周文王的戀愛史

◎文/廣東·劉黎平

《詩經(jīng)》開篇講的是周文王的戀愛史。

世人對周文王的認(rèn)識，主要是通過廣為流傳的《封神演義》，“封神”相當(dāng)于古代的科幻、玄幻，故事精彩好看，但不能當(dāng)真，也沒人當(dāng)真，因?yàn)閷?shí)際上里面所描述與表達(dá)的全是明朝中國人的風(fēng)貌和思想。

周文王的生活，尤其是私生活到底是怎樣的呢？我們可能要去找原始資料，而相對比較靠譜的原始資料，當(dāng)然還是《詩經(jīng)》，因?yàn)檫@些詩歌就是周朝的產(chǎn)物。

翻遍《詩經(jīng)》，涉及到周文王戀愛婚姻史的詩篇，有明顯痕跡的是《大雅·大明》和《大雅·思齊》，里邊指名道姓地說明了是周朝國君的婚姻，白紙黑字，是跑不掉的歷史證據(jù)，例如“文王初載，天作之合”，“文王之母”等，都講的是他婚姻方面的內(nèi)容。那戀愛方面會(huì)不會(huì)有更浪漫的情節(jié)呢？

為此，我們要把目光投向《詩經(jīng)》的篇首，幾乎人人皆知的《關(guān)雎》。就算你沒有讀過《詩經(jīng)》，你也會(huì)知道“窈窕淑女，君子好逑”一句，它幾乎成了千百年來男性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。《關(guān)雎》講的是男女愛情，這一點(diǎn)從古至今沒有多少異議，但問題是，它講的是哪一對帥哥靚女的愛情故事？有人就此問題發(fā)話了，說詩中的男女主人公其實(shí)就是大名鼎鼎的周文王姬昌和他的嬌妻太姒。

發(fā)這個(gè)話的不是路人甲，而是漢朝的《詩經(jīng)》研究權(quán)威毛亨、毛萇二人，他們?yōu)椤对娊?jīng)》作了一個(gè)序言，叫《毛詩序》，還給每首詩都做了小貼士，方便讀者了解和理解。兩位毛老師對《詩經(jīng)》的解釋，歷代都認(rèn)為是至高無上的權(quán)威，因此，他們的說法還是有很強(qiáng)的說服力的。他們就認(rèn)為《關(guān)雎》講的是“后妃之德”。后來給《詩經(jīng)》作注解的孔穎達(dá)和朱熹對此都舉手贊同，他們兩個(gè)也同樣是權(quán)威。

這種說法雖然未必正確，但是起碼被大家接受兩千多年，能被接受的說法，也算是具有一定的真實(shí)性。

按照這個(gè)理解，我們來看看“高富帥”姬昌是怎么追“白富美”太姒的。“白富美”太姒的娘家是有莘氏，關(guān)于她娘家所在地有三個(gè)說法，這里就不重復(fù)了，其中一個(gè)說法就是在渭水邊，距離周的領(lǐng)地不遠(yuǎn)。這樣的話，就給姬昌小伙子碰上太姒美眉制造了機(jī)會(huì)。

話說三千多年前的一天，在渭水岸邊，水鳥正在鳴叫，姬昌先生忽然碰到一位美女，當(dāng)然，也可能他觀察許久了，總之算是王子遇上公主了。當(dāng)時(shí)美女或許就在河邊采集水草。采來干嘛？祭祀宗廟。這位體態(tài)優(yōu)美、面容姣好的窈窕淑女，讓姬昌深深迷醉，不由得贊嘆，河邊那位姑娘正是我姬昌的好配偶，“君子好逑”，娶妻就該娶這樣的。

對方是“白富美”，這邊是“高富帥”，門當(dāng)戶對，直接提親不就是了？不然，周文王是個(gè)文青，多少有點(diǎn)文青范，直接開口就沒意思了。他似乎還得單相思一陣，才符合含蓄纏綿委婉的愛情美學(xué)原則。

于是姬昌害相思了，醒著也想，睡著也想，想著怎么去追求心中的女神，“寤寐求之”“寤寐思服”。姬昌一時(shí)間居然對自己沒信心，覺得女神是那么遙不可及，于是翻來覆去睡不著，“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。

在備受相思的煎熬過程中，姬昌越發(fā)地顯示他的文青范、貴族范，他沒想買花去送佳人，也沒想約美眉去看場球賽或者歌劇，而是想開一場音樂會(huì)取悅她，彈奏琴瑟，敲鐘擊鼓，說不定還得選個(gè)大型體育場，邀請幾個(gè)演奏嘉賓。

