”。秦人在西秦嶺及渭河地區(qū)發(fā)展，改革強(qiáng)兵，先后滅六國(guó)統(tǒng)一中國(guó)，建立了大秦帝國(guó)。秦人統(tǒng)一全國(guó)后，把曾肇始和中興秦人的家園——位于秦地的這座大山，稱(chēng)作“南山”或“終南山”，約定俗成的稱(chēng)為“秦嶺”。漢劉邦滅了秦國(guó)后，把都城建在秦嶺北麓渭水之畔的長(zhǎng)安。曾位于秦國(guó)的秦嶺，自然得到漢代的認(rèn)可，秦嶺地域的名稱(chēng)被沿用了下來(lái)。漢代史學(xué)家在《史記》中述：“秦嶺，天下之大阻也”。把秦嶺這個(gè)域名鐫刻在史書(shū)上，成為永恒?！渡袝?shū)·禹貢》稱(chēng)其為“惇物山”，指其山是天賜的取之不盡寶藏的山。秦嶺一名，從秦代稱(chēng)其名，到漢代載入史冊(cè)，沿用到今 ，它已成為我國(guó)主要的地理歷史文化符號(hào)。秦人、秦地、秦嶺成了中華民族燦爛歷史的主要組成部分，以它為載體，曾書(shū)寫(xiě)了光輝燦爛的華章。

二

太白山是秦嶺的主峰，但作為一個(gè)山體的名字，最早出現(xiàn)在南北朝時(shí)的《魏書(shū)·地理志》這部官書(shū)中。北魏史學(xué)家魏收在他的史學(xué)著作中首次提出此山名。其實(shí)，漢代漢成帝時(shí)，已有太白山、太白祠的記載，只是沒(méi)有出現(xiàn)在漢代地理類(lèi)的史書(shū)中?！稘h書(shū)·地理志》稱(chēng)此山為太乙山，這是一個(gè)道教理念很深邃的名字。太乙即太級(jí)，是古代星相學(xué)中的術(shù)語(yǔ)。道家認(rèn)為，二十八宿星，在北斗星四周，北斗星繞著天極星旋轉(zhuǎn)，天極星中最亮（最白）的一顆星是帝星，即太乙，太乙山是最亮（最白）的山體。傳說(shuō)中太乙真人修煉于此山，山名也有些取神仙之名的意思。這是太白山名稱(chēng)內(nèi)涵之一?！段簳?shū)·地理志》述：“太白山因其冬夏積雪，望之浩然，故名”，這是以太白山某一時(shí)段的氣象物候和物象表征而取的名，這是太白山名稱(chēng)內(nèi)涵之二?！朵洰愑洝分惺觯骸敖鹦侵珘嫿K南圭峰之西，其精化為白石，狀若美玉，時(shí)有紫氣覆之，故名”，歷史神話(huà)傳說(shuō)中，太白金星是啟明星，天還未亮?xí)r，它最早發(fā)亮，告別黑夜，引領(lǐng)白天的到來(lái)。傳說(shuō)中，少昊的父親是太白金星，與天宮中的皇蛾自由戀愛(ài)，生下兒子少昊。少昊以鳥(niǎo)為圖騰建立國(guó)家?！吧訇话耸馈?，少昊是東夷人的首領(lǐng)，秦人的祖先。少昊被稱(chēng)為白帝，是五帝之一，史典和傳說(shuō)對(duì)此有記載，對(duì)于東夷部族的存在和“秦人東來(lái)”說(shuō)，近年的考古成果也有佐證。所以祭祀太白金星和白帝，就是同時(shí)祭父子倆，也是祭祀少昊這個(gè)系列。這是太白山名稱(chēng)內(nèi)涵之三。秦人自襄公到獻(xiàn)公400多年間，先置四畤，后增加到六畤。襄公作圭畤，文公作鄜畤，靈公作下畤祭白帝。六個(gè)“畤”中，3個(gè)用于祭畤白帝，足見(jiàn)秦人對(duì)自己的祖先——白帝的崇敬，把白帝看作至高無(wú)上。把自己國(guó)內(nèi)的最高峰當(dāng)作祖先白帝來(lái)祭祀，最將反映秦人志向久遠(yuǎn)，敬奉祖先必成偉業(yè)的心態(tài)和氣勢(shì)，這是太白山名稱(chēng)內(nèi)涵之四。

