論《長(zhǎng)恨歌》中城市審美空間的建構(gòu)

內(nèi)容摘要：王安憶的《長(zhǎng)恨歌》不僅是一位遺落在繁華舊夢(mèng)之中女性的悲歌，更是對(duì)上海這座城市的一種抒情想象。在這部小說(shuō)中，上海不再是那個(gè)物質(zhì)發(fā)達(dá)、精神開(kāi)放的現(xiàn)代化、都市化空間，而是頗具情感象征意義。城市不僅僅是指示地理位置、作背景填充，更是作為審美要素的重要組成部分，可以說(shuō)王安憶在《長(zhǎng)恨歌》中建構(gòu)起一個(gè)城市審美空間。本文主要從言語(yǔ)、形象、意蘊(yùn)三個(gè)層面來(lái)分析其建構(gòu)要素，始終汩汩流動(dòng)著的詩(shī)意，貫穿始終的古樸典雅情懷，精致摹寫(xiě)的市民凡俗生活，開(kāi)拓出一個(gè)抒情性審美空間，構(gòu)成文學(xué)城市的另一部分。

關(guān)鍵詞：城市審美空間 詩(shī)意情懷 市民生活 抒情性

城市作為現(xiàn)代社會(huì)人類的棲息地有自身的生態(tài)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境，有獨(dú)特的價(jià)值觀念、人文習(xí)俗，是作家們探討生活真諦、反映人生哲理的重要取材。不同的城市帶有不同的象征意義，如巴黎之于波德萊爾，如都柏林之于喬伊斯，如布拉格之于卡夫卡。《長(zhǎng)恨歌》中上海不再是那個(gè)物質(zhì)發(fā)達(dá)、精神開(kāi)放的現(xiàn)代化、都市化空間，而是頗具情感象征意義?？梢哉f(shuō)王安憶在《長(zhǎng)恨歌》中建構(gòu)起一個(gè)城市審美空間。本文主要從言語(yǔ)、形象、意蘊(yùn)三個(gè)層面來(lái)分析其建構(gòu)要素，始終汩汩流動(dòng)著的詩(shī)意，貫穿始終的古樸典雅情懷，精致摹寫(xiě)的市民凡俗生活，開(kāi)拓出一個(gè)抒情性審美空間。

一.城市：也有一種詩(shī)意在汩汩流動(dòng)

上海作為中國(guó)近代發(fā)展的前沿陣地，尤為突出，晚清時(shí)期韓邦慶的小說(shuō)《海上花列傳》勾勒了上海這座城市在資本主義商業(yè)化進(jìn)程中的部分社會(huì)圖景；鴛鴦蝴蝶派的言情小說(shuō)也大都以上海為故事背景。與上述作品不同，在王安憶的《長(zhǎng)恨歌》中，字里行間古典韻味十足，有一種詩(shī)畫(huà)相映、時(shí)光縱橫的感覺(jué)，細(xì)細(xì)歸結(jié)，主要在于采用了詩(shī)意的敘寫(xiě)方式，大體分為詩(shī)意氛圍的營(yíng)造、意象的拼貼和詩(shī)意的敘述節(jié)奏三種方式。

一個(gè)城市的環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩大部分，在《長(zhǎng)恨歌》中，對(duì)這兩部分環(huán)境書(shū)寫(xiě)都渲染出一種詩(shī)意的氛圍。王安憶卻特意選取老上海的景物來(lái)大幅度描繪，比如弄堂。王安憶將弄堂比作中國(guó)畫(huà)里的皴法的筆觸，一下將具象的建筑概念化到人的觀念里，并聯(lián)想到一幅壯觀的弄堂畫(huà)，然后是光暗的視覺(jué)對(duì)比，使人產(chǎn)生鮮明的畫(huà)面感。在王安憶精致的筆下，弄堂歷經(jīng)的時(shí)間積累成了墻縫里的灰塵，弄堂里的日常生活因著一股煙火氣最令人感動(dòng)，王安憶擅于將上海大環(huán)境下波瀾壯闊的歷史變動(dòng)淡化處理，取而代之的是對(duì)不同社會(huì)背景下平凡大眾生活的娓娓道來(lái)。弄堂不只是精致的工筆畫(huà)，更是“藏污納垢”的場(chǎng)所，但王安憶回避了弄堂到底是怎樣的“藏污納垢”，賦予平安里情感和生命，讓他們自己訴說(shuō)自己是清醒的，守住了自己的心，對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，仿佛一條弄堂搖曳著身姿從昏黃的陽(yáng)光下走出來(lái)，訴說(shuō)著曾經(jīng)的掙扎的歲月，此時(shí)的平安里成了一首詩(shī)。弄堂是歷史悠久的，它帶出來(lái)的歷史文化底蘊(yùn)和不可琢磨的文化意味非常具有吸引力。

