馬克思主義文化觀與傳統(tǒng)文化相結(jié)合解讀“堅定文化自信”

趙 欣

《家庭醫(yī)藥》雜志社，重慶 400013

文化是民族和時代的痕跡，是精神的延續(xù)，比物質(zhì)更能震撼人心，是一個民族力量的凝聚。中國共產(chǎn)黨是中國無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的政黨，秉承了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和汲取了馬克思主義理論精華的革命政黨，是擁有文化自信的政黨。習(xí)近平主席在十九大報告中提出“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”。用馬克主義文化觀解讀文化自信，是一種理論創(chuàng)新，也是我國全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理論需要，有利于進(jìn)一步深化馬克思主義文化理論，和深刻揭示文化自信的價值。

一、馬克思主義文化觀是解讀文化自信的理論武器

(一)馬克思主義文化觀為了我國文化自信提供了科學(xué)注解

馬克思主義的唯物史觀社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會生活、政治生活和精神生活，文化屬于社會意識的范疇，是由社會存在決定的。文化與社會歷史密切相關(guān)，歷史成就了文化，文化又是歷史的體現(xiàn)形式。社會發(fā)展的歷史是人民群眾實踐活動的歷史，人民群眾創(chuàng)造歷史的活動，又受歷史階段中政治、經(jīng)濟(jì)、文化等條件的制約。所以，我國文化有其物質(zhì)性、歷史性、時間性、階級性。是由我國勞動人民通過自己的實踐活動，經(jīng)過時間的錘煉，在歷史中，取精華去糟粕，批判性的吸納，形成的具有中國特色的文化。文化自信作為社會意識，是我黨對悠久的中華文明的正確認(rèn)識，是我黨對馬克思主義思想的不斷深化，是我黨在踐行辯證唯物主義和歷史唯物主義過程中，通過實踐-認(rèn)識-再實踐-再認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)中實現(xiàn)了認(rèn)識質(zhì)的飛躍后的自信。在這個過程中是中華文化“革舊建新”的過程，是中國共產(chǎn)黨對文化的“自信”不斷增強的過程。

(二)馬克思主義文化觀提供了文化自信的人本思想來源

“人”，是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾不僅創(chuàng)造了物質(zhì)財富，更是精神財富的造就著。馬克思主義文化觀正是無產(chǎn)積極的實踐活動創(chuàng)造的。無產(chǎn)階級的文化需要無產(chǎn)階級自己創(chuàng)造，并為無產(chǎn)階級自己服務(wù)。這是馬克思唯物史觀的觀點。毛澤東是這樣表述的“無產(chǎn)階級的文化是人民大眾的文化，但首先應(yīng)該是廣大工農(nóng)兵的，是為工農(nóng)兵所創(chuàng)造的文化，也是為工農(nóng)兵所利用的文化?！敝袊伯a(chǎn)黨提出“文化自信”正是馬克思主義“人本”思想的見證。

二、中國傳統(tǒng)文化是我國文化自信的根基

中國是四大文明古國之一，中華文明延續(xù)至今，在歷史進(jìn)程中充斥著挫折與沖突，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中對物質(zhì)、精神等方面的整合與凝結(jié)，蘊含著高度的民族認(rèn)同感，能夠影響國人的言行，增強人們的愛國主義精神和集體主義意識。由于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在實踐的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，具有鮮明的民族性特征，從而具備了高度的教育意義和動員作用。同時也有利于增強我國的文化軟實力，促使國民不斷提升團(tuán)結(jié)和凝聚意識，促進(jìn)我國綜合實力的有效提升。

例如：天下大同的精神，“大道之行也，天下為公”，體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)人的完美人格是“智、仁、勇”的結(jié)合，不是單強調(diào)一端。“惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”，“高高山頂立，深深海底行”等都是中庸。中庸強調(diào)的一種“度”，一種恰到好處的“度”。以民為本的精神?！懊駷榘畋?，本固邦寧”、“民為貴，社稷次之，君為輕”；現(xiàn)代中國強調(diào)“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”都體現(xiàn)了與中國傳統(tǒng)以民為本思想的一脈相承?！靶┲倚?，禮義廉恥”的禮儀文化，為中華兒女注入了家庭倫理和愛國情懷等等。中國的傳統(tǒng)文化，在取其精華，去其糟粕的進(jìn)程中，不只是口頭的傳唱與標(biāo)榜，更是無數(shù)中華兒女，用實踐去詮釋，用歷史去證明的。

