東北民族服飾元素在現(xiàn)代皮裝設(shè)計中的應(yīng)用分析

于麗燕

摘 要：現(xiàn)代皮衣的款式新穎，制作工藝考究，尤其是復(fù)古風(fēng)的皮衣穿起來韻味十足。人們對于皮衣的熱愛已經(jīng)延續(xù)了幾百年，而皮衣的設(shè)計主題也在不斷的變化，近年來，隨著民族風(fēng)的興起，民族元素被逐漸的運(yùn)用于皮衣設(shè)計當(dāng)中，尤其是氣候寒冷的北方少數(shù)地區(qū)，對于皮衣的設(shè)計展現(xiàn)出了獨(dú)特的風(fēng)格以及鮮明的民族特色。本文以鄂溫克族的服裝元素為例，探析我國北方服飾元素在現(xiàn)代皮裝設(shè)計中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：北方民族；服裝元素；皮裝設(shè)計；鄂溫克元素

中圖分類號：TS941.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）35-0153-01

一、前言

鄂溫克是我國的少數(shù)民族之一，該民族具有獨(dú)特的認(rèn)知體系，在鑒賞藝術(shù)上也是自成一派。筆者通過大量的資料研究，了解到了鄂溫克族的地域環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、民族文化、宗教信仰、以及裝飾上的圖騰進(jìn)行分析，進(jìn)而探析鄂溫克民族的元素在現(xiàn)代皮裝設(shè)計中應(yīng)用，從而促進(jìn)民族精神與時代元素的有利結(jié)合。

二、現(xiàn)代皮裝設(shè)計的基本要素與原則

（一）基本要素

（1）款式。即樣式、格式，它是對服飾結(jié)構(gòu)分類的一種統(tǒng)稱。皮裝的款式也可以指其外形，通過對外形進(jìn)行語言上的界定與劃分，從而實(shí)現(xiàn)對不同種類服飾的精細(xì)化管理，款式是服飾三大元素之一，不同款式可以襯托出不同服裝的總體效果，例如單肩包、雙肩包，都是對服飾款式的一種贅述。服裝的款式主要體現(xiàn)在兩個方面，第一，服裝廓形，通過對服飾線條的衡量與修剪，使衣著更加合身；第二，內(nèi)部分割線，此為服裝廓形的主要裁剪工作，合理的安排分割線，能夠使服飾看起來更加協(xié)調(diào)美觀，從而增加服裝的線條之美；（2）面料。即用來做衣服的材料，不同的面料能夠體現(xiàn)出不同的質(zhì)感，從而讓服飾展現(xiàn)出不同的感覺。例如，天鵝絨能夠給人一種高貴的感覺；純棉質(zhì)料讓人覺得舒服。親切；紗質(zhì)地會給人輕盈涼爽的感覺等等，本文的研究對象是皮裝，顧名思義就是采用各種皮制成的服裝，而不同的皮料也會產(chǎn)生不同的質(zhì)地，使服裝能夠產(chǎn)生不同的觸感；（3）色彩。色彩是人們對于服裝最直觀也是最原始的判斷，同時也是服裝設(shè)計的關(guān)鍵所在，若一件衣服的色彩搭配的十分糟糕，那么即便它的線條再美也無法引起人的注意。在我也國自古就有“遠(yuǎn)看顏色，近看花紋”的學(xué)問。色彩或艷麗或簡約，能夠?qū)θ说母泄佼a(chǎn)生刺激，從而留下第一印象，由此可見色彩搭配對于服裝設(shè)計的重要作用。

