宋代親鄰優(yōu)先權(quán)

袁麗娟

（215000 蘇州大學(xué)王健法學(xué)院 江蘇 蘇州）

一、宋代親鄰關(guān)系概述

俗話說“遠(yuǎn)親不如近鄰”，古代的鄰里關(guān)系以一種十分重要的形式存在于社會(huì)生活的方方面面。從秦朝的“連坐”到隋唐的“社倉”制度，從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的監(jiān)視狀態(tài)，到守望相助，疾病時(shí)相互扶持，患難相救，鄰里間的情誼早已不是一兩句話可以說清楚的了。另外，中國古代一直是一個(gè)安土重遷，有著濃厚鄉(xiāng)土情懷的社會(huì)，在當(dāng)時(shí)以自然經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的社會(huì)里，相對(duì)閉塞的社會(huì)環(huán)境以及嚴(yán)格的戶籍管理制度，宗族聚居或世代為鄰的情況尤為多見。另外，中國古代社會(huì)就社會(huì)結(jié)構(gòu)而言，是一個(gè)宗法社會(huì)，人們多以血緣為紐帶聚族而居，“滿村無別姓”。這也導(dǎo)致了田宅買賣中格外注重親鄰的優(yōu)先購買權(quán)。

著名國學(xué)大師陳寅恪和錢穆認(rèn)為，宋代是中國經(jīng)濟(jì)、文化、教育等發(fā)展的巔峰時(shí)期。兩宋時(shí)期又處于中國古代傳統(tǒng)社會(huì)重要的變革轉(zhuǎn)型期，政治、經(jīng)濟(jì)、思想都發(fā)生著巨大的變化。在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下，宋人的義利觀發(fā)生著轉(zhuǎn)變，民眾逐利思想盛行，從而使得商品貿(mào)易頻繁。另外，兩宋時(shí)期的人們樂于置辦土地田宅，“人生不可無田……有田方為福，概福字從田、從衣”。[1]“果置的一兩好莊及第宅，免于茫然，此最良圖”。[2]蘇軾也認(rèn)為：“私家變金銀為田產(chǎn)，乃是長(zhǎng)久萬全之策?！盵3]在這個(gè)期間，貨物買賣特別是田宅買賣頻繁發(fā)生，有買賣自然有糾紛，而中國古代又是這樣一個(gè)宗法社會(huì)，親鄰之間的田宅買賣大多還是有其特定的規(guī)則的，因此，宋代的親鄰優(yōu)先購買權(quán)在田宅買賣中運(yùn)用的十分頻繁，且較之前的朝代有了更細(xì)致的規(guī)定。但是由于當(dāng)時(shí)受逐利觀念的影響，長(zhǎng)幼尊卑，宗族親情關(guān)系漸漸淡薄，加之宋人好訟之風(fēng)的興起，使得圍繞田宅界至、親鄰優(yōu)先權(quán)的案件激增，這也是兩宋統(tǒng)治者多次修改“親鄰法”的相關(guān)條款的一個(gè)重要原因。

二、親鄰優(yōu)先購買權(quán)

