淺談教學(xué)中民族民間音樂古箏的體現(xiàn)

耿親易

摘 要：在當(dāng)今社會，民族音樂被大力弘揚，在我國漫長的歷史長河中，作為發(fā)展歷史悠久的傳統(tǒng)民族樂器藝術(shù)，具有民族特色的古箏時代已經(jīng)到來。在教學(xué)過程中我們深刻的認識到“民族的就是世界的”，不同的民族音樂特色已經(jīng)融入到現(xiàn)代的古箏教學(xué)中，古箏的鮮活的時代特色在教學(xué)中也大放光彩有所體現(xiàn)，在將民族民間古箏發(fā)展至全世界的道路上，我們使用了更多創(chuàng)新式的教育方式，使民間民族古箏有更好的推廣方式和體現(xiàn)，當(dāng)然，針對在教學(xué)的過程中民族民間古箏的體現(xiàn)方式，本文針對在教學(xué)中民族民間音樂古箏的特點以及體現(xiàn)方式進行簡單的討論。

關(guān)鍵詞：民族民間古箏；古箏體現(xiàn)；教學(xué)體現(xiàn)

中圖分類號：J613.1-4 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）35-0224-01

一、簡單了解古箏“前世今生”的不同體現(xiàn)方式

古箏又被稱之為秦箏，在秦朝古箏就在陜西地區(qū)民間盛行開來，作為我國傳統(tǒng)而又最古老的民族樂器，在我國可稱為“眾樂之王”。古箏在古書中的體現(xiàn)，我們舉例說明一下，在李斯《諫逐客書中》述及秦國樂舞的一段是這樣說的：“夫擊甕，叩缶、彈箏、搏髀，而歌嗚嗚快耳者。真秦之聲也。鄭衛(wèi)桑間，韶虞、武象者，異國之樂也。今棄叩缶、擊甕而就癥衛(wèi)，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣?！庇纱丝磥?，古箏的地位不容小覷，在秦時就在國家樂舞中有所體現(xiàn)。后流傳至唐朝時，古箏的體現(xiàn)方式又是如何的呢？在趙璘編撰的《因話錄》中如此記載，“箏，秦樂也，乃琴之流。古瑟五十弦，自黃帝令素女鼓瑟，帝悲不止，破之，自后瑟至二十五弦。秦人鼓瑟，兄弟爭之，又破為二。箏之名自此始。從古至今，在很多名人名著中對古箏的體現(xiàn)都有記載，并在書中抒發(fā)了對古箏的贊美之情。隨著時代的發(fā)展，民族民間古箏的體現(xiàn)方式又有所變化，古箏在全國各地自成流派，并形成的多種不同的演奏方式以及有地方色彩的曲風(fēng)，現(xiàn)如今的中國古箏分為南北兩派，這兩派又分為九個流派，可真所謂是“茫茫九派流中國”，這九派分別是客家箏、潮州箏、山東箏、河南箏、陜西箏、杭州箏、福建箏、蒙古箏、朝鮮箏，每一派的代表曲目的體現(xiàn)方式也各有所長。我國著名作曲藝術(shù)家，杰出的人民音樂家呂驥老先生曾經(jīng)這樣說過：“少數(shù)民族音樂文化是中國文化的重要組成部分，如果離開了55個少數(shù)民族的音樂，中國的音樂文化就大為失色?！彼哉f民族民間古箏文化的體現(xiàn)在我國傳統(tǒng)的音樂畫圖上是畫龍點睛的一筆。在上世紀(jì)民族民間古箏的體現(xiàn)在于創(chuàng)作方面，我們舉例說明一下，在20世紀(jì)初期，當(dāng)時的演奏家與作曲家選擇共同創(chuàng)作經(jīng)典的古箏新曲，使古箏藝術(shù)在民間發(fā)展的越來越好，不同的流派就在這時候逐漸興起壯大。在之后的20世紀(jì)50年代的古箏創(chuàng)作達到了巔峰，結(jié)合少數(shù)民族題材的古箏曲通過不同的手法呈現(xiàn)在人們眼前。時間走到了20世紀(jì)80年代，沉淀過后的作曲家們利用自身的音樂素質(zhì)與修養(yǎng)，結(jié)合傳統(tǒng)音樂元素進行創(chuàng)作，體現(xiàn)民族特色的古箏作品在這一時段有著井噴之勢，例如說我們常見的《漁舟唱晚》、《戰(zhàn)臺風(fēng)》、《香山射鼓》等等一系列作品，都是在20世紀(jì)被創(chuàng)作、編撰，前人的創(chuàng)作為后人在民族民間古箏教學(xué)體現(xiàn)打下了堅實的基礎(chǔ)。現(xiàn)如今，古箏的藝術(shù)在時代飛速發(fā)展下，為了使古箏藝術(shù)傳播更好，體現(xiàn)方式更加明朗，人們在制作材質(zhì)以及彈奏手法進行了不同的探究，為了是古箏的影響力更好，使用的領(lǐng)域更寬廣。并且在教學(xué)過程中，探索更好的教學(xué)方式，將我國民族民間的各類音樂元素與古箏教學(xué)課程融合，是學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候，既能接收前人留下的經(jīng)驗精華，又能在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上開拓自己的視野，了解不同的民族音樂風(fēng)格，由此可以看出，古箏教學(xué)中好的體現(xiàn)方式有多么重要。

