黎族傳統(tǒng)織錦的花紋圖案的內(nèi)涵

黃詩(shī)琦

海南熱帶海洋學(xué)院，海南 三亞 572022

海南黎族由于居住環(huán)境和地理位置的差別，決定了每個(gè)方言區(qū)的生活習(xí)慣、宗教信仰、語(yǔ)言和服飾等的差別。分為五大方言區(qū)哈、潤(rùn)、賽、美孚、杞，分布幾乎遍布全省。黎錦中不止有人形紋、動(dòng)物紋和幾何紋，其中還有植物紋、卐字紋、漢字紋、日月自然現(xiàn)象的花紋和一些不規(guī)則圖形。圖案亦是如此還有其他大型圖案，僅幾幅較為突出和代表的作品。

一、花紋

(一)人形紋

人形紋中著名的有大力神紋、母子紋，還有繡上同一種樣式卻不同顏色的百人圖；還有色彩繽紛的舞蹈圖中歡愉的黎族人形紋；還有婚禮圖中各式各樣的人形紋，有轎夫、新娘和迎親隊(duì)伍，每個(gè)人動(dòng)作不盡相同，但卻用來(lái)表現(xiàn)了婚禮盛大的場(chǎng)面。有關(guān)于故事性和事件的，用人來(lái)呈現(xiàn)，此來(lái)人形紋的是極為豐富的。

大力神紋，大力神的名字一聽(tīng)就跟神話傳說(shuō)有關(guān)，與西方的耶穌有點(diǎn)相似，他是創(chuàng)造萬(wàn)物的神，叫做“造物”。大力神并不僅僅是力氣很大，他還非常神通廣大，相傳五指山、黎母山、七仙嶺、昌化江、南渡江和萬(wàn)泉河都是他所創(chuàng)造的。他創(chuàng)造了人、動(dòng)物、植物、綠水青山等等，黎族的百姓在這片樂(lè)土上開(kāi)始了自己的幸福生活，安居樂(lè)業(yè)。所以黎族人民為了紀(jì)念這位偉大的神，把他繡到了黎錦上面，流傳千古。黎族人塑造了這一形象，他體魄剛健，氣勢(shì)宏大，有力的上臂粗壯、向上，與身體構(gòu)成“M”形，雙腳展開(kāi)，穩(wěn)穩(wěn)著地，雙腳的裝飾呈現(xiàn)巨大的魚(yú)尾紋形狀，能在海河中自由遨游。一般一種圖案不能構(gòu)成一幅完整的圖案，所以大力神紋為主的花紋的襯托和裝飾主要以云紋為主，此番可看出黎族人們對(duì)神與人的差別，大力神遨游在天上，擁有無(wú)邊的法力，與人類(lèi)不同。從整幅圖看來(lái)，黎族人有著豐富的想象力，對(duì)宇宙或者說(shuō)是我們可謂的“天上”的一種想象，是對(duì)美好的向往。把神織到黎錦之上，第一是紀(jì)念他偉大的功績(jī)，第二亦有保佑平安，對(duì)神的敬畏之心。

母子紋，從氏族社會(huì)開(kāi)始，最先體現(xiàn)的就是母子關(guān)系，無(wú)論在古代、近代還是當(dāng)代，中華民族的傳統(tǒng)美德，無(wú)論是百善孝為先還是尊老愛(ài)幼等等，母子之間的這份感情是最直接和濃厚的。所以母子紋印上了以前的氏族時(shí)代的痕跡，也是當(dāng)代人民的對(duì)母子情深的美好寄愿。

(二)動(dòng)物紋

動(dòng)物紋的種類(lèi)非常多，但牛紋、蛙紋等等是最常見(jiàn)的花紋。牛可以說(shuō)是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的好幫手，不僅可以看到牛在田地里務(wù)農(nóng)，還可以看到小孩在牛背上瀟然自得的童趣。青蛙被當(dāng)然保護(hù)神，而且黎錦中還有人形蛙紋，青蛙的地位顯而易見(jiàn)，亦是非常的重要。除此之外我們還介紹了龜紋、羊紋、龍紋、鹿紋、鴿紋、蝙蝠紋、喜鵲紋等等，但不僅僅是這些，還有很多精美的動(dòng)物紋，魚(yú)紋、鳥(niǎo)紋、貓狗紋等等。

