先秦法家思想對(duì)中國(guó)法制史的影響分析

張 玄

南京師范大學(xué)，江蘇 南京 210046

在先秦時(shí)期，儒家、道家、法家的思想都產(chǎn)生了廣泛影響。法家作為后誕生的一派，之所以能夠得到秦國(guó)王室的偏愛(ài)，主要是其提出的“以法治國(guó)”思想有助于鞏固君主的地位，為秦王朝統(tǒng)一帝國(guó)提供了思想保障。而從中國(guó)法制史上來(lái)看，先秦法家思想影響深遠(yuǎn)。因此，還要加強(qiáng)對(duì)先秦法家思想對(duì)中國(guó)法制史的影響分析，以便更好的推動(dòng)當(dāng)前法制社會(huì)的建設(shè)與發(fā)展。

一、先秦法家思想的誕生與發(fā)展

早在春秋時(shí)期，管仲和子產(chǎn)作為法家先驅(qū)，面對(duì)“禮樂(lè)征伐自諸侯出”的激烈變革，順應(yīng)時(shí)代要求推行了宗法制度變革，對(duì)田賦進(jìn)行了整頓，完成了刑書(shū)的創(chuàng)作。在法家萌芽期，子產(chǎn)與中國(guó)首位律師——鄧析進(jìn)行了論戰(zhàn)。而行竹刑的主張，更是給后世法家?guī)?lái)了思想啟迪。發(fā)展至諸侯紛爭(zhēng)時(shí)期，法家思想正式創(chuàng)立。該時(shí)期中國(guó)學(xué)術(shù)、思想、軍事等一度取得了快速發(fā)展，為法家思想創(chuàng)立提供了良好環(huán)境，商鞅、申不害等法家代表人物在該時(shí)期出現(xiàn)。而秦的苦難正是被商鞅攜帶的《法經(jīng)》結(jié)束，其提出了“霸道”說(shuō)，核心觀念在于利用各種手段在短時(shí)間內(nèi)完成強(qiáng)大軍事力量的凝聚。而盡管通過(guò)“商鞅變法”的主題論戰(zhàn)將“霸道”制術(shù)上升為國(guó)策，但是由于無(wú)系統(tǒng)學(xué)說(shuō)為變法實(shí)踐提供支持，同時(shí)觸碰了過(guò)多、過(guò)強(qiáng)的反對(duì)勢(shì)力，最終并未取得實(shí)質(zhì)上的進(jìn)展。直至“白金時(shí)代”，法家的興盛達(dá)到了頂峰，出現(xiàn)了法家集大成者——韓非子，其主張“以法為教、以吏為師”，提出了完備的“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”相結(jié)合的理論[1]。但是在秦二世的暴政中，法家學(xué)說(shuō)未能得到較好的利用，并且法家也成為了秦朝的殉葬品，致使后世法家未能再次大放異彩。但是在中國(guó)法制史上，法家思想則得到了流傳和運(yùn)用，從而給中國(guó)政治制度、法律建設(shè)等方面產(chǎn)生了重要影響。

二、先秦法家思想的特點(diǎn)分析

先秦法家思想之所以能夠締造昔日秦王朝的輝煌，并且給中國(guó)法制史帶來(lái)深遠(yuǎn)影響，就是由于其擁有顯著特點(diǎn)。首先，先秦法家思想強(qiáng)調(diào)“法治”，但實(shí)際上為“專制”，主張輕罪重罰，所以推崇法家思想的秦朝統(tǒng)治才顯得血腥恐怖。其次，先秦法家思想強(qiáng)調(diào)推行成文法，針對(duì)犯罪和非罪進(jìn)行了標(biāo)準(zhǔn)制定。然而實(shí)際上，法家法律體系中無(wú)輕犯和重犯的區(qū)別，甚至混淆了連罪和非罪的界限，因此促使秦朝立法、執(zhí)法程序顯得極端狹隘[2]。再者，先秦法家強(qiáng)調(diào)“刑無(wú)等級(jí)”，看似追求法的平等，但實(shí)際卻將法律制定權(quán)完全交由君主，使法的專制性得到了突顯，與“法律面前人人平等”的思想有本質(zhì)區(qū)別。最后，先秦法家強(qiáng)調(diào)“釋法任賢”，將任用賢才看成是導(dǎo)致國(guó)家動(dòng)亂的根源，完全利用專制統(tǒng)治的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)“治”與“亂”進(jìn)行衡量，因此最終勢(shì)必走向滅亡。