這種詩(shī)意氛圍的營(yíng)造還體現(xiàn)在一些頗有典故的標(biāo)題，如“昔人已乘黃鶴去”、“碧落黃泉”這些章節(jié)，甚至連“長(zhǎng)恨歌”都出自白居易的詩(shī)歌之名?！拔羧艘殉它S鶴去”出自崔顥的詩(shī)《黃鶴樓》，而在《長(zhǎng)恨歌》中作為一個(gè)章節(jié)的標(biāo)題實(shí)際上指蔣麗莉的死亡?！氨搪潼S泉”是出自白居易的詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》“上窮碧落下黃泉”，暗指王琦瑤香消玉殞。這些出自古詩(shī)的標(biāo)題使得小說(shuō)充滿了詩(shī)味。更重要的是，《黃鶴樓》和《長(zhǎng)恨歌》都流露出“愁”、“怨”、“遺憾”之意，詩(shī)中的這種氛圍奠定了小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》的悲情基調(diào)，古代女子的命運(yùn)究竟與現(xiàn)代女子的有何不同？不一樣是悲劇結(jié)尾？這種朦朧中時(shí)空交錯(cuò)的感覺(jué)增添了小說(shuō)的神秘感，更是營(yíng)造了一種詩(shī)意氛圍。王安憶選取現(xiàn)代城市里的意象，下筆委婉靈動(dòng)，流露出一種古典韻味。長(zhǎng)恨歌是一首婉轉(zhuǎn)悲切的歌，小說(shuō)的語(yǔ)言極富抒情性，節(jié)奏有急有緩，就像從筆尖自然流淌出來(lái)的?！霸鹿庠诨ù昂熒系挠?，總是溫存美麗的。逢到無(wú)云的夜，那月光會(huì)將屋里映得通明……墻紙上的百合花，被面上的金絲草，全都像用細(xì)筆描過(guò)的，清楚得不能再清楚?！边@一段對(duì)閨閣的描寫(xiě)流動(dòng)自然，處處透著說(shuō)不明、道不盡的情愫。

同樣是描寫(xiě)上海，新感覺(jué)派的小說(shuō)家們筆下的人物、語(yǔ)言、意象就非常的現(xiàn)代化、鮮明化、色彩化，城市感非常強(qiáng)烈。穆時(shí)英的代表作《上海的狐步舞》展示出不一樣的上海，很好的傳達(dá)出現(xiàn)代人對(duì)城市的感受：快速、恍惚、追求一瞬。新感覺(jué)派小說(shuō)不重視故事情節(jié)，也沒(méi)有中心人物，只是一幕幕畫(huà)似的鋪開(kāi)來(lái)給讀者看，而這鋪開(kāi)的畫(huà)就是大上海這座城市的風(fēng)情。他們對(duì)上海這座城市的描繪充滿喧鬧、涂滿色彩。沈從文認(rèn)為，“都市成就了作者，同時(shí)也就限制了作者?！毕啾榷裕堕L(zhǎng)恨歌》中的敘述節(jié)奏就慢下來(lái)，靜下來(lái)，從而營(yíng)造了一種悠悠時(shí)光任我行的詩(shī)意城市氛圍。

二.城市圖景繞不開(kāi)的底色：凡俗生活的展現(xiàn)

小說(shuō)中的城市，與現(xiàn)實(shí)存在的城市相比較，它是經(jīng)過(guò)作者藝術(shù)性處理的，加入作者的想象，帶上情感色彩。譬如上海，茅盾筆下的上海多半是樂(lè)于互爭(zhēng)互斗的商人的天堂，新感覺(jué)派的筆下上海是五光十色、魅惑人心的大都市；譬如北京，老舍筆下的北京人兒是講究排場(chǎng)和面子的，建筑是有特色的胡同，生活是閑適而有味兒的；過(guò)士行筆下的北京人是一種癡心人，癡心于傳統(tǒng)文化和藝術(shù)。當(dāng)城市進(jìn)入文學(xué)作品中，我們就應(yīng)帶著藝術(shù)的眼光來(lái)考量，此時(shí)的城市，不只是由街道、商場(chǎng)、學(xué)校等組成的生存空間，更是一個(gè)滿載文化底蘊(yùn)、思維方式、哲學(xué)思考的參照物。