（二）皮裝設(shè)計的基本原則

（1）實(shí)用性原則。服裝終究是要給人穿的，因此在設(shè)計上應(yīng)遵循以人為本的理念，舒適才是硬道理，尤其對于皮衣而言，防寒功能大于一切，因此更要重視服裝的實(shí)用性能，在此基礎(chǔ)上增添服裝的美觀，或投入新的功能，從而使服飾更加的受歡迎，例如，皮衣除具有抗寒功能外，還可實(shí)現(xiàn)對霧霾等惡劣天氣的抵御，使人體能夠免受霧霾的侵蝕①；（2）審美性原則。藝術(shù)與鑒賞是人類亙古不變的話題，就好似人與生俱來的能力，即便在最惡劣的環(huán)境中，也不忘擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。而時裝，就是人們對于服飾的藝術(shù)性與鑒賞性要求。鑒于此，皮裝的設(shè)計應(yīng)當(dāng)具備美的元素，能夠滿足當(dāng)代人的審美需求，最好做到實(shí)用性與藝術(shù)性的并存；（3）經(jīng)濟(jì)性原則。經(jīng)濟(jì)性不僅局限于個人的買賣環(huán)節(jié)，更體現(xiàn)在皮裝生產(chǎn)的材料成本、工藝成本、廣告宣傳、成衣展示等多個環(huán)節(jié)，設(shè)計就是經(jīng)濟(jì)效益的一種表現(xiàn)，通過設(shè)計，使生產(chǎn)成本最小化，并能夠滿足人們對于“美”的需求，從而進(jìn)一步促進(jìn)供需上的協(xié)調(diào)。

三、東北少數(shù)民族服飾元素探析

1.獸皮裝。東北地區(qū)的氣溫較低，冬季漫長，因此東北民族的服飾普遍較厚，且在服裝造型上并沒有過多的修飾，一切以保暖為主，承襲了服飾的實(shí)用性特征。獸皮裝就是最為普遍的東北民族服飾之一，服裝上經(jīng)常有類似鬼魂、巫術(shù)等內(nèi)容的圖騰，這主要源自于北方民族對于薩滿文化的敬仰。

2.皮袍。皮袍是對獸皮裝的一種轉(zhuǎn)化，隨著文化的發(fā)展，人們對于美的要求不斷變高，皮袍表面光滑，給人以不一樣的質(zhì)感，可以看作是一種尊貴的象征。常見的皮裝原料取自羊、鹿、狍等，男士的皮袍較為寬松肥大，而女士長袍則多綴有鈴鐺等。

3.鄂溫克服飾元素。鄂溫克地區(qū)主要分布于我國內(nèi)蒙古自治區(qū)，是一個古老且人口稀少的民族，鄂溫克長期從事著游牧、飼養(yǎng)、狩獵、種植等活動，逐漸適應(yīng)了北方地區(qū)的環(huán)境特征，形成了本民族獨(dú)具特色的文化。鄂溫克族也受到薩滿的影響，大多數(shù)人都信奉薩滿神教，敬奉鬼神，同時也具有一系列薩滿服飾及法具等，例如神衣、神裙、銅鏡、神鼓等。

鄂溫克族的男性服飾主要以皮袍為主，分為長短兩種，蓋過腳面的成為長袍，至膝蓋的成為短袍，皮袍均為立領(lǐng)，并在衣襟及下擺處鑲上色彩斑斕的面料，以實(shí)現(xiàn)對衣物的裝飾，皮袍里搭配動物毛拼接成的坎肩，下身穿皮褲。而女性的皮袍樣式具有十分濃郁的西伯利亞風(fēng)格，皮袍為立領(lǐng)。且多染成黃色，在下擺及衣襟除以淺色為主，裝飾的花紋多為鹿角紋、云卷紋等。鄂溫克服飾上的圖騰種類繁多，例如圖騰、山神圖騰、樹身圖騰等等，都與該民族的日常生活有著密切的聯(lián)系，且圖騰作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，也能夠幫助人們了解該民族的歷史等。