（一）親鄰優(yōu)先購買權(quán)的產(chǎn)生及發(fā)展

現(xiàn)代《民法》中就有優(yōu)先購買權(quán)這一概念，而古代中國其實(shí)也早就出現(xiàn)了“親鄰優(yōu)先購買權(quán)”。親鄰優(yōu)先購買權(quán)即是親族和地鄰等特定主體相互之間依成文法或依習(xí)慣在同等條件下有先于他人購買田宅等財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。親鄰優(yōu)先權(quán)是中國古代不動(dòng)產(chǎn)交易中優(yōu)先購買權(quán)制度的核心,親鄰優(yōu)先權(quán)很早就出現(xiàn)了。宋人鄭克說“賣田問鄰，成券會(huì)鄰，古法也?！闭f明在宋代之前，田宅交易中先問親鄰的現(xiàn)象就已經(jīng)普遍存在。然而，親鄰優(yōu)先權(quán)最早什么時(shí)候出現(xiàn)則難以斷定。一般認(rèn)為，中國古代不動(dòng)產(chǎn)交易中的親鄰優(yōu)先購買權(quán)最遲不晚于中唐。五代時(shí)的后周也規(guī)定：“如有典賣莊宅，準(zhǔn)例房親鄰人合得承當(dāng)，若是親鄰不要，及著價(jià)不及，方得別處商量，和合交易?！盵4]根據(jù)《宋刑統(tǒng)·戶婚律》“典賣指當(dāng)論競(jìng)物業(yè)”條的記載：“臣等參詳，自唐元和六年后來?xiàng)l理，典賣物業(yè)，赦文不一，今酌詳舊條，逐件畫一如后：一、應(yīng)典、賣、倚當(dāng)物業(yè)，先問房親，房親不要，次問四鄰，四鄰不要，他人并得交易?！边@是宋代關(guān)于田宅等不動(dòng)產(chǎn)交易中親鄰優(yōu)先購買權(quán)的最早法律規(guī)定，又因?yàn)樗菑奶茟椬谠土暌院蟮脑t令、赦文歸納而來，所以可以推測(cè)出田宅交易中先問親鄰制度在唐代就已經(jīng)出現(xiàn)。[5]事實(shí)上，親鄰優(yōu)先購買權(quán)經(jīng)過宋、元兩代的發(fā)展逐漸成熟并形成具體制度，《宋律》甚至還對(duì)行使這一權(quán)利的條件、順序、形式以及時(shí)效期間等事項(xiàng)都作了非常細(xì)致的規(guī)定。至明清時(shí)期，隨著庶民地主的崛起、封建土地關(guān)系的松懈以及土地作為商品在流通中的進(jìn)一步發(fā)展，在《大明律》《大清律例》中己經(jīng)難尋覓到“親鄰法”的蹤影，但在民間田土交易實(shí)踐中，仍然廣泛存在著“先問親鄰”風(fēng)俗習(xí)慣，親鄰優(yōu)先購買權(quán)已經(jīng)融入到交易習(xí)慣和家法族規(guī)，成為田宅交易必須遵循的原則。

（二）親鄰優(yōu)先購買權(quán)的產(chǎn)生原因

古代中國一直是一個(gè)注重地緣關(guān)系和血緣關(guān)系的熟人社會(huì)，人與人之間的交往大多依靠這種關(guān)系來維系。加上交通和信息傳播的不流暢，這就導(dǎo)致親鄰關(guān)系在整個(gè)社會(huì)生活中占據(jù)著十分重要的地位。中國古代自西周時(shí)期開始就是一個(gè)重視家族血緣的以家庭本位為主體的宗法社會(huì)，人們多以血緣為紐帶聚族而居，因此四鄰也多半是族人。田宅典賣中的親鄰優(yōu)先很大程度上即是族人優(yōu)先。在田宅等不動(dòng)產(chǎn)的買賣與典賣關(guān)系中，不管是尊長(zhǎng)，還是其他成員，都要首先照顧到本宗族其他成員的優(yōu)先購買權(quán)，其次是田宅的鄰居。這種優(yōu)先權(quán)有助于保持土地的完整性以及生產(chǎn)經(jīng)營的連貫性，特別是古代存在很多共用水利或界至問題，親鄰優(yōu)先購買更有利于這些問題的解決，這對(duì)于鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定起到了一定的積極作用。明、清兩代雖然在律典方未有明文規(guī)定，但民間田宅買賣契約均有“投親房族，無人承買”等文字，這說明先問親鄰制度已經(jīng)逐漸成為了一種民事習(xí)慣，普通民眾在日常的田宅交易中已開始自覺地遵守?？梢哉f“先問親鄰”在中國古代經(jīng)歷了由民間習(xí)慣到正式入法律，然后再次蛻變?yōu)槊耖g習(xí)慣的過程。另外，儒家思想提倡重孝道，而維系孝道的前提是保證家庭財(cái)產(chǎn)的完整性，防止家產(chǎn)流失，而“親鄰之法”正可以達(dá)到這樣的目的。

（三）親鄰優(yōu)先購買權(quán)的具體內(nèi)容

宋代關(guān)于親鄰優(yōu)先購買權(quán)的規(guī)定大多出現(xiàn)在《宋刑統(tǒng)》及《名公書判清明集》中，其中《宋刑統(tǒng)》中規(guī)定，“應(yīng)典賣、倚當(dāng)物業(yè)，先問房親，房親不要，次問四鄰，四鄰不要，他人并得交易。房親著價(jià)不盡，亦任就得價(jià)高處交易。如業(yè)主、牙人等欺惘鄰親，契貼內(nèi)虛抬價(jià)錢，及鄰親妄有遮恡者，并據(jù)所欺錢數(shù)與情況輕重，酌量科斷?！边@應(yīng)當(dāng)算是《宋律》對(duì)親鄰優(yōu)先購買權(quán)的一個(gè)較為原則性的規(guī)定了。