牛紋，在過(guò)去的的古代人們的生產(chǎn)力低下，從人力進(jìn)步到畜力，牛則是重要的畜力之一，它提高了生產(chǎn)力，創(chuàng)造了更多的財(cái)富，所以黎族人們十分崇拜牛。牛象征著財(cái)富和權(quán)力，是黎族四大家產(chǎn)之一。在黎族的氏族中衡量一個(gè)人或者整個(gè)家族的社會(huì)地位，把牛的數(shù)量作為主要的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)最重要的因素?！昂袭€制”地區(qū)黎族的習(xí)俗，每年農(nóng)歷三月的“牛日”禁忌殺牛。無(wú)論是男女還是老少都集中在“畝頭”家里吃飯喝酒，舉行“牛日”的慶典活動(dòng)，并且給牛喝一種用“?；晔苯葸^(guò)的酒，表示對(duì)牛的崇拜和祝福。所以牛在黎族人們心目中的地位可謂是非常高的，這當(dāng)然體現(xiàn)在五大方言區(qū)的黎錦中會(huì)經(jīng)常采用牛紋作為圖飾，牛紋不僅是代表這財(cái)富的象征，它還包含著人們對(duì)牛的期盼，希望牛的靈魂能與人的靈魂一樣，永生不息。

蛙紋，青蛙不管是以前還是現(xiàn)在，它都大受歡迎，它可以吃掉害蟲(chóng)，有益莊稼生長(zhǎng)，保護(hù)糧食豐收，因此黎民百姓非常崇拜它，被視作為吉祥物之物。在海南省檳榔谷景區(qū)中，導(dǎo)游便像我們介紹了黎族人民對(duì)青蛙的崇拜，而且青蛙繁衍的時(shí)候可以產(chǎn)出很多的蝌蚪，人民便做多子多孫之說(shuō)。所以在許多紋樣裝飾上都離不開(kāi)青蛙紋，五大方言黎族人民在織錦上經(jīng)常使用蛙紋，而且五大方言區(qū)都分別有具象蛙紋、變形化蛙紋和簡(jiǎn)化蛙紋三種，盡管方言區(qū)之間不大相同，但青蛙的形態(tài)和特征還是非常的到位的。

龜紋，烏龜無(wú)論是在哪里都是長(zhǎng)壽和永恒的代表之一，所以在黎族人們眼中，龜是有靈性的，蘊(yùn)藏著神秘的力量，有著深厚的文化內(nèi)涵的動(dòng)物。在棉質(zhì)的被上有著龜紋圖中織有卍字的圖案，意思是萬(wàn)壽無(wú)疆，地久天長(zhǎng)。

羊紋，在古代的時(shí)候，羊與祥通用，吉祥的禮俗中常用羊做牲，就是因?yàn)檠蚰軅鬟_(dá)吉祥、福祉之故，羊也因此而成為吉祥、福祉的象征。羊又是十二生肖之一，所以本身就代表著祥物。在黎錦的羊紋中，它與甲骨文略有相似，在沒(méi)有文字的黎族中，看來(lái)這羊紋是由象形字演變而來(lái)的。羊紋在杞方言中較為流行，作為整幅黎錦的陪襯的花紋圖案。把羊紋織或者繡到黎錦上，都有吉祥和好遠(yuǎn)的寓意。

龍紋，龍是一種神異動(dòng)物，具有九種動(dòng)物合而為一之九不像之形象，為兼?zhèn)涓鞣N動(dòng)物之所長(zhǎng)的異類(lèi)。封建時(shí)代，龍被視為皇權(quán)的象征，擁有著至高無(wú)上的權(quán)利。而龍也是十二生肖之一，所以龍代表著吉祥、太平盛世。龍還能帶來(lái)雨水，給予大地滋潤(rùn)，給黎族百姓的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)大豐收。把龍織或者繡到黎錦上，也是表達(dá)了黎族人對(duì)生活的美好向往，對(duì)生產(chǎn)的豐收給予了極大的期望，還有吉祥如意。還有中國(guó)人常說(shuō)的，我們是龍的傳人之意。