《長(zhǎng)恨歌》中有大量對(duì)凡俗城市生活的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，尤其是第二部分的“牌友”、“下午茶”、“圍爐夜話”這三節(jié)，將上海市民平常生活寫(xiě)的有滋有味，情態(tài)動(dòng)人?！芭朴选边@一章節(jié)中先是對(duì)牌的種類，打牌的規(guī)則方式的不統(tǒng)一作了描寫(xiě)，又對(duì)打牌過(guò)程進(jìn)行了關(guān)注，并且打著打著開(kāi)始一人講一個(gè)故事，這是小說(shuō)中出現(xiàn)的為數(shù)不多的比較輕松愉快的場(chǎng)景，從中我們可以看出上海城市市民的娛樂(lè)休閑生活。上海，近代開(kāi)放以來(lái)的前沿城市，在歷史的風(fēng)云變幻中經(jīng)受一次次的洗禮，然而，老上海人的那種精致的生活方式卻一代一代的傳承下來(lái)了，看電影，喝下午茶，吃點(diǎn)心，裁剪衣服，養(yǎng)鴿子，打橋牌，開(kāi)舞會(huì)……并非是說(shuō)詩(shī)意的生活是這樣的，而是在王安憶的筆下，有意無(wú)意的就透露著上海人波瀾不驚的生活態(tài)度。同樣是對(duì)上海市民生活的展現(xiàn)，師陀在《結(jié)婚》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)中給我們就毫不客氣的展現(xiàn)城市充滿虛偽欺騙和金錢罪惡的一面。和氣教員胡去惡打算從商，一無(wú)所有的他只能去借錢，然而還被錢亨和田國(guó)寶玩弄，無(wú)奈之下他和在鄉(xiāng)下的女朋友分手，想引誘田國(guó)寶的妹妹田國(guó)秀結(jié)婚，卻被田國(guó)秀欺騙，最后惱羞成怒，殺死錢亨。一向和氣的胡去惡在上海變成了殺人犯，對(duì)城市的批判可見(jiàn)一斑。金錢是城市最容易引發(fā)罪惡的元素，王安憶同樣沒(méi)有回避這點(diǎn)，只是在她筆下，敘述罪惡非常平淡冷靜。endprint

王安憶曾說(shuō)：“我寫(xiě)了一個(gè)女人的命運(yùn)，但事實(shí)上這個(gè)女人不過(guò)是城市的代言人，我要寫(xiě)的其實(shí)是一個(gè)城市的事?！薄堕L(zhǎng)恨歌》中的主人公是王琦瑤，王琦瑤是什么樣子的？平易近人，可親可愛(ài)，不那么高不可攀；有些造作，卻是可以接受的程度；比較謙虛，卻也不夠大方和高尚；可以你來(lái)我往，但不可隨意輕薄；見(jiàn)識(shí)不多，卻也通情達(dá)理；她懂得善惡之分，有自己堅(jiān)守的道德底線不為之妥協(xié)，不流于俗，又像一個(gè)婷婷的古典淑女。王琦瑤模糊的模樣和淡淡的性格始終貫穿在全書(shū)中，即使最后的離去，也是讓人分不清如夢(mèng)如幻的到底是現(xiàn)實(shí)還是電影。王琦瑤存在的意義仿佛就是守住曾經(jīng)的“三小姐”的夢(mèng)，守住李主任的金條給她帶來(lái)的生活，她不知道自己的悲劇也源于這些東西。王琦瑤的悲劇讓我們深思一個(gè)人生存的憑借到底是什么？錢？權(quán)？當(dāng)代作家畢飛宇在他的小說(shuō)《玉米》中探究了女人對(duì)權(quán)力的認(rèn)識(shí)、渴望，主人公玉米為了重振家門，嫁給了大她幾十歲的革委會(huì)副主任，她用命令般的口氣對(duì)他的父親說(shuō)：“不管什么樣的，只有一條，手里要有權(quán)。要不然我寧可不嫁！”在玉米的認(rèn)知中，有權(quán)，就會(huì)被人高看一眼，就會(huì)有安穩(wěn)富足有尊嚴(yán)的生活，這是農(nóng)村女性對(duì)權(quán)利的認(rèn)識(shí)。非常戲劇性的“上海的女兒”王琦瑤的一生的珍藏就是曾經(jīng)有權(quán)的李主任贈(zèng)的金條。權(quán)與錢的隱晦關(guān)系這條線若隱若現(xiàn)的出現(xiàn)的《長(zhǎng)恨歌》中。