寶雞地域上有不少太白廟，幾乎每縣，甚至個(gè)別鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有，它是用來(lái)祭祀太白山神的。再后來(lái)，各地普遍建太白廟、太白祠，官方、民間祭祀場(chǎng)所多了，也方便了，更多百姓祭祀是為祈雨?！段宕贰⑼⒗蕚鳌份d：“太白者，西方神之名也，佐帝少昊執(zhí)矩而秋，令為金，卦為兌，金狀水生，故多澍雨。兌說(shuō)也，故多靈感，湫池之水誠(chéng)求愈百病”。清代賈鉝的《太白山禱雨記》云：“夫西方之帝是為少昊，其神太白，其獸白虎，其野井鬼。于卦為兌，于風(fēng)為閶闔，于律為夷則，于十為上章重光。又太白長(zhǎng)庚星也，令行者金，金生水源者，故禱必雨理或然也”。人們祭祀祖先少昊，就是祭祀了太白山，也求了雨。近年在鄉(xiāng)村旅游中，發(fā)現(xiàn)了不少古代太白廟內(nèi)的石碑，碑文中記載著：“太白山為雍州巨山”、“太白山祈雨”、“文公作鄜祠白帝……太白之神意即所謂白帝”，等語(yǔ)句。從這些石碑碑文中，可見(jiàn)太白廟的神祭源于秦人“鄜畤”的畤祭，神主太白就是白帝少昊。秦漢以后祭祀太白山、白帝少昊等情況，已經(jīng)民間化了。

秦嶺因秦地得名，太白山得名源于秦祖，故二者出于共同的秦文化背景?！疤住笔前椎凵訇坏牧硪环Q(chēng)謂。秦人一直奉白帝少昊為始祖。鄜畤、太白祠、太白廟主神分別是白帝、太白金星、太白山神。以上尊稱(chēng)已屬對(duì)少昊神化、宗教（道教）化的結(jié)果。宗教的世俗化又讓太白山神轉(zhuǎn)移原初身份，漢唐以后，又有了伯夷、叔齊、周賁、谷春、崔浩、李柏，還虛化出了靈應(yīng)公、濟(jì)民侯、福應(yīng)王等，甚至數(shù)量由一變?nèi)?，三阿福（元代）、三太白（明代）等。太白山名的出現(xiàn)，使圍繞白帝的先秦祖先祭祀（畤祭），演化為山澤祭祀，而且加入了深厚的道教色彩、星象、八卦、五行諸說(shuō)盛行。加之佛教和民間傳說(shuō)的加入，而淡化了太白即白帝少昊的最本質(zhì)詮釋?zhuān)谏w了太白山得名的秦文化背景。太白山祈神活動(dòng)的參與者由皇室，官方逐轉(zhuǎn)向民間。其主題也逐由祖先拜山澤宗拜，演變?yōu)槎\雨祈水活動(dòng)。

三

綜上所述，有如下結(jié)論：

（1）秦嶺之稱(chēng)始于秦代。始見(jiàn)典籍的是漢代成書(shū)的《史記》。

（2）太白山之稱(chēng)，原于祭祀秦人祖先少昊——白帝。

（3）太白山祭祀屬人神山共祭。秦人仰望祖先崇高和偉大，以山喻人（神），紀(jì)念白帝少昊和太白神靈。秦人在秦地守望，祭祀400余年。漢承秦制，祭祀不斷，但逐步趨向官方、半官方、民間化。史料有設(shè)畤祭祀。設(shè)祠祭祀，設(shè)廟祭祀，進(jìn)山實(shí)地祭祀等多種形式。

（4）秦嶺因秦地而得名，太白山因祭祀秦祖先而得名，兩者均源于博大精深的秦文化，它是中華傳統(tǒng)文化的源頭之一。

（5）崇拜山澤，敬奉祖先是秦人的優(yōu)良品質(zhì)，也是今人應(yīng)當(dāng)較法的，應(yīng)當(dāng)在人文歷史和山水文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成。

作者簡(jiǎn)介：羅文杰，寶雞市老科協(xié)林業(yè)專(zhuān)委會(huì)副主任。

常崇信，寶雞市老科協(xié)副會(huì)長(zhǎng)。endprint