二、根據(jù)現(xiàn)狀分析古箏的體現(xiàn)方式

根據(jù)古箏教學(xué)實踐運用方式呈現(xiàn)后，綜上所述，我們知道民間民族古箏的創(chuàng)作演奏與現(xiàn)代學(xué)習(xí)以及教學(xué)古箏是承上啟下的關(guān)系，傳承并開創(chuàng)新的教學(xué)是有必要的。但在當(dāng)下的教學(xué)中，某些院校教學(xué)的能力僅限于在演奏技巧以及古箏知識的層面上，學(xué)習(xí)古箏知識、技巧性的演奏方式成為體現(xiàn)古箏的目的，從而單純對曲目的難度指數(shù)以及高超的技巧的追求是不太明智的選擇。我們在古箏的教學(xué)體現(xiàn)上應(yīng)有一個明確清晰的目標(biāo)，必須認識到學(xué)習(xí)技巧知識學(xué)習(xí)古箏的一種手段，只有扎根于音樂中使用嫻熟的技巧才是古箏教學(xué)體現(xiàn)的目的。相比學(xué)習(xí)古箏傳統(tǒng)技法的訓(xùn)練方式，針對古箏訓(xùn)練方式的新的要求解決曲目中的各種難點時，新的演奏技巧值得我們學(xué)習(xí)，可以在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)之上進行互補互足的作用，但更重要的是了解古箏本身的音樂文化內(nèi)涵，才能更好的讓古箏這門藝術(shù)有更好的體現(xiàn)，可以更好的讓古箏這個傳統(tǒng)的藝術(shù)有一個良性的發(fā)展。

三、結(jié)語

民族民間古箏教學(xué)是讓我國音樂精神更好發(fā)揚的有效途徑，得知我們在教育中更好的體現(xiàn)民族民間古箏的魅力，才能吸引更多的人愛上古箏。通過了解古箏的前世今生，我們也能更好的從自身出發(fā)讓屬于民族的樂器古箏走上更好的道路。古箏的音樂精神體與音樂精神體現(xiàn)的宗旨別無二般，無論是抒情的悲傷情緒還是快樂的情緒，還是在快慢節(jié)奏中使每一位聆聽者都可以感受到古箏的力量，教學(xué)過程中，讓學(xué)生們深入其中感受到演奏古箏時情緒的表現(xiàn)，感受到在教學(xué)過程中民族民間古箏的體現(xiàn)與魅力，讓更多的學(xué)生愛上古箏、了解古箏、認可古箏、學(xué)習(xí)古箏，民族民間古箏的體現(xiàn)帶動了古箏在藝術(shù)領(lǐng)域上的更好的發(fā)展。endprint