鹿紋，鹿被黎族人視為“仁獸”，傳說(shuō)，鹿是瑤光散開(kāi)而生成的，它能兆瑞祥。鹿為純善祿獸，在中國(guó)文化中占著相當(dāng)重要的地位。鹿也是長(zhǎng)壽的象征，“鹿”與“祿”諧音，寓有福、祿、壽之意。黎族把鹿譽(yù)為瑞獸和吉祥之物，織錦花紋上的鹿紋代表吉祥、幸福、平安。鹿紋在黎錦上也如在現(xiàn)實(shí)中一樣，顯得十分的輕盈、靈巧，鹿紋用色十分豐富，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、古典味道十足，鹿紋的黎錦可以說(shuō)是最好的裝飾品。

鴿紋，鴿子被視為忠貞和長(zhǎng)壽的動(dòng)物，象征著和平(到今天亦是如此)和安寧。鴿紋向往的便是這家和萬(wàn)事興，希望一家人和樂(lè)融融、團(tuán)結(jié)一致，得到永遠(yuǎn)的和平和安寧。

魚(yú)紋，在黎族的各大慶典或者祭祀上都必須有魚(yú)，才能成為完整的方式。潤(rùn)方言在黎錦上繡上雙魚(yú)，表示這年年有余(魚(yú))，愛(ài)情、生活雙豐收，美滿和諧之意。

喜鵲紋，喜鵲俗稱(chēng)鵲鳥(niǎo)，人們覺(jué)得它有預(yù)知的本領(lǐng)，所以有句話說(shuō)是喜鵲鳴叫，定報(bào)喜事，所以喜鵲常常與喜事聯(lián)系到一起，而在黎族喜鵲被當(dāng)做婚姻喜事的吉祥物。在黎錦上繡上喜鵲紋可以說(shuō)是對(duì)婚姻幸福生活的一種美好寄愿，寓意匪淺。

蝙蝠紋，蝙蝠諧音福，因此在黎族人的心目中好運(yùn)氣和幸福的吉祥之兆，黎錦上的蝙蝠紋常與卍字紋搭配在一起，可謂是萬(wàn)福的意思。而用紅色的線織或者繡上蝙蝠紋的意思是一生平安、洪福齊天。

(三)幾何紋

幾何紋，是原始的紋飾，應(yīng)該算是較早的符號(hào)，經(jīng)常被用作邊飾。到明清時(shí)期，幾何紋變得比較復(fù)雜精美。在搭配主要花紋的時(shí)候它亦能發(fā)揮巨大的作用，紋飾比其他花紋簡(jiǎn)單，是五大方言區(qū)黎錦里都比較喜歡采用的紋飾，幾何紋能夠增加織錦花紋圖案的變化效果，美化整幅圖案，給人以美的感受。

二、圖案

(一)黎族織錦婚禮圖

黎族織錦婚禮圖，根據(jù)字面上的意思，它是以婚禮為主軸所拼湊出來(lái)的圖案。主要底色以黑色為主，搭配其他比較艷麗的顏色，給予人們視覺(jué)上的沖擊?；槎Y的花紋圖案是豐富的，把真實(shí)的婚禮現(xiàn)場(chǎng)還原到黎錦上，婚禮中有高舉火把來(lái)引路的伴娘和男儐、有牽著牲畜的、有送聘禮的、還有抬花轎的人。之后還跟著盛裝打扮的伴娘和男儐陪著新娘與她打傘的，最重要的還有常在電視上能看到的吹拉彈唱還加上舞蹈的八音隊(duì)等等。把這些畫(huà)面全部還原到黎錦上，表現(xiàn)生動(dòng)、活潑、還非常的熱鬧，這反映了黎族人們心目中的所想所思，婚禮是神圣且喜慶的?；槎Y圖中的人物形象和整體的事物，通過(guò)對(duì)故事藝術(shù)化的效果，把整個(gè)盛大的場(chǎng)面還原到黎錦上，其人物神情狀態(tài)是生動(dòng)逼真的，由線到面整體十分和諧流暢，所用來(lái)裝飾的紋飾精美別致，色彩簡(jiǎn)潔大方，主題鮮明突出，構(gòu)圖非常巧妙，生趣盎然，具有獨(dú)特的格調(diào)和濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)俗色彩。黎族婚禮圖織錦顯出黎族婦女高超的技藝、獨(dú)具的匠心。在筒裙上織出婚禮圖，是以人形紋為主，意思是可以繁衍子嗣，多子多福的寄愿。筒裙的尾端以狗紋為主，狗向來(lái)都人類(lèi)最忠實(shí)的朋友，代表的是祥兆和驅(qū)邪的意思。這種搭配的意思不僅是說(shuō)婚姻美滿、百年好合、百子千孫，還有辟邪之說(shuō)。