但具體實(shí)踐中，情況更加紛繁復(fù)雜，例如多個(gè)親鄰?fù)瑫r(shí)提出購買意向，應(yīng)如何確定先后次序？宋太祖開寶二年（969年）九月開封府司錄參軍孫嶼言：“每奉中書及本府令勘責(zé)京畿并諸道州府論事人等，內(nèi)論訟典賣物業(yè)者或四鄰爭(zhēng)買，以何為先？或一鄰數(shù)家以孰家為上，蓋格文無例，致此爭(zhēng)端累集左右軍（巡院）”。于是他建議，根據(jù)“莊宅牙人議定稱，凡典賣物業(yè)，先問房親，不買，次問四鄰；其鄰以東南為上，西北次之；上鄰不買，遞問次鄰：四鄰俱不售，乃外召錢主?；蛞秽徶林鴥杉乙陨?，東、西二鄰則以南為上，南、北二鄰則以東鄰為上。此是京城則例，檢尋條令并無此格，乞下法司詳定，可否施行，所貴應(yīng)元典賣物業(yè)者，詳知次序。所進(jìn)事件，乞頒下諸道州府，應(yīng)有人戶爭(zhēng)競(jìng)典賣物業(yè)，并勒依此施行……從之”。[6]之后宋太祖批準(zhǔn)了這個(gè)建議，由此，宋代親鄰優(yōu)先權(quán)的形式、順序開始有了規(guī)則，一般原則是房親優(yōu)先于四鄰，四鄰的排序依次為東、南、西、北，而房親的順序則是先親后疏。

如果典賣了田宅而沒有先問親鄰會(huì)有什么樣的后果呢？如果不問親鄰就典賣，親鄰一般可在一年內(nèi)進(jìn)行訴訟，向官府陳述相關(guān)問題，要求獲得優(yōu)先購買權(quán)，這一規(guī)定后來被改為三年?！皾M三年，而訴以應(yīng)問親鄰而不問者，不得受理?！盵7]還規(guī)定了遭遇自然災(zāi)害的特殊情形，在遭遇自然災(zāi)害的情況下，賣主往往急于處置田宅，而鄉(xiāng)親四鄰卻都不易一一問詢，對(duì)此，《宋律》規(guī)定了“其四鄰諸熟在外不曾問者，如見執(zhí)文契印稅分明，其鄰人不曾著字卻有論認(rèn)者，官司不得為理，并依元契為主?！盵8]就是說，如果親鄰都在外地而沒有問就賣的，只要契稅分明，也不得以為先問親鄰為由告之官府。

但“先問親鄰”制度在適用過程中也出現(xiàn)了一些問題，最突出的就是買賣進(jìn)度的拖延，一筆交易的完成往往耗時(shí)過久。對(duì)此，統(tǒng)治者考慮到當(dāng)時(shí)存在的一些實(shí)際情況也對(duì)此做了一些變通。宋太宗雍熙年間曾規(guī)定，若百姓出賣產(chǎn)業(yè)，“據(jù)全業(yè)所至之鄰皆須一一遍問，候四鄰不要，方得與外人交易?！痹趯?shí)際執(zhí)行過程中，這一規(guī)定對(duì)某些業(yè)主產(chǎn)生了消極作用，特別是損害了一些急于買房的人的利益，每買賣一次田宅都需要遍問親鄰，顯然耗時(shí)頗多。大部分典賣房屋的人都是為救急，不得己出此下策的貧苦之家。若此時(shí)親鄰不遵守官府規(guī)定的期限予以批退，有意或無意地拖延時(shí)間，業(yè)主常常會(huì)因?yàn)樨?fù)錢債而困苦至極。所以，《宋律》對(duì)此做了一些修改，部分限制了宋初的“賣田問鄰、成券會(huì)鄰”的親鄰批退權(quán)。至北宋時(shí)期，又有大臣諫言，“應(yīng)問鄰者止問本宗有服親及墓田相去百戶內(nèi)，與所斷田宅接者，仍限日以節(jié)其遲?！贝藭r(shí)，對(duì)“親鄰”進(jìn)一步做了限定，縮小了它的范圍，用以保護(hù)貧苦人家的典賣利益，減少糾紛。但到了南宋高宗紹興年間，由于糧食價(jià)格的上漲，間接導(dǎo)致田地的價(jià)格也開始暴漲，此時(shí)，出現(xiàn)了大批所謂的房親、墓鄰?fù)龍D牟利號(hào)稱不曾批退。大量激增的訴訟給當(dāng)時(shí)的地方政府造成了頗多困擾。南宋統(tǒng)治者遂再次重新界定了親鄰的范圍，“在法所謂應(yīng)問所親鄰者，止是問本宗有服親之有鄰至者?！薄爸T典賣田宅，四鄰所至有本宗紹麻以上親者，以賬取問，有別戶田隔間者，并其間隔古來溝河及眾戶往來道路之類者，不為鄰?！边@樣一來，土地典賣中親鄰的優(yōu)先權(quán)明顯變小了，與之相適應(yīng)，由親鄰購買和執(zhí)贖所引發(fā)的糾紛也必然會(huì)明顯減少。所以，就宋代自身而言，其對(duì)于親鄰優(yōu)先購買權(quán)的規(guī)定是越來越細(xì)致，但同時(shí)權(quán)利也在越變?cè)叫　?/p>

