社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的路徑

高貝貝

摘 要：社會(huì)是由千千萬萬的家庭組成，培育良好的家風(fēng)，是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化的有效途徑。隨著時(shí)代發(fā)展，傳統(tǒng)的家風(fēng)建設(shè)出現(xiàn)了內(nèi)容多元化、構(gòu)建主客觀力量受阻、傳承方式受到挑戰(zhàn)等問題，亟需因時(shí)制宜，合國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭及個(gè)人之力，共塑現(xiàn)代家風(fēng)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；家風(fēng)建設(shè)

習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)會(huì)上提出，“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫?！秉h的十八大提出的“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”二十四字社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為我們每位中國(guó)公民所熟知。這二十四字社會(huì)主義核心價(jià)值觀涉及國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面，是對(duì)每一個(gè)中國(guó)人的要求，需要落實(shí)到人們的日常生活和行為規(guī)范當(dāng)中去。家風(fēng)，正是一個(gè)和人民思想、行為密切相關(guān)的、能夠充當(dāng)核心價(jià)值觀“落細(xì)、落小、落實(shí)”的載體。

一、家風(fēng)的內(nèi)涵及作用

《中國(guó)學(xué)前教育百科全書·教育理論卷》這樣定義家風(fēng)：家風(fēng)，即一個(gè)家庭在日常生活中逐步形成的較為穩(wěn)定的生活作風(fēng)、行為習(xí)慣、情趣教養(yǎng)和為人處世之道等等。2作為規(guī)范家庭成員日常行為的價(jià)值觀念，世代相傳的家風(fēng)在每位家庭成員的思想、行為方面都烙下了獨(dú)特的印痕。

中國(guó)作為禮儀之邦，家風(fēng)的表述在周代就有存在，古人把它表述為：“五常，仁、義、禮、智、信。八德，忠孝、仁愛、信義、和平。”迨至漢魏，諸葛亮的《誡子書》《誡外甥書》，以短小精悍的文字，闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的深刻道理，是古代家訓(xùn)中的名篇。南北朝時(shí)期，顏之推所寫的《顏氏家訓(xùn)》，以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟如何修身、治家、立身、處世等，是我國(guó)古代家庭教育典范。到了近代，有內(nèi)容涵蓋養(yǎng)心、求學(xué)、居家、交往接待等方面的曾國(guó)藩家訓(xùn)以及梁?jiǎn)⒊募矣?xùn)十則。從諸葛亮、顏之推到曾國(guó)藩、梁?jiǎn)⒊?，都為我們留下了極具教育意義的家訓(xùn)典范。社會(huì)是由千千萬萬的家庭組成，培育良好的家風(fēng)，是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化的有效途徑，能夠以點(diǎn)帶面，以家風(fēng)輻射民風(fēng)、國(guó)風(fēng)。

由于家風(fēng)世代相傳的特性，它自然傳承了中國(guó)傳統(tǒng)文化和家族特有的文化。我們提倡的優(yōu)良家風(fēng)，飽含了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化理念，樸實(shí)、至善、崇德、明理。這些文化，歷經(jīng)歲月洗禮，塑造了國(guó)人的品格，是當(dāng)前我們提倡和弘揚(yáng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要智慧源泉。習(xí)近平總書記在北大五四青年節(jié)講話中講到，社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須從中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。由此不難想見，建設(shè)、弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，也是弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題中之義。

家風(fēng)對(duì)個(gè)人的影響不言自明。習(xí)近平總書記在2015年2月的新春團(tuán)拜會(huì)上講到，“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)?！?。家庭是塑造孩子品行的第一課堂，所有成員的一言一行以及由此形成的家庭生活氛圍對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)都起著潛移默化的作用。如所周知，良好的家風(fēng)，恩潤(rùn)子孫，惠澤后世。例如，北宋著名政治家、歷史學(xué)家司馬光在教育子女方面，就特別注重培養(yǎng)兒女們勤勞節(jié)儉、自強(qiáng)自律的意識(shí)，“儉以立名，侈以自敗”，“有德者皆由儉來也”。正因司馬氏子孫謹(jǐn)記司馬光的諄諄教導(dǎo)，以至在社會(huì)上出現(xiàn)“途之人見容止，雖不識(shí)皆知司馬氏子也”的現(xiàn)象。

二、當(dāng)前家風(fēng)建設(shè)之困境

2014年，中央電視臺(tái)在春節(jié)期間制作播出以“家風(fēng)”為主題的采訪報(bào)道，此舉一方面調(diào)查了普通民眾對(duì)于家風(fēng)的理解，另一方面也從國(guó)家輿論角度引領(lǐng)民眾將目光聚焦于新時(shí)期的家風(fēng)建設(shè)，正視當(dāng)下家風(fēng)建設(shè)中出現(xiàn)的問題。