(二)黎族織錦舞蹈圖

黎族織錦舞蹈圖，少數(shù)民族多數(shù)是能歌善舞的，黎族亦是如此，他們有著歷史悠久的原生態(tài)民間舞蹈。還有傳統(tǒng)的“愛(ài)情節(jié)”——三月三，這是他們盛大的節(jié)日之一，這天大家都要盛裝出席，盡情的唱歌跳舞，從茫茫人海中找到自己相伴一生的愛(ài)侶。舞蹈圖的主題突出，生動(dòng)地展現(xiàn)了青年男女活潑、青春還有強(qiáng)大的生命力，舞步整齊、姿勢(shì)優(yōu)美、氣氛活絡(luò)，展現(xiàn)了三月三的盛況。在無(wú)論舞蹈中的黎族男子還是女子，都形態(tài)不一，但又充滿著栩栩如生的朝氣，原生態(tài)舞蹈和黎族歷史文化的相互結(jié)合，還有著原生態(tài)的音樂(lè)，獨(dú)特的節(jié)奏，舞蹈圖中的畫(huà)面是幸福的、歡樂(lè)的、還有著一種幾近對(duì)美好生活向往的祝愿。舞蹈的表現(xiàn)是動(dòng)態(tài)的，但圖案卻是靜態(tài)的，如何把這幅圖展現(xiàn)出生命力又如何展現(xiàn)黎族的的傳統(tǒng)，是制作者挑戰(zhàn)性的表現(xiàn)，從構(gòu)圖到真正的制作，都是黎錦藝術(shù)的完美體現(xiàn)。

(三)黎族織錦鹿回頭圖

關(guān)于鹿回頭有個(gè)美麗的傳說(shuō)。相傳，古時(shí)候，在秀麗風(fēng)光仿佛蓬萊仙境的五指山腳下，有著一位勤勞、勇敢、英俊的黎族青年獵手，他有著一手百發(fā)百中的好箭法，啥獵物都逃脫不了他的“神箭”。他心地善良、豁達(dá)大度。有一天他帶著弓箭遠(yuǎn)出打獵，跋山涉水四處尋覓找獵物。突然，他發(fā)現(xiàn)一只山鹿從一片樹(shù)林中跑了出來(lái)。急忙引弓射之，山鹿驚慌地向南奔逃，獵手窮追不舍，緊緊追逐著奔跑的山鹿。他翻越過(guò)九十九座山脈，跨越過(guò)九十九條河流，一直追到南海邊際。青年獵手正引弓射山鹿，只見(jiàn)山鹿倏然回首顧盼，化身為一個(gè)美貌的妙齡少女，羞答答地朝著獵手走來(lái)，向他表示真誠(chéng)的愛(ài)慕之情。于是鹿女和青年獵手結(jié)為夫妻，在此安居樂(lè)業(yè)，繁衍生息。其實(shí)關(guān)于鹿回頭的傳說(shuō)有多個(gè)版本，但是無(wú)論是哪個(gè)版本的鹿回頭，都表達(dá)了主人公的善良，還有是對(duì)美好愛(ài)情的向往。而現(xiàn)在的鹿回頭是位于三亞市南3公里處，是海南島最南端的山頭。鹿回頭三面臨海，狀似坡鹿，高275米，在鹿回頭山頂上，可以將三亞市的全景盡收眼底，在三亞四季如春的城市里，在鹿回頭上的風(fēng)景更是讓人美不勝收，在山頂享受頂級(jí)的氧吧的修養(yǎng)還能觀賞三亞市的美景，是現(xiàn)在三亞聞名遐邇的避寒旅游勝地。

三、結(jié)語(yǔ)

黎錦是黎族人們的瑰寶，也是驕傲。在這個(gè)物欲橫流和高速發(fā)展的世界，手工制品顯得格外的珍貴。許多優(yōu)秀的作品出世，無(wú)論是書(shū)、文章還是精美的黎錦，相信能在一定作用上，讓更多的人了解黎錦，欣賞到黎錦的美麗。

[1]符桂花.黎族傳統(tǒng)織錦[M].海南：海南出版社，2005.

[2]孫海蘭，焦勇勤.符號(hào)與記憶：黎族織錦文化研究[M].上海：上海大學(xué)出版社，2012.