這一點(diǎn)倒能證明追求者是個(gè)貴族，如果是平民，大概直接跳到河里給姑娘捕魚去了，哪有資格抱著昂貴的編鐘開音樂會(huì)？

這些場面描寫和心理描寫，尤其是看似單相思的心理，現(xiàn)代人很難將其與貴族男女的愛情聯(lián)系起來。王子求婚，多容易的事，用得著這么費(fèi)事地害單相思嗎？我個(gè)人也持懷疑態(tài)度。不過，我們不妨從人性的角度來看，姬昌的婚姻不光是門第婚姻，而是他真的愛上太姒了，產(chǎn)生了真實(shí)的愛情心理，這種心理和門當(dāng)戶對沒啥關(guān)系，貴族與平民皆有此心，《關(guān)雎》或許是截取了這一段心理做了深入的描寫。

詩無定解，我們姑且這么理解吧，隨著時(shí)代的發(fā)展，演繹會(huì)越來越廣，將姬昌和太姒作為其中一個(gè)元素，未嘗不可。

按照《毛詩序》的理解，《關(guān)雎》中的男主人公終于抱得美人歸，輾轉(zhuǎn)反側(cè)之后有了喜劇性的結(jié)果，幸福地將“白富美”太姒娶回來了。

關(guān)于周文王姬昌迎娶太姒的過程和場面，《詩經(jīng)·大明》里有具體的描寫，雖然字不多，但很生動(dòng)，能讓人感受到三千多年前的喜慶氣氛。

姬昌能娶到這位大邦的美麗公主，周民們都深感榮幸和高興。這位公主美麗到什么地步呢？簡直就和天仙一樣，“伣天之妹”。于是小伙伴們紛紛贊美這樁婚姻簡直是老天爺?shù)拿篮冒才牛骸疤熳髦稀?，請注意，天作之合這個(gè)成語就產(chǎn)生于對周文王迎親場面的描寫。周文王獲得愛情的豐收時(shí)，年紀(jì)是多大呢？《詩經(jīng)》里的說法是“周王初載”，即剛剛自立，二十出頭，而不可理解為“三十而立”之“立”。

在哪兒迎親呢？就在洽水北面，渭水的岸邊。

迎親的場面那可不是一般的盛大，也不只是“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”那樣的音樂演奏會(huì)，婚禮現(xiàn)場擺開長長一溜船只，船船相連，作為浮橋，“造舟為梁”，既壯觀又浪漫，足見姬昌的實(shí)力和文青范。姬昌還親自來迎娶美麗的公主，“親迎于渭”，讓周民們倍覺榮耀。

周文王連接船只搭浮橋的浪漫用意，不是個(gè)人猜想出來的，東漢的《詩經(jīng)》研究權(quán)威鄭玄就持這個(gè)想法，他在《毛詩箋》里說，姬昌之所以在渭水上搭建一條新的橋梁迎娶新娘，就是要使婚禮格外隆重，“欲其昭著”，其中固然有讓后世子孫重視婚姻的用意，也包含了自己對新娘的愛意——我對你的愛有多廣，我搭建的浮橋就有多寬，這也才對得起當(dāng)初的“寤寐思服”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。

小兩口恩愛自不必說，當(dāng)然也有些憂傷的小插曲，比如他們的長子伯邑考死了，看過《封神演義》的人都知道，是被紂王害死的。幸好，他們還有姬發(fā)這個(gè)聰明的孩子，即后來的周武王。之后武王伐紂的故事，這里就不重復(fù)了。

當(dāng)然，為了照顧學(xué)術(shù)的多樣性和權(quán)威性，這里也不能忽略另一個(gè)觀點(diǎn)：有些人認(rèn)為搭浮橋迎娶的是商朝的公主，至于迎娶太姒一幕，一句話就輕輕帶過了，重點(diǎn)說的是她生的幾個(gè)有出息的兒子。

如今，一般稱已婚女性為太太，這和周王室的三位媳婦有關(guān)。我們看看周朝初始三位貴族母親的名字：周文王的母親叫太妊；文王的祖母，也就是古公亶父的媳婦，叫太姜；文王的媳婦叫太姒。三位賢惠的媳婦合起來就是“三太”。關(guān)于這一點(diǎn)，《詩經(jīng)·思齊》里有記載，還對她們的特質(zhì)做了界定：周文王的母親端莊，“思齊大任”；周文王的祖母人品好，“思媚周姜”；至于太姒，文王的媳婦，其特點(diǎn)一是能繼承以上兩位杰出女性的美德，同時(shí)又特別能生，“則百斯男”，這個(gè)“百”是多的意思。

可見“太太”這個(gè)稱謂含有深刻的歷史意蘊(yùn)，不是那么簡單的。

讀《詩經(jīng)》，從“窈窕淑女”到“太太”，從輾轉(zhuǎn)反側(cè)害相思到架橋迎親，就算《關(guān)雎》說的不是姬昌的戀愛，但也不妨礙我們看到一部完整的先民的戀愛婚姻史。