（一）經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型引起的家風(fēng)內(nèi)容多元化。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展正經(jīng)歷從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，伴隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展和轉(zhuǎn)型的，是社會(huì)思潮的巨變以及價(jià)值觀多元化現(xiàn)象。家風(fēng)作為價(jià)值觀在家庭層面上的顯現(xiàn)，亦呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢(shì)，這其中既有反映社會(huì)主義核心價(jià)值觀的修身正心、誠(chéng)信自立、尊老愛幼、鄰里和睦的家風(fēng)，亦存在自私自利、享樂主義、為金錢是尊的有悖于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的不良家風(fēng)。

（二）家風(fēng)構(gòu)建主客觀力量受阻。家風(fēng)建設(shè)是在特定經(jīng)濟(jì)條件和精神氛圍基礎(chǔ)上，由家長(zhǎng)作為建設(shè)的核心力量，上乘父輩優(yōu)良傳統(tǒng)，內(nèi)化創(chuàng)新、下傳子女。但就當(dāng)前情況來看，家風(fēng)建設(shè)無論從客觀條件還是主觀意志上均受到阻礙。從客觀狀況分析，首先，生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)分工變革所引起的我國(guó)原有家庭結(jié)構(gòu)的變化在一定程度上阻斷了家風(fēng)傳承和建設(shè)。家庭結(jié)構(gòu)從原來和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)適應(yīng)的規(guī)模龐大的聚居型大家庭變革成為同現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)匹配的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、規(guī)模較小的核心家庭模式，此種由聚居到分散的變遷，大大削弱了傳統(tǒng)家族的影響力。其次，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，物質(zhì)文明和精神文明未能同步發(fā)展，同樣影響了全社會(huì)對(duì)家風(fēng)建設(shè)的重視程度。家風(fēng)建設(shè)的整體良好氛圍未能營(yíng)造出來，同時(shí)，社會(huì)主義精神文明建設(shè)滯后于物質(zhì)文明建設(shè)的不協(xié)調(diào)必然也會(huì)映射到家庭層面的發(fā)展上，家庭過多注重物質(zhì)生活水平提高，忽略了家風(fēng)建設(shè)。

（三）傳統(tǒng)家風(fēng)傳承方式受到挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)家風(fēng)傳承，一方面通過長(zhǎng)輩的言傳身教，輔以教導(dǎo)、勸勉，以最直接的手段，感染子女，涵養(yǎng)家庭成員的人格、操守。另一方面，通過家書、家訓(xùn)的形式勸誡后人，包羅從修身、治家、處世、為學(xué)等內(nèi)容。借此成就了不少優(yōu)良家風(fēng)佳話。如前所述，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異的時(shí)代，這種傳統(tǒng)方式必然受到極大沖擊。

三、建設(shè)優(yōu)良家風(fēng)途徑探索

（一）國(guó)家層面。首先，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)發(fā)展，加大對(duì)家風(fēng)建設(shè)的引導(dǎo)。社會(huì)主義精神文明建設(shè)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，能夠?yàn)榧绎L(fēng)建設(shè)創(chuàng)造良好氛圍。同時(shí)，通過主流媒體的聲音，引導(dǎo)全民深化對(duì)家風(fēng)建設(shè)作用的認(rèn)識(shí)，引領(lǐng)全社會(huì)投入現(xiàn)代家風(fēng)建設(shè)大潮當(dāng)中來。其次，建立健全相關(guān)法律法規(guī)。法律是維護(hù)社會(huì)秩序的重要途徑，它以客觀、強(qiáng)制的手段為社會(huì)發(fā)展保駕護(hù)航。我國(guó)已經(jīng)根據(jù)形勢(shì)需要，因時(shí)制宜，制定出諸多保護(hù)未成年人、老人、婦女等弱勢(shì)群體的法律、針對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全出臺(tái)了法律法規(guī)等，但針對(duì)家風(fēng)建設(shè)還未形成相關(guān)規(guī)定。值得慶幸的是，在2016年11月召開的“家風(fēng)建設(shè)理論研討會(huì)”上，已有專家學(xué)者建言建立健全我國(guó)家風(fēng)建設(shè)的法律法規(guī)。這必將是家風(fēng)建設(shè)道路上有跨越性的一步，會(huì)成為家風(fēng)建設(shè)的堅(jiān)定基石。endprint