四、民族元素在現(xiàn)代皮裝設(shè)計中的應(yīng)用方法

1.設(shè)計構(gòu)思法。好的設(shè)計需要具備獨(dú)立的構(gòu)思，也就是對于服裝的創(chuàng)新要求。皮衣的造型千篇一律，不免讓人覺得乏味，因此加強(qiáng)對服飾的創(chuàng)新是十分必要的。筆者通過分析總結(jié)，整理出了設(shè)計構(gòu)思法的相關(guān)思路，希望對相關(guān)的設(shè)計人員有所幫助。（1）正向設(shè)計思維。也叫做常規(guī)設(shè)計思維，即正常生活中人們慣用的思維方式，通過此方式設(shè)計出的服飾較為直觀、簡約，且具有一定的規(guī)律可循，利用此方法能夠快速有效的幫助設(shè)計者總結(jié)出鄂溫克服裝的制衣規(guī)律，將其應(yīng)用到現(xiàn)代皮裝的設(shè)計當(dāng)中，從而提升皮裝的整體美感；（2）變異設(shè)計思維。它是與正向設(shè)計思維相對立的一種思維方式，通過在常規(guī)想法上加入新奇的元素，使常規(guī)情況向新形態(tài)延伸，從而形成突破常規(guī)的多元化思維模式，將其運(yùn)用于皮裝設(shè)計當(dāng)中，可有效的提升服飾的美觀性，從而在設(shè)計中達(dá)到一個新的高度。

2.移植借鑒法。該方法又可稱之為派生設(shè)計法，是對廢舊理念的集中拼接與利用，常用的派生設(shè)計法就是將原有服飾中的構(gòu)思進(jìn)行拆分，形成多個單獨(dú)的表現(xiàn)形態(tài)及手法，并將這些單一的表現(xiàn)手法安置于新款服飾上，從而形成新的效果。例如，皮衣設(shè)計與機(jī)車刺繡的結(jié)合、皮衣與裘絨邊的結(jié)合等等，從而實(shí)現(xiàn)設(shè)計創(chuàng)意的多樣化。常見的移植借鑒法分為以下幾種：（1）同形異構(gòu)。指利用相同的外形，不同的內(nèi)部構(gòu)造，實(shí)現(xiàn)對同性質(zhì)服飾的不同表達(dá)，筆者再換一種表達(dá)方式，以便于大家理解，例如將彎月比喻成彎刀，通過保留外部的共通性，改變局部變化，使兩項(xiàng)事物看似完全不同，但內(nèi)里卻存在著千絲萬縷的聯(lián)系，從而使服裝設(shè)計產(chǎn)生新的視覺形象②。（2）局部元素點(diǎn)裝飾法。該方法在近年來廣泛的時裝界采納，通過將不同的元素點(diǎn)綴于服飾上，來賦予服飾新的生命力，使其整體造型更加有韻味，也更加能夠烘托個人氣質(zhì)。

3.多維元素綜合法。顧名思義，就是對多重元素的融合使用，例如利用皮料、裘皮料、蕾絲等進(jìn)行材料混合型設(shè)計，增添皮衣的華貴感，蕾絲與裘皮更是將中國貴族與歐洲的宮廷風(fēng)很好的結(jié)合到了一起。再比如裝飾工藝的融合，能夠?yàn)榉b帶來不同的質(zhì)感。例如鉚釘與流蘇是機(jī)車風(fēng)的代表，而鑲邊則可將鄂溫克族的圖騰元素巧妙的鑲嵌于衣服的袖口等部位，從而使皮衣的設(shè)計更增添了一種異域的美感。

五、結(jié)語

綜上所述，在皮衣設(shè)計中融入北方少數(shù)民族元素，可以幫助人們了解各民族的文化，最重要的是能夠增加服飾的美感，圖騰的加入可以豐富服飾的元素，提升皮裝的神秘感；民俗文化的加入更能夠形成一種獨(dú)特的衣著品味，從而進(jìn)一步促進(jìn)我國的民族風(fēng)發(fā)展等等。隨著社會的不斷發(fā)展進(jìn)步，人們的審美水平不斷提升，對于美也越來越有所追求，民族文化能夠滿足人們對于藝術(shù)的探索，而民族風(fēng)的不斷發(fā)展，也能夠?qū)崿F(xiàn)國民對于民族文化傳承。

★基金項(xiàng)目：課題名稱：東北地區(qū)少數(shù)民族服飾色彩傳承與創(chuàng)新，課題編號：2016D017，2016年度黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題階段性研究成果。

注釋：

①潘維梅.淺析我國民族服飾文化與茶服設(shè)計的結(jié)合路徑[J].福建茶葉，2017（08）：85-86.

②徐小雨.現(xiàn)代服裝設(shè)計中民族元素的有效應(yīng)用分析[J].藝術(shù)與設(shè)計（理論），2017（08）：74-76.endprint