三、先秦法家重要思想對(duì)中國(guó)法制史的影響

(一)管仲思想帶來(lái)的影響

管仲作為法家代表人物，主持齊國(guó)國(guó)政，在法家學(xué)派中最先提出了“以法治國(guó)”的觀點(diǎn)，通過(guò)采取一系列革新措施促使齊國(guó)得以強(qiáng)大。在春秋時(shí)期，正是由于受管仲思想的影響，齊國(guó)才能“九合諸侯，一匡天下”。管仲認(rèn)為，君主應(yīng)當(dāng)掌握最高的立法權(quán)和執(zhí)法權(quán)，擁有至高無(wú)上的權(quán)力，其立法和執(zhí)法權(quán)不能被分割。而君主頒布法令后，人人應(yīng)當(dāng)對(duì)君權(quán)進(jìn)行維護(hù)，既要服從法令。在治國(guó)方面，管仲看重法令的作用，側(cè)重體現(xiàn)立法、執(zhí)法的權(quán)威性和有效性，將法令看成是統(tǒng)治手段。但是，管仲也提出了“令尊于君”一說(shuō)，認(rèn)為君主應(yīng)當(dāng)秉公執(zhí)法，不能徇私枉法，甚至將此作為區(qū)分“有道之君”和“無(wú)道之君”的原則。然而管仲的根本目的也是為了行使君權(quán)，對(duì)君權(quán)進(jìn)行維護(hù)，實(shí)質(zhì)上并未提出防止君主違法的辦法。為利用法令“安國(guó)”，管仲也指出法令應(yīng)順應(yīng)民心，符合民情，遵循禮義廉恥和天道，結(jié)合民俗進(jìn)行法令推行。君主應(yīng)當(dāng)先富民，再治民，并將法治作為選用人才的標(biāo)準(zhǔn)。此外，管仲主張從嚴(yán)治罪，不準(zhǔn)赦免。而管仲的這些思想，確立了法家主要思想流派，不僅給商鞅、韓非帶來(lái)了深刻影響，也給歷朝歷代的君主治理國(guó)家?guī)?lái)了深刻影響，即普遍通過(guò)強(qiáng)調(diào)“以法治國(guó)”建立中央集權(quán)制國(guó)家，另外追求極端君主專制和重刑主義的思想也能在中國(guó)法制史上得到體現(xiàn)。

(二)商鞅思想帶來(lái)的影響

在中國(guó)法制史上，商鞅提出的理論和思想無(wú)疑產(chǎn)生了重要影響。作為秦國(guó)著名政治家，商鞅為法家理論的提出奠定了基礎(chǔ)。在秦孝公的支持下，商鞅二十多年來(lái)一直致力于變法，促使秦國(guó)從落后貧窮狀態(tài)變?yōu)閼?zhàn)國(guó)七雄之一。而其推行的系列變法措施，也推動(dòng)了中國(guó)法律的發(fā)展。首先，商鞅將原本在軍隊(duì)基層編制中應(yīng)用的什伍連坐在民間推廣，采用了嚴(yán)密的軍隊(duì)式控制方式對(duì)普通民眾進(jìn)行管理，甚至開(kāi)創(chuàng)了鄰里間連坐的先河。按照變法規(guī)定，民眾以五家為“伍”，以十家為“什”，伍、什為基本行政單位，需要按照編制進(jìn)行戶籍登記，負(fù)責(zé)進(jìn)行相互監(jiān)督管理。通過(guò)采用輕罪重型的手段，秦國(guó)成功對(duì)民眾實(shí)施了專制統(tǒng)治。在中國(guó)古代，普遍重農(nóng)抑商。在商鞅變法中，結(jié)合這一思路建立了重農(nóng)抑商制度，對(duì)耕織進(jìn)行了獎(jiǎng)勵(lì)。而該種制度在中國(guó)歷史上的各個(gè)朝代得到了延續(xù)，促使中國(guó)封建社會(huì)民眾偏向于安分守己，創(chuàng)建了穩(wěn)定的社會(huì)狀態(tài)。商鞅為增強(qiáng)秦國(guó)軍事實(shí)力，通過(guò)增加賦稅獎(jiǎng)勵(lì)軍功，促使民眾為獲得更多物質(zhì)享受而賣命。這一制度在漢朝、清朝等朝代都得到了沿用，起到了增強(qiáng)國(guó)家軍事實(shí)力的作用。商鞅推行的縣制，將縣設(shè)定為國(guó)君直接統(tǒng)治的行政區(qū)域，為邊疆的統(tǒng)治提供制度保障。采取該種措施，商鞅成功將地方統(tǒng)治特權(quán)收歸中央，配合采用“開(kāi)阡陌”等政策，實(shí)現(xiàn)了土地私有化，對(duì)中央集權(quán)的統(tǒng)治地位進(jìn)行了鞏固，并使地方貴族的權(quán)力得到了削弱。在中國(guó)兩千年的傳統(tǒng)社會(huì)背景下，該制度成為了中央控制地方的基本制度，構(gòu)成了中央集權(quán)的統(tǒng)治模式。而一直到今天，中國(guó)依然采用中央統(tǒng)治地方的基本制度，為歷朝歷代鞏固統(tǒng)一的大局提供了法制保障。法家強(qiáng)調(diào)“全民皆知所避讓”，所以法律不僅需要在書(shū)本和大理石上雕刻，還要做到“公之于眾”[3]。商鞅以農(nóng)、戰(zhàn)需要為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行文化取舍，采用“焚書(shū)坑儒”的方法對(duì)中華民族文化成果進(jìn)行了摧毀，目的是為了推行愚民政策，以鞏固君主專制制度，在后世較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都產(chǎn)生了影響。而改法為律，則確定了根據(jù)立法程序制定規(guī)范性文件的立法模式，其中以律為典的模式在一直沿用至清朝末期。從總體上來(lái)看，商鞅變法雖然最終失敗，但是其提出的因時(shí)變法思想，卻為鞏固封建君主專制的社會(huì)起到了作用。