（四）親鄰優(yōu)先權(quán)的特殊規(guī)定——墓田鄰

通常所說的墓田也稱為墓地、墓園或墳地，即家族墳?zāi)顾诘?，是子孫后代祭祀祖先的地方。有學(xué)者認(rèn)為墓田也稱作祭田，是專指家族墳?zāi)顾诘刂車欢ǚ秶鷥?nèi)可以耕種的田地，除安葬族人外，其收獲物專門充作祭祀之用。很多時(shí)候親鄰關(guān)系還包括墓田與墓田之間的親鄰關(guān)系，所以宋代的“親鄰”除了普通意義上的“本宗紹麻以上親”外，還包含墓田鄰。所謂“墓田鄰”，是指該地塊與別姓墓田為鄰?！睹珪星迕骷?上)卷四《戶婚門·爭(zhēng)業(yè)上·槽司送下互爭(zhēng)田產(chǎn)》有記載：“然律之以法，諸典賣田宅，具賬開析四鄰所至，有本宗緦麻以上親，及墓田相去百步內(nèi)者，以賬取問?！薄傲⒎ㄖ?，蓋自有意，父祖田業(yè)，子孫分析，人受其一，勢(shì)不能全，若有典賣，他姓得之，或水利之相關(guān)，或界至之互見，不無捍格。曰親曰鄰，止有其一者，俱不在批退之?dāng)?shù)，此蓋可見。墓田所在，凡有鋤鑿，必至興犯，得產(chǎn)之人倘非其所自出，無所顧藉，故有同宗，亦當(dāng)先問。墓田之于親鄰兩項(xiàng)，俱為當(dāng)問，然以親鄰，其意在產(chǎn)業(yè)，以墓田者，其意在祖宗。今舍墓田，而主親鄰者，是重其所輕，而輕其所重，殊乖法意?！蹦固飰炆阶鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)土地中的一部分,不僅僅具有其財(cái)產(chǎn)的屬性,更重要的是其本身的所代表的精神意義?！爸T典賣田宅，四鄰所至有本宗紹麻以上親，其墓田相去百步內(nèi)者，以賬取問?！钡滟u田宅時(shí)要問親鄰及墓田鄰，若同宗墓田典賣，可以以其相去百步為由執(zhí)墓田鄰收贖。大多數(shù)時(shí)候，墓田是作為族田的一部分存在的，用以維系血緣同親的古老情感，被迫出賣墓田時(shí)，為保存祖墳和祭奠方便起見，習(xí)俗上優(yōu)先賣于墓田鄰。對(duì)于安葬祖宗的墓田，每一個(gè)子孫均有義務(wù)贖回，買業(yè)者不得拒贖，且無期限限制。中國傳統(tǒng)儒家十分重視對(duì)死者的尊重,要守喪三年方才為孝。另外，佛、道二教的世俗化,佛教中的轉(zhuǎn)世輪回、因果報(bào)應(yīng)等教義也強(qiáng)化了人們思想中的墓田意識(shí)。傳統(tǒng)的風(fēng)水觀念使得墓田的選擇關(guān)乎子孫后代的興盛。《名公書判清明集》是這樣記載的：“以親鄰者,其意在產(chǎn)，以墓田鄰者，其意在祖宗”，應(yīng)該以墓田鄰為先。由此也可以看出宋代官僚上層對(duì)于墓田買賣的重視和限制，墓田鄰的重要意義可見一斑。