三.建構(gòu)文學(xué)城市：抒情性審美空間的開(kāi)拓

《長(zhǎng)恨歌》是一部長(zhǎng)篇敘事小說(shuō)，卻洋溢著濃厚的抒情色彩。不僅沒(méi)有脫離現(xiàn)實(shí)，反而體現(xiàn)出作者對(duì)生活的真實(shí)感受。小說(shuō)中存在一部分的抒情性話語(yǔ)，象征性的表現(xiàn)了作者的情感。一個(gè)城市里的弄堂，閨閣，片場(chǎng)之類的地方，原本是最普通不過(guò)的客觀存在，王安憶卻用了大量抒情手法來(lái)寫(xiě)，表現(xiàn)出來(lái)一種精致細(xì)膩的場(chǎng)景，非常具有文化風(fēng)味。

《長(zhǎng)恨歌》中體現(xiàn)出來(lái)的是一種樹(shù)影婆娑、真幻交織的境界。城市，是人的夢(mèng)的集合地，有的人夢(mèng)會(huì)城真，有的人的夢(mèng)卻注定要破碎，然而，無(wú)論成敗與否，當(dāng)一個(gè)人的大限到來(lái)，城市里所有一切都將跟他無(wú)關(guān)，他所經(jīng)歷的一切都像樹(shù)葉隨風(fēng)在陽(yáng)光下?lián)u曳產(chǎn)生的影，忽閃忽閃，帶著“這就是我的一生嗎”的追問(wèn)懷疑著離去。《長(zhǎng)恨歌》里的王琦瑤最后死去的時(shí)候仿佛又看到了年輕時(shí)候去片場(chǎng)時(shí)遇到的燈光，也是在搖曳著，也有人死去，只不過(guò)，那是演戲，現(xiàn)在是真的，真實(shí)與幻想交織在一起，這就是人生。古人重視意象、境界的創(chuàng)造，宗白華先生在文章中這樣寫(xiě)晉人美的意境“表里澄澈”，“一片空明”，優(yōu)美的情感從內(nèi)心油然而生。這是晉人自然而然的情感的流露，但晉人并不滿足于此，而是有意的追求更高層次的美和更深境界的造詣。然而，對(duì)現(xiàn)代城市的書(shū)寫(xiě)也能創(chuàng)造出一種境界。這樣的設(shè)置沖淡了上海的現(xiàn)代化色彩，增添了與古典文學(xué)一脈相承的審美意味。

從小說(shuō)中對(duì)于城市的描寫(xiě)，可以看出作者對(duì)城市流露出的鑒賞態(tài)度，文中除了鄔橋那幾章，鄉(xiāng)村就沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，可以說(shuō)，《長(zhǎng)恨歌》總體上對(duì)鄉(xiāng)村是規(guī)避的，疏離的。鄉(xiāng)村，大多數(shù)時(shí)候我們把它作為與城市相對(duì)立的一個(gè)地理空間，但有時(shí)候?qū)⑵淅斫獬梢环N舊有的、滯后的人格、精神、態(tài)度也未嘗不可。近代以來(lái)對(duì)城市的書(shū)寫(xiě)，在某種程度上是受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的限制的，比如傳統(tǒng)的讀者心理，而鄉(xiāng)村無(wú)疑是中國(guó)傳統(tǒng)文化的堡壘，對(duì)鄉(xiāng)村的書(shū)寫(xiě)從另一面反映出現(xiàn)代文明對(duì)鄉(xiāng)村的滲入。在現(xiàn)代化之處，鄉(xiāng)土文學(xué)無(wú)論是在深度還是廣度上，都最大容量的書(shū)寫(xiě)了當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村的人文精神圖景。城鎮(zhèn)的現(xiàn)代化發(fā)展，不是有了現(xiàn)代化的交通工具、生活方式之類的客觀條件就可以完成的，最重要的是生活在其中的人的思想觀念的革舊創(chuàng)新。如果生活于其中的人還是一味的固守傳統(tǒng)、不知真正的人性人情那城市只能叫做“表面城市”。

王安憶的《長(zhǎng)恨歌》對(duì)上海的書(shū)寫(xiě)方式為我們提供了一種新的感知城市的思路。既寫(xiě)出城市的現(xiàn)代感又古典意味十足，將傳統(tǒng)的古典美學(xué)應(yīng)用到現(xiàn)代化的城市書(shū)寫(xiě)之中，將城市的歷史底蘊(yùn)和審美文化發(fā)揮到極致。不同于其他反城市或贊城市的作家，她筆下的上海雖精致典雅，也藏有灰印；雖新潮便捷，也存有桎梏。城市和人是歷史的承載者，她將二者結(jié)合在一起，呈現(xiàn)出城市與人的雙重對(duì)話。

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（作者介紹：施浩楠，寧夏大學(xué)人文學(xué)院2016級(jí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)研究生，主要從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究）endprint