文化自信是一個民族，一個國家在發(fā)展過程中所必須的最基本、最持續(xù)、最強勁的力量。民族自信是文化自信的來源，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的力量源泉?！案}切斷不得，根深才能葉茂?！薄爸袊厣笔菍ξ幕孕抛詈玫脑忈專R克思主義中國化的過程，就是馬克思與中國傳統(tǒng)文化精華、中國具體時間相結(jié)合的過程。中國的未來不同于西方，不僅僅是發(fā)展階段的不同，也是文化基礎(chǔ)的不同。

三、馬克思主義文化觀與中國傳統(tǒng)文化的融合形成了文化自信和諧統(tǒng)一的狀態(tài)

(一)馬克思主義文化觀強調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一

馬克思主義的文化觀是在實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，實踐的發(fā)展決定了文化的進(jìn)程，馬克思主義將自然的物質(zhì)性與人類的文化相統(tǒng)一，并且馬克思主義文化觀與中國傳統(tǒng)文化的“和諧”思想相統(tǒng)一，以對政治、經(jīng)濟(jì)、社會、自然統(tǒng)一發(fā)展為前提。馬克思主義關(guān)于人自由而全面的發(fā)展，是人類自我解放的最終結(jié)果，“原始自然”-“人化自然”-“文化自然”的發(fā)展過程中，和諧一直縱貫其中，馬克思曾指出：“社會是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一?！?/p>

(二)中華文化兼容并蓄“和諧統(tǒng)一”為其精髓

中國歷史悠久，中華文化源遠(yuǎn)流長、兼容并蓄多種文化相互融合，形成了“和諧統(tǒng)一”思想的精髓，和諧統(tǒng)一思想精髓又體現(xiàn)在：(1)天人合一，人與自然的和諧。強調(diào)人類與自然應(yīng)和諧相處，遵循自然規(guī)律，保護(hù)、順應(yīng)自然，并效仿自然規(guī)律。老子有云“人法地、地法天、法天道、道法自然。”儒家強調(diào)天、地、人和，《禮記·中庸》中說：“致中和，天地位焉，萬物育焉?！?2)以和為貴，人與人之間的和諧；孔孟十分重視人與人之間以和為貴，“君子和而不同，人小同而不和”、“天時不如地利，地利不如人和”均是強調(diào)人與人應(yīng)該和諧相處，社會才能穩(wěn)定。(3)神形合一，身與心的和諧；古代稱身、心和諧為形神合一，追求的是人的一種恬淡、平和的態(tài)度，儒家的“三省吾身”，道家的“和其光，同其塵”都是讓人們增強自身的心靈與道德的修養(yǎng)，以一顆干凈的心為人處世，以達(dá)到身心的和諧。(4)協(xié)和萬邦，民族與國家之間的和諧。中華民族自古崇尚和平，厭惡戰(zhàn)爭，排斥“征服”，主張“協(xié)和”?？鬃釉凇墩撜Z·顏淵》中提出“四海之內(nèi)皆兄弟”，孟子則曰“仁者無敵”。這些思想雖有時代的局限性，但卻為我國現(xiàn)代的文化自信奠定了理論基礎(chǔ)。

(三)文化自信是馬克思主義文化觀與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合

馬克思主義理論不僅是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，更是每個人的行動指南，是經(jīng)過實踐證明地科學(xué)的、負(fù)有指導(dǎo)意義的思想，深入到我國的社會主義建設(shè)的方方面面，馬克思主義文化觀與我國傳統(tǒng)思想相結(jié)合，與我國國情相結(jié)合實現(xiàn)了馬克思主義文化觀的中國化。馬克思指出“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，決定于理論滿足這個國家需要的程度”。中華民族的偉大復(fù)興，需要文化的繁榮與自信，我國的全面小康建設(shè)需要文化的自信與文化指導(dǎo)。

我國傳統(tǒng)的思想是馬克思主義文化觀中國化的理論基礎(chǔ)和來源，馬克思主義文化觀中強調(diào)“每個人自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”，恰好與我國傳統(tǒng)思想的“和諧統(tǒng)一”相契合。馬克思主義文化觀是以唯物史觀為基礎(chǔ)，強調(diào)人是自然的一部分，同樣主張自然規(guī)律不容違背，人應(yīng)該保護(hù)尊重自然。與中國傳統(tǒng)的天人合一一致。馬克思主義文化觀指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)過程中，構(gòu)建社會主義和諧社會、和諧世界，又與傳統(tǒng)思想中“協(xié)和萬邦”相統(tǒng)一。所以，馬克思主義文化觀與中國國情的結(jié)合，就是馬克思主義文化觀中國化的過程，是共產(chǎn)黨賦予我國“文化自信”新的內(nèi)涵。中國共產(chǎn)黨始終將中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義文化觀相互融合、借鑒，為文化自信的歷史與現(xiàn)實增添了更為豐富的意義。