三、親鄰優(yōu)先購買權(quán)的限制及救濟(jì)

族人的財(cái)產(chǎn)大多數(shù)是從祖上傳下來，若要交易，也應(yīng)先與親鄰交易，以防止財(cái)產(chǎn)外流到他族，在親鄰自愿放棄優(yōu)先購買權(quán)而作出批退的手續(xù)后，業(yè)主方可與他人交易。宋代法官在親鄰田宅爭(zhēng)訟的司法實(shí)踐中，既要依據(jù)“親鄰法”保護(hù)親鄰者的親鄰權(quán)，又要在一定程度上限制其權(quán)利的濫用以維護(hù)田宅交易的秩序與安全。

關(guān)于宋代親鄰優(yōu)先購買權(quán)的限制性規(guī)定，主要通過對(duì)其權(quán)利主體和訴訟時(shí)效兩個(gè)方面進(jìn)行限制。就權(quán)利主體而言，主要是通過一步步縮小權(quán)利主體的范圍，即親鄰的范圍來實(shí)現(xiàn)的。前文提到的宋太祖批準(zhǔn)開封府司錄參軍孫嶼的建議，明確了親與鄰、鄰與鄰的優(yōu)先次序是房親優(yōu)先，四鄰次之，并明確了東、西、南、北鄰里的優(yōu)先次序。之后到宋哲宗紹圣元年(1094)：“元裕救，典賣田宅，遍問四鄰，乃于貧而急售者有害。乞用熙寧、元豐法，不問鄰以便之。應(yīng)問鄰者，止問本宗有服親及墓田相去百戶內(nèi)與所斷賣田宅接者，仍限日以節(jié)其遲?！盵9]對(duì)親鄰的邊界做了進(jìn)一步限定，“親”即五服之內(nèi)的房親、或“鄰”即東西南北四周的鄰里或與田產(chǎn)有一百步之距但不接鄰的墓地主人，都擁有“親鄰權(quán)”。而到了南宋時(shí)期，親鄰關(guān)系，特指既有血緣關(guān)系又與所交易田地四至有交界關(guān)系者，以及有血緣關(guān)系且又與田產(chǎn)有一百步之距墓地的主人。這大大縮小了“親鄰權(quán)”的適用范圍。

就訴訟時(shí)效而言，南宋紹興二年(1132年)閏四月十日詔：“典賣田產(chǎn)，不經(jīng)親鄰及墓田鄰至批退，并限一年內(nèi)陳訴，出限不得受理。明確規(guī)定了“親鄰權(quán)”的訴訟時(shí)效是一年。后來又對(duì)其進(jìn)行了調(diào)整，規(guī)定親鄰優(yōu)先權(quán)追訴法律時(shí)效期是三年?！爸T典賣田宅滿三年，而訴以應(yīng)問鄰而不問者，不得受理……·如是有親而無鄰，及有親有鄰而在三年之外，皆不可以執(zhí)贖?！盵10]訴訟時(shí)效的規(guī)定顯然很大程度上減少了案件的數(shù)量，減輕了官府的辦案壓力，對(duì)當(dāng)時(shí)存在的濫用親鄰優(yōu)先購買權(quán)的情況給予了一定程度的打擊。

另外在親鄰優(yōu)先權(quán)遭受侵害的情形下，既可以公力救濟(jì)，也可以私力救濟(jì)。其具體措施是優(yōu)先權(quán)人可鳴官、請(qǐng)求發(fā)文追奪已典賣產(chǎn)業(yè)，確認(rèn)物業(yè)交易合同無效，也可直接向買受人主張權(quán)利，以同等價(jià)格收贖買回已典賣物業(yè)。在元代法律中，如果業(yè)主沒有盡到告知的義務(wù)私自典賣物業(yè)，優(yōu)先權(quán)人可在百日之內(nèi)依賣價(jià)收贖，如業(yè)主雖為告知，卻故意抬高價(jià)錢或與買受人共謀哄抬價(jià)錢，私下又以低價(jià)成交的，則法律允準(zhǔn)優(yōu)先權(quán)人百日內(nèi)依成交價(jià)收贖，如業(yè)主與買主有欺詐情節(jié)或故意拖延時(shí)日，雖過百日，法律仍許優(yōu)先權(quán)人依賣價(jià)收贖。[11]

四、對(duì)優(yōu)先購買權(quán)的評(píng)價(jià)