（二）社會(huì)力量層面。。第一，以社區(qū)為依托、建立新型“大家庭”。有別于血緣、親屬關(guān)系聚居成大家庭的模式，城市化進(jìn)程中，更多的是核心小家庭聚居于單元樓、社區(qū)的新型居住模式，在此種情形下，可充分發(fā)揮社區(qū)作用，整合社區(qū)資源，強(qiáng)化社區(qū)服務(wù)功能，建設(shè)和諧向上的社區(qū)文化，進(jìn)而以社區(qū)文化輻射家庭文化，以家庭文化滋養(yǎng)社區(qū)文化，形成雙向促進(jìn)的良好局面。第二，發(fā)揮新媒體作用，抓重點(diǎn)、樹典型、傳播家風(fēng)建設(shè)正能量。當(dāng)前我國(guó)媒體業(yè)正經(jīng)歷深刻變化，人民群眾獲得信息的方式已從報(bào)紙、電視這些傳統(tǒng)途徑轉(zhuǎn)換到以網(wǎng)絡(luò)媒體、移動(dòng)端媒體、數(shù)字電視、數(shù)字報(bào)刊雜志等為主要代表的新媒體。這就意味著它具備了影響輿論風(fēng)向、反映公共意見的作用?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，信息傳播速度快、范圍廣、影響深，以此為媒介，將家風(fēng)建設(shè)理念、家風(fēng)建設(shè)成功典型、方法進(jìn)行推廣，能迅速形成風(fēng)潮，帶動(dòng)家風(fēng)建設(shè)正能量的流動(dòng)。

（三）學(xué)校方面。首先，緊抓家長(zhǎng)教育。父母是子女的第一任教師，家庭是子女的第一所學(xué)校。家長(zhǎng)的素質(zhì)決定家庭環(huán)境和家風(fēng)建設(shè)，因此，對(duì)家長(zhǎng)的教育是家風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵切口。學(xué)校作為和家長(zhǎng)聯(lián)系最為緊密的單位，應(yīng)結(jié)合自身及家長(zhǎng)群體的實(shí)際情況，建立家長(zhǎng)學(xué)校，加強(qiáng)對(duì)家長(zhǎng)的培訓(xùn)，使家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到提升自身素質(zhì)、帶動(dòng)家風(fēng)建設(shè)的重要性和必要性。由此抓好家風(fēng)建設(shè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。其次，從孩子入手。教育要從娃娃抓起。家風(fēng)，意味著傳承，孩子在一方面受家風(fēng)浸潤(rùn)，成長(zhǎng)為有家庭精神風(fēng)貌的個(gè)人；另一方面，他們也會(huì)在未來接過家風(fēng)傳承的接力棒，以己之力，影響下一代。做好孩子的教育，助其形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，具備尊老愛幼、以禮待人、勤儉節(jié)約等中華民族的美德，可為家風(fēng)建設(shè)增添延綿的動(dòng)力。

（四）家庭層面。一是，重拾優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)。家風(fēng)家訓(xùn)，凝聚家庭向心力。追古以思今。追溯家族歷史、文化，厘清家族成長(zhǎng)變遷過程，既能增強(qiáng)家族文化的歷史感、厚重感、榮耀感，又可以此為基，重拾家風(fēng)，創(chuàng)新家風(fēng)，豐富家風(fēng)。二是，構(gòu)筑E家庭家風(fēng)建設(shè)模式。E時(shí)代，即當(dāng)下我們所處的電子時(shí)代。我們生活的各個(gè)方面都和網(wǎng)絡(luò)、電子技術(shù)息息相關(guān)。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的幫助下，無論相隔多遠(yuǎn)，都能通過微信、QQ等工具實(shí)時(shí)交流，見“網(wǎng)”如面。建立家庭的微信群、QQ群等，緊密了家庭的聯(lián)系，延伸了家風(fēng)的建設(shè)路線，提高了家風(fēng)建設(shè)的效能，讓家人離家不離心。

（五）個(gè)人層面。第一，提個(gè)人素質(zhì)、做合格的家風(fēng)建設(shè)參與者。家風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵和落腳點(diǎn)，在于每一個(gè)家庭成員。家風(fēng)與家庭成員之間是相互滋養(yǎng)、相互促進(jìn)的關(guān)系。家庭成員素養(yǎng)和覺悟高，能孕育出優(yōu)良家風(fēng)；反之，優(yōu)良的家風(fēng)亦能涵養(yǎng)出高品格的家庭成員。因此，每個(gè)人都應(yīng)該注重提升個(gè)人素質(zhì)，從自身做起，從日常小事做起，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，牢固樹立高尚的道德追求，時(shí)刻鞭策自己做合格的家風(fēng)建設(shè)一份子。第二，樹家風(fēng)意識(shí)、做家風(fēng)榜樣。家風(fēng)的建設(shè)、傳承單憑家長(zhǎng)是不可能完成的，它是每位家庭成員義不容辭的責(zé)任。只有當(dāng)每個(gè)人都牢固樹立建立優(yōu)良家風(fēng)的意識(shí)，將家風(fēng)的傳承、發(fā)揚(yáng)光大視為己任，并相互監(jiān)督、相互提醒，爭(zhēng)做優(yōu)良品德的傳承人和家風(fēng)的守護(hù)者時(shí)，方能構(gòu)筑良性循環(huán)的家庭氛圍和向上向善的家風(fēng)。

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