(三)韓非子思想帶來(lái)的影響

作為法家杰出代表人物，韓非子的思想給中國(guó)法制史也帶來(lái)了顯著硬性。受諸子百家學(xué)說(shuō)的影響，面對(duì)社會(huì)變革方興未艾的前景，韓非子對(duì)之前的法家思想進(jìn)行了批判性吸收，結(jié)合歷史經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)完成了“法制”理論的構(gòu)建，使春秋時(shí)期“以法治國(guó)”的思想得到了堅(jiān)定。在韓非子提出的思想中，法具統(tǒng)一性，不僅為個(gè)人或地區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)、不同于商鞅，韓非子認(rèn)為君和臣為治理和被治理關(guān)系，需要利用“術(shù)”進(jìn)行官吏治理，而官吏則要按照法律進(jìn)行普通民眾治理。受這一思想影響，中國(guó)歷朝歷代的均值需要進(jìn)行系列法律的制定，用于進(jìn)行民眾治理。而針對(duì)官吏，則采用帝王之術(shù)，促使官吏維護(hù)自身統(tǒng)治地位。其次，韓非子提出了法刑結(jié)合思想，提出“刑可以上大夫”，以利用“刑”進(jìn)行“法”的維護(hù)，體現(xiàn)了法的強(qiáng)制性特征，即除君主以外所有人需要遵守法律。自古以來(lái)，法家都強(qiáng)調(diào)尊君重勢(shì)。正是由于這種思想，才導(dǎo)致君主以法律方式集中君主意志。與之對(duì)應(yīng)的是，法家也提出了“刑無(wú)等級(jí)”的思想，以體現(xiàn)刑法權(quán)威性，確保任何人都要遵守法律。受這一思想的影響，中國(guó)古代刑法類的公法較為完善，但是缺乏涉及民法等私法。直至今天，在法制建設(shè)方面，受這一思想的影響，尚未完成完善民事法典的編制。此外，韓非子提出了“不重變法”的理論，認(rèn)為需要對(duì)法律的穩(wěn)定性進(jìn)行維持。韓非子結(jié)合過(guò)去不同法律文件相互矛盾的實(shí)踐，指出變法容易引起民務(wù)變，導(dǎo)致統(tǒng)治秩序受到影響[4]。這一思想被后代帝王重視，因此中國(guó)歷朝歷代在法律制定上十分嚴(yán)肅，并追求法令始終如一。例如，在明朝朱元璋完成《大明律》的制定后，整個(gè)明朝都未對(duì)該律法進(jìn)行修訂，由此可見(jiàn)韓非子思想給中國(guó)法制史帶來(lái)的影響。不同于儒家提出的“三綱五?！钡戎卫硭枷?，韓非子提出的理論和措施都體現(xiàn)了“中央集權(quán)”、“以法治國(guó)”等法家思想，為封建國(guó)家提供了高效的集權(quán)控制系統(tǒng)。韓非子提出的法制理論盡管隨著秦朝的滅亡而消失，但是其思想?yún)s一直得到了延續(xù)，進(jìn)而給中國(guó)法制史帶來(lái)了深遠(yuǎn)影響。

四、結(jié)論

通過(guò)分析可以發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)法制史上，先秦法家思想一度取得了廣泛傳播，主要是由于其帶有“專制”的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“以法治國(guó)”，“刑無(wú)等級(jí)”等思想，注重立法和執(zhí)法的權(quán)威性，甚至完全利用專制統(tǒng)治的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)“治”與“亂”進(jìn)行衡量，所以能夠在一定時(shí)期維持社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展。因此即便管仲、商鞅、韓非子等法家代表人物提出的政策、措施隨著朝代的滅亡而消失，法家的思想?yún)s一直得到了延續(xù)，繼而給中國(guó)法制史帶來(lái)了深遠(yuǎn)影響。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]郭兵，羅春梅.法家思想在中國(guó)法制史發(fā)展中的地位探析[J].法制與社會(huì)，2010，29：1-2.

[2]王晗.淺析先秦法家思想對(duì)當(dāng)代依法治國(guó)的啟示[J].法制與社會(huì)，2017，35：13-14.

[3]唐德筠.先秦法家思想對(duì)中國(guó)法治史的影響研究[J].數(shù)字化用戶，2017，42：250.

[4]王晶.法治 禮治 德治 專制——淺談儒家思想對(duì)中國(guó)法制的影響[J].市場(chǎng)周刊：理論研究，2011，9：129.