雖然有學(xué)者對(duì)古代的親鄰優(yōu)先購買權(quán)制度頗多詬病，認(rèn)為親鄰優(yōu)先購買權(quán)是一種落后的制度，如加劇了親鄰間的利益糾紛，耗費(fèi)出賣方大量時(shí)間成本，增加了購買者的經(jīng)濟(jì)成本，限制了土地的自由買賣，進(jìn)而也阻礙了中國資本主義萌芽的發(fā)展，等等。然而，這項(xiàng)制度能長(zhǎng)期、廣泛存在，歷經(jīng)數(shù)千年而不衰，必有其合理之處。我國古代的優(yōu)先購買權(quán)在中國古代農(nóng)業(yè)宗法社會(huì)的背景下，有其存在的必要性和合理性。①優(yōu)先購買權(quán)制度的產(chǎn)生適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。兩宋時(shí)期是我國封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的高峰時(shí)期，商業(yè)活動(dòng)頻繁，統(tǒng)治者重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和以法律手段規(guī)范商品交易，促使了土地買賣的穩(wěn)定發(fā)展，土地權(quán)益的流轉(zhuǎn)制度也逐漸完善，這些都給優(yōu)先購買權(quán)制度的產(chǎn)生、發(fā)展以及成熟提供了前提和基礎(chǔ)。②有利于維護(hù)家族利益和保持社會(huì)穩(wěn)定。在古代宗法制的社會(huì)中，家、國一體，家族或宗族作為中國傳統(tǒng)社會(huì)的細(xì)胞，重視維護(hù)家族的穩(wěn)定和發(fā)展有利于政權(quán)的維持。在“業(yè)不出戶”“至親無斷業(yè)”的觀念與商品經(jīng)濟(jì)繁榮下的土地流轉(zhuǎn)加快的背景下，親鄰優(yōu)先購買權(quán)制度則能最大可能地防止宗法社會(huì)賴以存在的田宅、房屋等財(cái)產(chǎn)流出宗法家族，避免了祖業(yè)的流失。這種制度也有利于同族共濟(jì)，增強(qiáng)共同抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。

總體說來，親鄰優(yōu)先購買權(quán)從產(chǎn)生到成熟，對(duì)“親鄰”的認(rèn)定越來越嚴(yán)格，對(duì)親鄰優(yōu)先權(quán)限制趨于增多，使享有優(yōu)先權(quán)的可能性縮小。特別是宋代，為了與商品化土地的快速流轉(zhuǎn)相適應(yīng)的，自北宋至南宋，田宅交易中親鄰范圍的不斷縮小。前文已大致提到過，在北宋前期，親鄰的優(yōu)先順序由親到鄰，到了熙寧、元豐年間時(shí)，改為以親為主，而鄰主要指服親之鄰和墓田鄰，”親“的范圍至南宋變?yōu)榻B麻以上的五服親屬。鄰的范圍由北宋的遍問四鄰，變?yōu)槟纤蔚摹坝袆e戶田隔間者，并其間隔古來溝河及眾戶往來道路之類者，不為鄰”。最后到南宋寧宗時(shí)期，“鄰”必須為紹麻親之鄰。早期典賣田宅主要在親鄰之間進(jìn)行，以保證家族財(cái)產(chǎn)不外流，但是到了后期貧富分化的加劇和田宅的商品化潮流促使親鄰優(yōu)先權(quán)的范圍日益縮小，唯有如此，才能使田宅交易不受宗法關(guān)系的羈絆而快捷有效進(jìn)行。所以對(duì)于親鄰優(yōu)先購買權(quán)的規(guī)定從來都是適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)需要的，時(shí)而限制時(shí)而寬松。

中國古代優(yōu)先購買權(quán)不斷得到古代社會(huì)的承認(rèn)和維護(hù)，不僅符合經(jīng)濟(jì)關(guān)系的要求，也符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件和價(jià)值取向，基本上適應(yīng)了社會(huì)生活對(duì)法律規(guī)范的需求。當(dāng)然，隨著社會(huì)的發(fā)展，有些優(yōu)先購買權(quán)己為歷史所淘汰，親鄰優(yōu)先購買權(quán)在現(xiàn)代生活中已經(jīng)很少出現(xiàn)了。但是我們判斷一種法律是否是良法，關(guān)鍵就是要看它是否符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要，能否對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)起到促進(jìn)作用。從這個(gè)角度說，古代的優(yōu)先購買權(quán)制度符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要，就是一種良法，完全沒有必要以今日之法理對(duì)其審視。

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